{"id":47811,"date":"2011-07-25T23:00:20","date_gmt":"2011-07-25T23:00:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pcnen.com\/portal\/?p=47811"},"modified":"2011-07-25T23:00:20","modified_gmt":"2011-07-25T23:00:20","slug":"ne-postoji-bezopasna-mrznja","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/2011\/07\/25\/ne-postoji-bezopasna-mrznja\/","title":{"rendered":"Ne postoji bezopasna mr\u017enja"},"content":{"rendered":"

Jedina razlika izme\u0111u Andersa Breivika i malogra\u0111anina kojem smetaju ekavica, d\u017eamije, homoseksualci, tamnoputi ili Šiptari jest u tome da je Breivik odlu\u010dio pucati, dok se malogra\u0111anin uspavljuje u iluziji da je njegova mr\u017enja bezopasna<\/em><\/p>\n

Pi\u0161e: Vuk Peri\u0161i\u0107<\/strong><\/em><\/p>\n

Postoje izvjesna ljudska ponašanja o \u010dijoj zlo\u010dina\u010dkoj naravi nema nikakvih dvojbi. Rijetki se ne\u0107e slo\u017eiti s time da su ubojstvo, plja\u010dka ili silovanje gnusne radnje koje zaslu\u017euju oštru reakciju kaznenopravnog sustava i – što je mo\u017eda još va\u017enije – bezrezervnu moralnu osudu. Takav odnos prema zlo\u010dinu zalog je opstanka naše civilizacije. Posljednjih stotinjak godina svjetske povijesti pokazalo je da u katalogu nakaznih ponašanja nedostaje jedna ideologija, jedna doktrina, jedno stanje uma, jedan svjetonazor. U svakom slu\u010daju osuda tog svjetonazora još uvijek nije dovoljno jasna, dovoljno nedvosmislena i dovoljno kategori\u010dna. Još uvijek taj svjetonazor ne izaziva gnušanje koje zaslu\u017euje, iako je u nebrojenim prigodama dokazao da neminovno vodi u ubojstvo, patnju, siromaštvo i neslobodu.<\/p>\n

Rije\u010d je o svjetonazoru po kojem podjela ljudi na rasne, vjerske i etni\u010dke skupine ima neizrecivu, gotovo misti\u010dnu va\u017enost. U svojoj op\u010dinjenosti tom zabludom, njezine pristaše dr\u017ee da pripadnici razli\u010ditih rasnih, vjerskih i etni\u010dkih skupina trebaju \u017eivjeti odvojeno i to u zasebnim dr\u017eavama u kojima \u0107e ve\u0107inska grupa u\u017eivati privilegirani status. Oni ne ostaju na tome, nego su uvjereni da su u postizanju tog cilja sva sredstva dopuštena i da kretanje prema tom cilju ukida sve moralne vrijednosti jer upravo u tom cilju vide najve\u0107u moralnu vrijednost. U pravilu se ni time ne zadovoljavaju, nego dr\u017ee da pripadnici neke druge rasne, vjerske ili etni\u010dke skupine ne zaslu\u017euju samo da budu iseljeni te da – osim mr\u017enje i poni\u017eenja – zaslu\u017euju smrt.<\/p>\n

