\n| \n Bukvalno shvatanje islama<\/strong><\/p>\nIdriz eff. Demirovi\u0107 objašnjava da se u tradicionalnom na\u010dinu praktikovanja islama vremenom uvuklo dosta toga što spada u obi\u010daje,a dobili su vjersku formu, a vehabijama se pripisuje da oni brutalno te\u017ee da vjeru "o\u010diste" od tih novotarija. <\/p>\n "To se ne mo\u017ee spo\u010ditavati vehabijama, jer je to, ustvari, zahtjev islama, a ne odre\u0111ene grupe. Isti je slu\u010daj i sa nekim manifestacijama onih koje nazivamo vehabijama, zapravo priu\u010denim vehabijama, kod praktikovanja nekih stvari koje tako\u0111e spadaju u arapske narodne obi\u010daje. To je bukvalno shvatanje islama", ka\u017ee Demirovi\u0107.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n Pitanje vehabizma u Crnoj Gori je otvoreno nakon pogibije Ismaila Preniti\u0107a, navodnog vodje vehabija u Sand\u017eaku, oblasti kojoj pripada i dio sjeverne Crne Gore. <\/p>\n Njega je u kontraverznoj akciji koja je u Srbiji proglašena «dr\u017eavnom tajnom» ubila policija u okolini Novog Pazara 20. aprila ove godine.<\/p>\n Iako se javno ne deklarišu kao vehabije, u crnogorskim opstinama Plav, Ro\u017eaje, Berane i Bijelo Polje, na sjeveru, ali i u Ulcinju na jugu, kao i Tuzima pokraj Podgorice, postoje grupe ljudi za koje se smatra da pripadaju ovom islamskom pokretu. Stanovnici ovih mjesta uglavnom zaziru od njihovog prisustva. <\/p>\n Murat Franca, Bjelopoljac iz prigradskog naselja Rasovo, \u010dija je ku\u0107a neposredno pored nove d\u017eamije sagra\u0111ene u tom mjestu prije pet godina, tvrdi da je poslednjih par mjeseci interesovanje vjernika za dolazak u tu bogomolju znatno opalo.<\/p>\n On to pripisuje negativnoj medijskoj kampanji po pitanju vehabija koju smatra preuveli\u010danom. Tom šezdesettrogodišnjaku d\u017eamija je, ka\u017ee, «druga ku\u0107a».<\/p>\n «\u010cetrdesetoro djece išlo je prije dva mjeseca u mekteb, osnovnu vjersku školu, danas ih u toj školi nema ni desetoro. Roditelji se plaše da djecu šalju u d\u017eamiju», pri\u010da Franca.<\/p>\n D\u017eamiju su \u010desto posje\u0107ivali mladi\u0107i druga\u010dijeg izgleda od ostalih muslimana, sa bijelom kapicom, dugom bradom i kratkim nogavicama pantalona. <\/p>\n Franca me\u0111u njima ima puno prijatelja i smatra ih veoma obrazovanim u vjerskom smislu. «Od njih se, me\u0111utim, sada mnogi ljudi plaše pa djeci uskra\u0107uju vjersko obrazovanje. ‘Uze\u0107e ih vehabije pod svoje’, pri\u010daju», ka\u017ee Franca.<\/p>\n Iz okoline Bijelog Polja je i tridesttrogodišnji mladi\u0107 koji upravo zbog duge brade koju smatra svojom vjerskom obavezom nije mogao na\u0107i posao u svom rodnom gradu.<\/p>\n Zaposlio se u Novom Pazaru i poslednjih par mjeseci rje\u0111e dolazi vikendom da obi\u0111e roditelje. On ka\u017ee da ga na granici Srbije i Crne Gore svaki put zadr\u017ee makar pola sata i detaljno pretresu. <\/p>\n Na pitanje da li je vehabija – nasmija\u0107e se. «Ma šta da ka\u017eem o mojoj slobodi da praktikujem vjeru na na\u010din za koji sam uvjeren da je ispravan. To mo\u017ee jedino da unese razdor me\u0111u muslimanima», pri\u010da.