{"id":60940,"date":"2011-09-12T09:16:30","date_gmt":"2011-09-12T07:16:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pcnen.com\/portal\/?p=60940"},"modified":"2011-09-12T09:20:16","modified_gmt":"2011-09-12T07:20:16","slug":"najela-se-pepela","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/2011\/09\/12\/najela-se-pepela\/","title":{"rendered":"Najela se pepela!"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Pi\u0161e: Ivan KOVA\u010c<\/strong><\/p>\n

Petnaestogodi\u0161nja devojka dr\u017ei za ruke svog jednogodi\u0161njeg sina, ljudi je zovu drolja. Niko ne zna da je silovana kada je imala trinaest godina. Ljudi nazivaju devojku debelom. Niko ne zna da ona ima ozbiljnu bolest koja to uzrokuje. Ljudi nazivaju starca ru\u017enim. Niko ne zna za te\u0161ke povrede na licu dok se borio za na\u0161u zemlju.
\n<\/em><\/p>\n

Iza ovog i sli\u010dnih proglasa kojima nas bombarduje \u201cbelorukavi\u010darski\u201d aspekt aktuelnog svetskog poretka, krije se karakteristi\u010dan, sasvim neo\u010dekivan mehanizam. Gore spomenuta devojka, kako navod postavlja, zaista je nesre\u0107nica \u010dija je gojaznost jedan od simptoma bolesti. Ali \u0161ta da je devojka naprosto odlu\u010dila da se posveti jelu (a \u0161to se u ovoj eri terora svete trijade mladosti-zdravlja-lepote dr\u017ei da je nemogu\u0107e), da je, dakle, \u201cprojekatska\u201d \u017edera\u010dica? Ili da naprosto nije mogla odoleti \u017edera\u010dkom porivu? Bila je, recimo, emotivno neispunjena pa se nadopunjavala mesnim prera\u0111evinama \u2013 no\u0107u je ustajala, iskradala se u \u0161pajz i gulila \u201cispunjavaju\u0107u\u201d \u0161varglu.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0 Obziri politi\u010dke korektnosti<\/strong><\/p>\n

U tom slu\u010daju je, mo\u017ee biti, okej da bude podvrgnuta porugama? Ako je trinaestogodi\u0161nja devoj\u010dica \u201cpolegu\u0161a\u201d, ako se, dakle, prerano (rano\/kasno je zapravo kulturolo\u0161ka konvencija) posvetila promiskuitetnom seksu \u2013 tada je treba \u017eigosati imenom drolje?! \u2013 Kamo sre\u0107e da je tako! Ali obziri (teror!) politi\u010dke korektnosti to svakako ne bi dopustili. Ka\u017eem kamo sre\u0107e \u2013 ne, naravno, stoga \u0161to mislim da je bilo koja osoba nu\u017eno drolja samim tim \u0161to je promiskuitetna (naziv drolja odnosno kurva u li\u010dnom leksikonu ostavljam pre za izvesne moralne devijacije na tragu samoprodajnosti, nedostatka samodostojanstva od \u010dega jedna promiskuitetna osoba mo\u017ee patiti, ali i ne mora!), nego zato \u0161to bi upravo tada bila mogu\u0107a jedna odbrana promiskuiteta tj. prava na promiskuitet. I istinska odbrana gojaznosti. Ne odbrana debeljka koga povre\u0111uje kad \u010duje da ga zezaju (\u0161to sebi u zadatak uzima famozna \u201cpoliti\u010dka korektnost\u201d), ve\u0107 odbrana gojaznosti kao takve \u2013 prava pojedinih ljudi, i \u010dak smisla, da se prejedaju. Tek tada bila bi mogu\u0107a diskusija, su\u010deljavanje razli\u010ditih mi\u0161ljenja. I, shodno tome, promena dru\u0161tvenih odnosa. A to je klju\u010dno! Otvaranjem diskusije i svojevrsne op\u0161te sprda\u010dine, pored debelih ljudi na tapet bi mogli do\u0107i i, recimo, \u201c\u0161lank\u201d osobe \u2013 njihovo iscrpljivanje u teretani, njihov \u017eivot posve\u0107en razmi\u0161ljanjima o hrani kojoj se ne prilazi i neprestanim kalorijskim prora\u010dunavanjima unosa i utro\u0161ka.<\/p>\n

