Solidarnost sa žrtvama papi je Franji podarila ‘slabu’ moć koja je u stanju razbuditi zamrlu i zaštititi ugroženu ljudskost. To je moć koja priliči religioznim institucijama i prvacima. To je moć Isusa iz Nazareta. Iz nje izvire prepoznatljiv autoritet pape Franje, kaže teolog Alen Kristić u intervjuu za riječki Novi list.

Drugi je put naših regionalnih religioznih prvaka, veli on.

Po moć se ponizno ide kod političkih prvaka, u nas redovito nacionalističkog kova. No, ‘jaka’ moć koju zadobivaju promeće se u prijetnju ljudskom dostojanstvu politički, religiozno i nacionalno nepodobnih, progoneći božanski duh iz skuta religioznog. Umjesto da se poput Franje solidarno pojavljuju u ‘lampedusama’ vlastitog društveno-političkog konteksta, religiozni se prvaci naše regije u pravilu pojavljuju u vilama i tornjevima političara iz čije su nezasitne pohlepe iznikle naše domaće ‘lampeduse’, od rudarskih okana u kojima nekažnjeno radi uvećanog profita ginu rudari, preko jama smrti iz nedovršenog rata, do kolone radnika poduzeća stradalih za krimogene privatizacije. Religije okrunjene ‘jakom’ moći nisu ništa do puko sredstvo skrivanja pa čak i sakralizacije razmahale neljudskosti. A religiozni prvaci ‘jake’ moći krinka su demonskog u sferi društveno-političkog, kaže Kristić.