<\/p>\n Nekoliko njegovih najboljih prijatelja takodje nose duge brade i nešto kra\u0107e pantalone. <\/p>\n Oni se \u010desto vikendom sastaju provode\u0107i vrijeme u razgovorima o islamu. <\/p>\n Medije ne smatraju dobronamjernim i vjeruju da se na suptilan na\u010din iz zapadnih svjetskih centara javno mnjenje usmjerava protiv islama.<\/p>\n Oni su uvjereni da je cilj mnogih medija da se islam poistovjeti sa terorizmom pa iskrene vjernike nazvaju vehabijama, «iako niko od tih što di\u017eu buku ne znaju ni šta je to vehabizam», ka\u017ee jedan od njih. <\/p>\n \n\n\n| \n Softic: Radikalan pristup <\/strong><\/p>\nPrije tri godine, magistar sociologije Tufik Softi\u0107, autor jednog od prvih istra\u017eivanja o vehabijama objavljenog u Crnoj Gori, dao je prognoza da \u0107e se ekstremisti\u010dki elementi ovog vjerskog pokreta veoma brzo manifestovati.<\/p>\n «Naravno, niko ne mo\u017ee biti sre\u0107an što su se te prognoze obistinile, ali vehabije su znatno ja\u010de nego tada i znatno brojnije i organizovanje», ka\u017ee Softi\u0107.<\/p>\n On pojašnjava de ne treba zabranjivati nikome ispoljavanje sopstvene vjere i pogleda na nju, ali smatra da je vehabijski pristup radikalan. <\/p>\n «Ne radi se o tome da se njima zabrani da oni vjeruju kako \u017eele, nego se radi o tome da oni pokušavaju silom da nametnu drugima svoj pristup islamu», ka\u017ee Softi\u0107. <\/p>\n Takva je te\u017enja, podsje\u0107a on, nekoliko puta u poslednjih godinu dana manifestovana u nekim doga\u0111ajima u Novom Pazaru i okolini. «Ne vidim garanciju da se nešto sli\u010dno ne bi moglo desiti i u Crnoj Gori», ka\u017ee Softi\u0107.<\/p>\n Sredinom devedesetih prošlog vijeka, vjernici nešto druga\u010dijeg praktikovanja islama, za koje je karakteristi\u010dno da te\u017ee da se oslobode "novotarija" u vjeri, pojavili su se i na ovom prostoru.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/p>\n Mladi\u0107i sa dugim bradama koje neki zbog njihovog izgleda smatraju vehabijama ka\u017eu da nikada nisu razmišljali da se oru\u017ejem bore za svoje ideje. "To je policijska pri\u010da smišljena za politi\u010dku upotrebu", uvjereni su. <\/p>\n Sa predrasudom o njima je razmišljao i D\u017eevat Šarkinovi\u0107 iz Plava. On je prošlog ljeta imao verbalni sukob sa vehabijama koji su u blizini Plavskog jezera, nedaleko od njegove ku\u0107e, na svom izletu, istakli zelenu zastavu sa islamskim vjerskim simbolima polumjesecom i zvijezdom.<\/p>\n "Ovo je multivjerska sredina I smatrao sam da time iritiraju hriš\u0107ane koji ovdje \u017eive pa sam tu zastavu sklonio", ka\u017ee Šarkinovi\u0107.<\/p>\n Sukob se završio pomirenjem i bez ozbiljnih posljedica a Šarkinovi\u0107 i dalje misli da vehabizam nije primjeren našoj sredini.<\/p>\n "Ja sam kasnije komunicirao sa nekim od tih momaka i osim što mi je njihov izgled \u010dudan mislim da su sasvim korektni. Mnogi drugi ljudi u Plavu, me\u0111utim, ne gledaju ih sa simpatijama", ka\u017ee Šarkinovi\u0107.