{"id":92045,"date":"2012-08-22T23:47:02","date_gmt":"2012-08-22T21:47:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pcnen.com\/portal\/?p=92045"},"modified":"2012-08-22T23:48:02","modified_gmt":"2012-08-22T21:48:02","slug":"zasto-volim-turbo-folk","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/2012\/08\/22\/zasto-volim-turbo-folk\/","title":{"rendered":"Za\u0161to volim turbo-folk?"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Autor: Uglje\u0161a Vukovi\u0107<\/p>\n

Ono \u0161to je najljep\u0161e kod turbo folk muzike, novokomponovane narodne muzike ili samo pop muzike sa (post)jugoslovenskim \u0161mekom jeste sablazan koji na lice stavljaju kulturnjaci raznih boja zgro\u017eeni nad stihovima bluda, lakog morala i neukusa kao da je to ne\u0161to najgore \u0161to su \u010duli, do\u017eivjeli ili osjetili.<\/p>\n

Obo\u017eavam postrugati onaj ljigavi izraz lica poja\u010danog gnu\u0161anja koji i sam stavim na sebe kada \u010dujem neki stih koji me prenerazi, pa zamjerim stihotvorcu ozbiljno, odva\u017eno, krajnje uvrije\u0111en i zadovoljen svojim prefinjenim ukusom. Taj gnusni prosti svijet, \u0161krgut koji stoji na kraju usne svakog (malo)gra\u0111anina koji odbija jednostavnu istinu da pripada istome.<\/p>\n

No, stigamtizovani turbo folk, zicera\u0161ki ocrnjen u samozadovolj(e)nim krugovima intelekta, uvijek je sa sobom nosio i jedan drugi kontekst, nedovoljno valorizovan u tzv. inteligenciji. Frcao je tu i frca u svim opskurnim melodijama na\u0161e infernalne stvarnosti vapaj autenti\u010dnog jada, bijede, \u017eelje za slobodom i svakovrsnim oslobo\u0111enjima pot\u010dinjenih.<\/p>\n

Ono \u0161to se podrugljivo naziva narodna muzika ima svoje divno, dirljivo lice u vidu opisa tu\u017ene socijalne stvarnosti do patosa li\u010dne boli. Treba samo poslu\u0161ati stare pjesme Sinana Saki\u0107a. Ljubav je tu uvijek jeftini, opjevani i oplakani supstitut za razjedaju\u0107e i svepro\u017eimaju\u0107e \u017eivotno razo\u010darenje sru\u0161enog \u010dovjeka za astalom nepatvorenog boemstva sa\u010dinjenog od muke i siroma\u0161tva. Narodna pjesma popularne muzike \u010desto proklinje \u017eivot, boga, bogata\u0161a i crta jakim simbolima svoje stanje pokazuju\u0107i svima koji \u017eele da vide koliko je tu izgubljenih snova i neostvarenih nada \u0161to se utapaju u slatkom alkoholu i ljubavi \u0161to izmi\u010de ili pada kao plahta jo\u0161 jeftinije naslade od alkohola po izgubljenom i nedo\u017eivljenom.<\/p>\n

Popularna mr\u017enja, skrivena u podsmijehu i poruzi, sve sa uvje\u017ebanim elitisti\u010dkim komentarima nabije\u0111ene inteligencije, spram onoga \u0161to narod i\u0161te u tekstu vrle narodne pjesme kafanskog pjeva\u010da\/ice, jedna je od najilustrativnijih pokazatelja sku\u010denosti i bijedasto\u0107e na\u0161e kulture koja je u ovaplo\u0107enju turbo folka vidjela samo prate\u0107u muziku rata, nasilja i ekonomskog i moralnog propadanja optu\u017euju\u0107i ga za produ\u017eenu ruku ovda\u0161njih fa\u0161isti\u010dkih re\u017eima ne \u017eele\u0107i da primjeti u svom tom folku (mnogo starijem od na\u0161eg pada u fa\u0161izam) urlike grube iskrenosti i istinitosti jedne beskrupuluzno stilizovane shrvanosti i gubitni\u0161tva koji najmanje zaslu\u017euju prezir, a najvi\u0161e empatiju i razumijevanje.<\/p>\n

Produ\u017eene ruke fa\u0161izma, ruke \u0161to su milovale i bodrile vo\u0111e jugoslovenske propasti, ruke \u0161to su najposlije poplo\u010dale put propadanja, krile su se, ne u kafani, ve\u0107 upravo u salonu svilene inteligenciji \u0161to je bje\u017eala od naroda i svega narodnog stide\u0107i se svojih veza sa osiroma\u0161enim predgra\u0111ima, varo\u0161ima i selima. Oni koji su zaista pjevali stihove \u0161ovinisti\u010dkog rodoljublja podgrijavaju\u0107i masu na zlo\u010dine nisu bili samo i isklju\u010divo dio turbo folka, kako bi da olako i nepravedno istakne misao liberala. Oni su se nalazili svuda i svagdje. Najopasniji su oni \u0161to su bili i ostali u \u010ditankama i lektirama, \u0161to su infantilno i nedovoljno napadani, te su ostali udobno u\u0161u\u0161kani u svojim vilama i obrazovnim programima, daleko od kafana priprostog polusvijeta koji baulja nesvijesno, za razliku od njihove prepredene svijesti \u0161to je hodala pa\u017eljivim korakom zlo\u010dinca.<\/p>\n