Ovisno o povijesnim okolnostima, razmjeri mr\u017enje, poni\u017eavanja i ubijanja su razli\u010diti. Ponekad se objavljuju u obliku apokalipti\u010dnog Kona\u010dnog rješenja po kojem je jedna \u010ditava etni\u010dko-vjerska grupa trebala nestati s lica zemlje. Ponekad u obliku uvrede skrivene iza anonimnosti internetskog bloga. Ponekad u ubojstvu svih odraslih muškaraca u jednom gradi\u0107u u isto\u010dnoj Bosni. Ponekad kao hladnja\u010da puna leševa. Ponekad kao nazo\u010dnost ministra na sprovodu osumnji\u010denika za ratni zlo\u010din. Ponekad kao teroristi\u010dki \u010din kojim su srušena dva nebodera u jednom velegradu. Ponekad kao ubojstvo devedesetak ljudi na jednom nordijskom otoku. Ovako ili onako, bît je uvijek ista: samozvani predstavnici neke rasne, vjerske ili etni\u010dke grupe osje\u0107aju neprijateljstvo prema drugoj rasnoj, vjerskoj ili etni\u010dkoj grupi. S moralnog stanovišta potpuno je svejedno da li im je ta druga rasna, vjerska ili etni\u010dka grupa samo antipati\u010dna ili su uvjereni da je treba uništiti do posljednjeg pripadnika. Razlika izme\u0111u antipatije i ubojstva svodi se na to da se ubojstvo kaznenopravno sankcionira, dok se antipatija nerijetko artikulira u legalni politi\u010dki program, mada i iza antipatije i iza ubojstva stoji jedna te ista moralna nakaznost, jedno te isto uvjerenje da rasni, etni\u010dki ili vjerski Drugi ‘moraju znati gdje im je mjesto’. Svejedno je vidi li netko to ‘mjesto’ u getu, na socijalnoj margini, u koncentracijskom logoru, na stratištu ili ‘samo’ s druge strane dr\u017eavne granice. Jedina razlika izme\u0111u Andersa Breivika i malogra\u0111anina kojem smetaju ekavica, d\u017eamije, homoseksualci, tamnoputi ili Šiptari jest u tome da je Breivik odlu\u010dio pucati, dok se malogra\u0111anin uspavljuje u iluziji da je njegova mr\u017enja bezopasna. Nije bezopasna. Sve i da nikada nitko nije stradao zbog rasne, vjerske i etni\u010dke isklju\u010divosti, ta bi isklju\u010divost bila nemoralna. I da nije nemoralna, bila bi glupa i suvišna poput kakvog histeri\u010dnog kaprica.<\/p>\n

Potpuno je svejedno ho\u0107e li se taj kapric artikulirati kao primitivna predrasuda ili kao ubila\u010dki nagon ili \u0107e ga netko nazvati nacizmom, fašizmom, nacionalizmom, šovinizmom, ksenofobijom, netrpeljivoš\u0107u, fundamentalizmom ili pak nedu\u017enim domoljubljem. Njegovi u\u010dinci uvijek su isti. \u010cak i kada ne ubija, taj kapric poni\u017eava jer na pravdi Boga dijeli ljude na proizvoljno i nepotrebno stigmatizirane skupine, na one koje zaslu\u017euju ili ne zaslu\u017euju ljubav ili one koji zaslu\u017euju mr\u017enju.<\/p>\n

Mr\u017enja i ubojstvo kao djeca iste opsesije<\/strong><\/p>\n

Opsjednutost rasnim, etni\u010dkim i vjerskim razlikama – a mr\u017enja i ubojstvo su zakonita djeca te opsesije – sladostrasno zaziva vlastito mu\u010deništvo ne bi li sebe uvjerila da je opravdana, pravedna i obrambena. Jedan srpski nacionalist je nedavno izjavio da srpstvo nije na Jasenovcu izgradilo onoliko velik kapital koliko je to bilo mogu\u0107e. On dakle u Jasenovcu ne vidi u\u017eas nego izliku za nove pokolje. Davno netko nije toliko jasno i toliko cini\u010dno (i toliko nehotice) iskazao bît rasne, vjerske i etni\u010dke netrpeljivosti, te moralne ucjene koja se pre\u017ederava vlastitim leševima. Jednako tako, iza bjesomu\u010dnog, koliko suvišnog, toliko znakovitog, ponavljanja teze o obrambenom ratu, hrvatski nacionalisti u sudbini hrvatskih \u017ertava ne vide ljudsku tragediju nego prikladno sredstvo za opravdanje mr\u017enje i zlo\u010dina. Nesumnjivo je i Anders Behring Breivik nalazio moralno nadahnu\u0107e za svoj pothvat u \u017ertvama teroristi\u010dkog napada na Svjetski trgova\u010dki centar u New Yorku. Sve su netrpeljivosti iste, a najopasnije su kada sebe uspiju uvjeriti da se ‘samo’ brane.<\/p>\n

Kada bi Norveška, primjerice, uvela smrtnu kaznu i zbog Andersa Breivika odustala od svoje demokracije, ubila bi po drugi put svoje \u017ertve. Dogodilo bi im se isto što se dogodilo \u017ertvama Jasenovca, Škabrnje i WTC-a koje su perfidnom moralisti\u010dkom zloupotrebom ubijene drugi put u Vukovaru, u Paulin Dvoru i na otoku Utøya. \u010cini se da je norveški premijer Jens Stoltenberg  bio svjestan toga kada je dalekovidno izjavio da Norveška ne\u0107e odustati od svojih vrijednosti i da \u0107e reagirati na zlo\u010din s još više demokracije, otvorenosti i ljudskosti. Anders Breivik imat \u0107e pošteno su\u0111enje, onakvo koje bi baš on uskratio svima kada bi bio u prilici. Demokracija i prema svojim protivnicima postupa kao s gra\u0111anima. Nacionalizam i s vlastitim pripadnicima postupa kao s mrtvim brojkama.<\/p>\n