Paranoidna skrupuloznost \u201cpoliti\u010dke korektnosti\u201d<\/strong><\/p>\n

U gornjem navodu se, kako vidimo, iznalaze situacije, malo verovatne, ali logi\u010dki svakako mogu\u0107ne, koje bi trebalo da podriju na\u0161u uverenost u pravo da se sprdamo (uzgred da ka\u017eem, karakteristi\u010dno je slepilo autora navoda za eventualne kontraprimere \u2013 ne pomi\u0161lja se da se gore spomenuta devojka mo\u017eda podgojila svakodnevno pr\u017ee\u0107i \u201cna korejski na\u010din\u201d u tiganju male, slatke ku\u010di\u0107e i prave\u0107i sebi mo\u010de). Apel na filozofsku (\u010dak paranoidnu) skrupuloznost u otklanjanju svake, pa i najmanje, mogu\u0107nosti pre nego \u0161to se odlu\u010di da se sprda je, naprosto, sulud! Na taj na\u010din bilo bi, recimo, devastirano \u010ditavo bi\u0107e komediografije \u2013 da je to sledio, Molijer se ne bi usudio napisati svog Tvrdicu jer bi ga proganjala pomisao na mogu\u0107nost da je njegov junak zapravo jadnik opsednut patolo\u0161kim strahom od toga da \u0107e postati siromah i skon\u010dati u bedi. Me\u0111utim, zagovornici politi\u010dke korektnosti ne shvataju da bi jedan takav sprda\u010d kao \u0161to je Molijer napisao svoju komediju svejedno i da je bio svestan, kao \u0161to verovatno i jeste bio, tu\u017ene psiholo\u0161ke geneze tvrdi\u010dluka.<\/p>\n

Za\u0161to se, dakle, ne treba sprdati na ra\u010dun debelog? Zato, tvrde uteriva\u010di politi\u010dke korektnosti, da ga ne bismo uznemiravali, da ne bismo povre\u0111ivali njegovu tananu du\u0161u.\u2013 Jer stanovi\u0161te politi\u010dke korektnosti bez izuzetka gleda na gojaznu osobu kao na \u017ertvu, nemo\u0107nu spodobu koja nu\u017eno \u017eeli biti mr\u0161ava! Bitno je, dakle, jedino ne uznemiriti debelog nevoljnika. Stoga, bilo koji da je razlog debljine (opravdan ili ne \u2013 bolest, dakle, ili slabost volje, samozapu\u0161tenost), predla\u017ee se uzdr\u017eavanje od sprdanja. A istovremeno, i u tome po\u010diva koren nedoslednosti, dr\u017ei se da je bolje da pojedinac nije debeo tj. ne podr\u017eavaju njegovu sklonost da mu noge izviruju iz fri\u017eidera usled odluke ili pokleknu\u0107a volje. Pokret politi\u010dke korektnosti, kako uvi\u0111amo \u2013 a uvid je krajnje neo\u010dekivan, jer bi se o\u010dekivalo upravo suprotno \u2013 ne zagovara partikularizam u mi\u0161ljenju, slobodu razli\u010ditih mi\u0161ljenja.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Ko\u010denje slobode mi\u0161ljenja<\/strong><\/p>\n

Za njih \u0107e gojazan \u010dovek uvek biti \u201cdebeljko\u201d, a promiskuitetna osoba \u201cdrolja\u201d! Jedina novina jeste \u010dinjenica da su to spremni pre\u0107utati \u2013 a to, svakako, ne \u010dini naro\u010ditu razliku. Moral politi\u010dke korektnosti zapravo je stari, zatucani moral!<\/p>\n

Ako se zagovara \u0107utnja, a to \u010dini imperativ politi\u010dke korektnosti, tada se zagovara status quo (nepromenjeno stanje). Umesto toga valja objaviti op\u0161tu sprda\u010dinu i dikusiju koja se implicite odvija u njenoj osnovi \u2013 diskusiju kojoj nema kraja, koja nema razre\u0161enje jer, zapravo, i ne treba da ga ima (kraj diskusije predstavlja rezultat nasilja misaonog totalitarizma). U njoj je lep\u0161e i svakako zdravije \u017eiveti nego u hladno\u0107i, brisanom prostoru politi\u010dke korektnosti ispod koje romori ista ova protivstavljenost mi\u0161ljenja, ali koja je pri tom nepokretna i, usled odsustva interakcije, neizmenjiva.<\/p>\n

U ime toga, da zaklju\u010dim: debela, debela, najela se pepela!<\/p>\n

Republika<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Moral tzv. \u201dpoliti\u010dke korektnosti je zapravo stari, zatucani moral jer je njegov imperativ ili ugla\u0111enost ili \u0107utnja.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-60940","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-drugi-pisu"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/60940","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=60940"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/60940\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=60940"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=60940"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=60940"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}