<\/p>\n Vjerski lideri smatraju da se muslimani se ne smiju dijeliti i nazivati bilo kakvim imenima mimo imena musliman. <\/p>\n "Jedina razlika koja \u0107e se javljati me\u0111u njima je bogobojaznost, a ona se ogleda u uskla\u0111ivanju li\u010dne suštine i forme sa propisima Kurana i Suneta", ka\u017ee imam d\u017eamije Sultanije u Plavu Sead ef. Jasavi\u0107, svršenik šeriatskog prava u Medini. <\/p>\n U nekim medijima on je ranije slovio kao imam "koji je donio vehabizam u Crnu Goru". Jasavi\u0107, me\u0111utim, negira da je vehabija i pored karakteristi\u010dnog spoljašnjeg izgleda koji ne pristaje da mijenja. <\/p>\n \n\n\n| \n Bukvalno shvatanje islama<\/strong><\/p>\nIdriz eff. Demirovi\u0107 objašnjava da se u tradicionalnom na\u010dinu praktikovanja islama vremenom uvuklo dosta toga što spada u obi\u010daje,a dobili su vjersku formu, a vehabijama se pripisuje da oni brutalno te\u017ee da vjeru "o\u010diste" od tih novotarija. "To se ne mo\u017ee spo\u010ditavati vehabijama, jer je to, ustvari, zahtjev islama, a ne odre\u0111ene grupe. Isti je slu\u010daj i sa nekim manifestacijama onih koje nazivamo vehabijama, zapravo priu\u010denim vehabijama, kod praktikovanja nekih stvari koje tako\u0111e spadaju u arapske narodne obi\u010daje. To je bukvalno shvatanje islama", ka\u017ee Demirovi\u0107. <\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n "Svako ko sebe naziva drugim imenom, osim imenom musliman, griješi. Zna\u010di, nisam vehabija", ka\u017ee Jasavi\u0107. <\/p>\n "Te\u017enja da se islam oslobodi zabluda poput njegovanja kulta mrtvaca oli\u010denih u turbetima I obo\u017eavanja "svetih" predmeta ne smije se poistovje\u0107ivati ni sa kakvim radikalizmom", nastavlja on. <\/p>\n Refleksija novopazarskih doga\u0111aja gdje su vehabije silom pokušale da preotmu neke d\u017eamije od tradicionalnih vjernika i kada su, smatra, postali prijetnja i sand\u017ea\u010dkom muftijstvu i bezbjednosti uopšte, sna\u017eno se osjetila i u Crnoj Gori. <\/p>\n «Opasnost, dakle, postoji, a dimenziju te opasnosti ja ne mogu procjenjivati ali jasno je da takvo djelovanje mo\u017ee da vodi u nered I istovremeno stvaranju veoma negativnog imid\u017ea muslimana, kako u Crnoj Gori tako I uopšte u svijetu", ka\u017ee reis Rifat efendija Fejzi\u0107. <\/p>\n Više njegovih apela da se ti ljudi vrate poštovanju institucija Islamske zajednice, ka\u017ee, nijesu urodili plodom. <\/p>\n "Eventualna ekstremisti\u010dka djelovanja nisu stvar Islamske zajednice nego dr\u017eavnih organa", ka\u017ee Fejzi\u0107.<\/p>\n Demirovi\u0107 tvrdi da se pripadanjem islamu, pa i vehabizmu, koji se striktno naslanja na islamske izvore, ne postaje terorista. <\/p>\n "Odgovornost za terorizam je na \u010dovjeku-gra\u0111aninu, a ne na vjeri".<\/p>\n *Napomena: Istra\u017eivanje je uradjeno uz podršku danskog Udru\u017eenja za istra\u017eiva\u010dko novinarstvo.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Iako se javno ne deklarišu kao vehabije, u crnogorskim opstinama Plav, Ro\u017eaje, Berane i Bijelo Polje, na sjeveru, ali i u Ulcinju na jugu, kao i Tuzima pokraj Podgorice, postoje grupe ljudi za koje se smatra da pripadaju ovom islamskom pokretu<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-48804","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-istrazivanja"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/48804","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=48804"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/48804\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=48804"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=48804"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=48804"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} | | |