Anders Breivik se ne osje\u0107a krivim, poput ve\u0107ine optu\u017eenika Me\u0111unarodnog kaznenog suda za bivšu Jugoslaviju. Po tome se nacionalisti i rasisti i razlikuju od obi\u010dnih kriminalaca. Ubojice, silovatelji i plja\u010dkaši znaju da \u010dine nešto što je loše i zabranjeno. Gotovo nikada ne moraliziraju pred sudom i ne pokušavaju opravdati svoja nedjela povijesnim razlozima, nego, u najboljem slu\u010daju, ponavljaju da su imali teško djetinjstvo. Oni pak, koji ubijaju i plja\u010dkaju u ime rase, nacije ili vjere ne osje\u0107aju se kao krivci nego kao pravednici i heroji. Upravo ta moralisti\u010dka samodopadnost, upravo ta slijepa vjera u ispravnost vlastitih motiva \u010dini rasnu, etni\u010dku i vjersku mr\u017enju onako odvratnom, odvratnijom od klasi\u010dnog kriminala. Pod anestezijom domoljublja nema ni sumnje ni kajanja. Isuviše \u010desto je ljubav prema Svome poslu\u017eila kao zaklon iza kojega se pucalo na Drugoga. Toliko \u010desto da je izgubila i moralni kredibilitet i politi\u010dki legitimitet. Ako ih je ikada i imala.<\/p>\n

Civilizacija koja osu\u0111uje ubijanje, plja\u010dkanje i silovanje du\u017ena je s jednakim, ako ne i ve\u0107im gnušanjem, osuditi rasnu, etni\u010dku i vjersku mr\u017enju jer ta mr\u017enja nije ništa drugo nego predumišljaj masovnog ubijanja. Predumišljaj koji \u010deka svoju priliku, svoje mrtve i svoje razorene gradove koje \u0107e osve\u0107ivati ‘do istrage vaše ili naše’.<\/p>\n

Ili \u0107e se rasne, etni\u010dke i vjerske razli\u010ditosti svesti na samo još jednu od mnogih osobina po kojima se razlikuju pojedinci ili \u0107e – ako im dozvolimo da postanu temeljna vrijednost i najva\u017enija vrlina – ugroziti moralni i fizi\u010dki opstanak ljudskog roda. Ako ljudski rod odbije shvatiti koliko je rasna, etni\u010dka i vjerska razli\u010ditost nebitna i koliko je smrtonosna kada se po\u010dne prikazivati bitnom, odustat \u0107e od sebe samog jer ga upravo svekolike i raznovrsne razli\u010ditosti \u010dine ljudskim.<\/p>\n

Krajnje je vrijeme za odustajanje od zablude da \u0107e nastupiti idili\u010dno blagostanje kada se uklone nepo\u017eeljni Drugi. Ta zabluda je, osim svega, vrlo glupa. Kada svi \u017didovi, svi Arapi, svi Srbi, svi Hrvati, svi homoseksualci ili svi tamnoputi budu poni\u017eeni, oplja\u010dkani, iseljeni ili ubijeni, do\u0107i \u0107e i po vas. Lako \u0107e se ve\u0107 dosjetiti nekog kapricioznog opravdanja. U tome su majstori. U redu, ne\u0107e vas ubiti, ali \u0107e vas svakako oplja\u010dkati i poniziti. Vjerojatno ste primijetili da se to ve\u0107 dogodilo.<\/p>\n

T-portal<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jedina razlika izme\u0111u Andersa Breivika i malogra\u0111anina kojem smetaju ekavica, d\u017eamije, homoseksualci, tamnoputi ili Šiptari jest u tome da je Breivik odlu\u010dio pucati, dok se malogra\u0111anin uspavljuje u iluziji da je njegova mr\u017enja bezopasna<\/em><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-47811","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-drugi-pisu"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47811","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=47811"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47811\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=47811"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=47811"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=47811"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}