Turbo folk kao popularna kultura u sebi nosi pored pateti\u010dne iskrenosti, polit\u010dke podobnosti (kao i sva kultura), benignog i razigranog ki\u010da i izvjesne emancipatorske potencijale.<\/p>\n

\u017dene su itekako dio te kulture, stopljene sa neartikulisanim i impulsivnim narodnim prohtjevima, \u010desto ne samo kao seksualizovani objekat po\u017eude (op\u0161te mjesto pop kulture) ve\u0107 i kao uva\u017eene umjetnice, interpretatorke \u0161to pripovijedaju o \u017eivotnim problemima i sudbinama svih ljudi, oslobo\u0111enih od rodne podjele u samoj imenici ljudi. Naravno, tu je i plejada onih \u0161to su ukalupljene u ulogu pot\u010dinjene \u017eene u patrijarhatu, ba\u0161 kao i u drugim subkulturama, ali i nemali broj onih koje igraju\u0107i na svoju seksualnost akumuliraju nemalu mo\u0107 pretvaraju\u0107i se u ne\u017eeljeni \u017eenski lik ovda\u0161njeg patrijarhata tako \u0161to u kona\u010dnici postaju finansijski nezavisne i uspje\u0161ne bjegunice od zadatog, u\u010dmalog \u017eivota pokornosti.<\/p>\n

Iako je turbo folk, i sve iskonski narodno \u0161to mu ide uz ko\u017eu i prvu misao, optu\u017eeno za osvjedo\u010deni nacionalizam, rasizam i najgadniji primitivizam, u ovom svijetu kafana, restorana, svadbi i va\u0161ara, pripadnici raznih manjina (npr. Romi, invalidi, vjerske manjine) ravnopravno sudjeluju dijele\u0107i na ravne \u010dasti tu gorku koru hljeba, kako je nazva Asim Bajri\u0107.<\/p>\n

U\u017eivaoci, da ne re\u010dem pripadnici ove kulture, tvore zanimljiv galimatijas, koji je u svojoj puno\u0107i naizgled potpuno postmodernisti\u010dki obesmi\u0161ljen i nemu\u0161t jer u sebi nosi nepomirljive protivrje\u010dnosti, ali u tom istom loncu miri\u0161e\/smrde najgrdnije gadosti, kao i najdivnije divote ljudskog zajedni\u0161tva, su\u017eivota, radosti, iskazanog bola…<\/p>\n

Usudi\u0107u se re\u0107i da pripadnik\/pripadnica sam\/sama bira za \u0161ta \u0107e se opredijeliti. Da li za stilski svedenu poeziju \u0160emse Suljakovi\u0107 koja krvavo prsne kao \u010dasa u ruci Bekima Fehmia kada se naljuti, krik o socijalnoj nejednakosti Sinana Saki\u0107a koji okupi bez reklame 20 000 slu\u0161alaca\/nezadovoljnika u Beogradu ili za hu\u0161ka\u010dke gadosti Baje Malog Knind\u017ee i Thompsona?<\/p>\n

Ki\u010d \u0161to stanuje u \u0161ljokicama Granda, golotinji izrezanih haljina, mikrofonima va\u0161ara, binama gastarbajterskih restorana ima svoju estetiku \u0161to potkatkad uop\u0161te nije li\u0161ena etike. Tu ni\u0161ta nije jednodimenzionalno kao \u0161to nam se \u010dini dok smo snobovski trijezni. Tu se, vi\u0161e nego igdje drugdje, kriju stvarne slike na\u0161e stvarnosti i prvotni izrazi nezadovoljstva i mahnite sre\u0107e na\u0161eg prezrenog naroda, i to opasno izaziva na\u0161u trpeljivost i saosje\u0107anja.<\/p>\n

Prava slika te narodne, sveprisutne i vi\u0161ezna\u010dne stvarnosti mogu\u0107a je mo\u017eda u i\u0161\u010da\u0161enom momentu te\u0161kog, dugog pijanstva, ali tada ve\u0107 postajemo dio slike i tada vi\u0161e nije lako opisati i pojmiti zajedni\u0161tvo prizemnih pobuda oslobodila\u010dkog potencijala jer smo u njega upisani svim ki\u010dem svog bi\u0107a \u0161to u sebi mo\u017ee nositi snagu velike volje, radosti i novih kvaliteta. Ali to utapanje u boemluk nije nimalo lako jer pravi turbo folk ne trpi la\u017e i prevaru u osje\u0107anjima, ba\u0161 kao ni umjetnost. Probajte fejkati za kafanskim stolom uz \u0160emsinu ili Sinanovu pjesmu i ispa\u0161\u0107ete smije\u0161ni, ba\u0161 kao \u0161to je smije\u0161no na\u0161e svakida\u0161nje nerazumijevanje i gnu\u0161anje nad kraljevima kafana, kako ih prostodu\u0161no i megalomanski naziva mnogo iskreniji svijet od nas.<\/p>\n

Napomena : Tekst se \u010dita isklju\u010divo uz muzi\u010dku podlogu!<\/p>\n

Preporuka:<\/p>\n

http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=6j53UpeCWBk,<\/p>\n

http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=y46ygEPAwUM<\/p>\n

ili ne\u0161to po sopstvenom izboru.<\/p>\n

Buka<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Turbo folk kao popularna kultura u sebi nosi pored pateti\u010dne iskrenosti, polit\u010dke podobnosti (kao i sva kultura), benignog i razigranog ki\u010da i izvjesne emancipatorske potencijale.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-92045","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-drugi-pisu"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/92045","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=92045"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/92045\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=92045"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=92045"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=92045"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}