Koliko dimenzija mo\u017ee i ima rije\u010d Izvini? Ispred koga i prema kome se izvinjavamo? Ko je u svojoj slo\u017eenosti subjekt koji se izvinjava, i ko je, u svojoj slo\u017eenosti, subjekt koji prima izvinjenje? <\/p>\n
Pi\u0161e: Dra\u017een Crnomat<\/strong><\/em><\/p>\n Šta zapravo, smještaju\u0107i izvinjenje u kontekst Jugoslavije, zna\u010di ili ozna\u010dava To – Izvinjenje?<\/p>\n Izvinjava se onaj subjekt, individualni ili kolektivni, koji je u odre\u0111enim aktima u\u010dinio što neprimjereno ili suvišno, i sada to (te akte i postupke) smatra neuvi\u0111ajnim i pogrešnim. U tom novom uvi\u0111anju pogrešnosti svojih prethodnih akata, pomogla mu je vlastita refleksija, to jest promišljanje samih akata, ili neko tre\u0107i ko mu ukazuje na neopravdanost njegovih\/njezinih ili njihovih akata. Izvinjavanje uklju\u010duje racionalno ili iracionalno shva\u0107anje kontinuiteta, sukcesije, da je subjekt koji je po\u010dinio pogreške isti onaj subjekt koji se izvinjava radi pogrešaka.<\/p>\n Šta nedostaje u kompleksnosti pojma izvinjenja? Nedostaje raskid sa shva\u0107anjem sukcesije u kome se jedan te isti subjekt izvinjava za prethodno po\u010dinjene zlo\u010dine. Kako obrazlo\u017eiti ovo? Nije se mogu\u0107e izviniti, a da prethodno strukturu \u010ditavog izvinjenja ne razriješimo u njezinoj ukupnoj kompleksnosti. Dok ne razriješimo sa ledenim brijegom, \u010diji je samo njegov mali vrh to – Izvini. Dok se \u010ditav sadr\u017eaj izvinjenja ne konkretizira.<\/p>\n Problem Izvinjenja jeste takav model da grupacija koja prisvaja pravo da vodi rat, prisvaja i pravo da se izvini zbog tog rata ili zlo\u010dina koje je taj rat nosio kao svoj sadr\u017eaj. U tom izvinjenju opet nastupamo kao prisvojeni apstraktni kolektiviteti, na sli\u010dan na\u010din kako smo nastupali ili bili prezentovani u ratu.<\/p>\n Zašto se izvinjavaš? Zbog \u017ertava u ratu ili zbog samog rata? Ako se izvinjavaš zbog \u017ertava u ratu, zna\u010di da su rat i njegovi motivi (bili) opravdani, ali da je nasilje koje je provo\u0111eno mimo propisa me\u0111unarodnog ratnog prava bilo pogrešno. Ili se izvinjavaš zbog samog rata, pa je u tom izvinjenju sadr\u017eano i izvinjenje zbog \u017ertava koje su pale mimo propisa me\u0111unarodnog ratnog prava?<\/p>\n Ukoliko se izvinjavaš zbog vo\u0111enog rata i samog rata, ne \u017eeliš li re\u0107i da je rat samo bio doktrina koja je trebala da obezbijedi nacionalnu koheziju, da izbriše svaku društvenu razli\u010ditost i unificira ljudstvo koje je pod tim uticajima ve\u0107 spremno ili pripremljeno da, daleko od svojih domova, ubija. Ne \u017eeliš li tako re\u0107i da je rat bio pogrešan i nepotreban, da je on bio u središtu zainteresovanih plja\u010dkaških motiva i komplementarno obrazlo\u017eenih ekspanzijonizama nacionalnih domovina? Onda se, ukoliko se izvinjavaš zbog ratova, izvinjavaš jer tuguješ nad samim sobom, \u017eališ nad samim sobom jer si toliko grešaka po\u010dinio da te je sram.<\/p>\n Izvinjavam se, dakle, jer me je sram. A nije me sram što se izvinjavam. Nisu samo \u017ertve zbog kojih se izvinjavaš jedine „greške" zbog kojih se izvinjavaš. I zlo\u010dinci spadaju u \u017ertve jer im je omogu\u0107eno da budu zlo\u010dinci, a to Izvinjenje ih gura s onu stranu zakona, identifikuje i izdvaja iz konteksta, odre\u0111uje ih nedvosmisleno kao po\u010dinioce zlo\u010dina i time kao zlo\u010dince. A ipak, sam projekt ostaje neadresiran. \u017drtve su i porodice zlo\u010dinaca, zato što si po\u010diniocima obezbijedio uslove da nagrunu iz sve snage, aktuelizovao njihovu mogu\u0107nost da u\u010dine svoje zlo\u010dine, da poginu ili da odu u zatvore. \u017drtve su svi oni ljudi, sa svih strana, sa svim svojim razli\u010ditim traumama koje stoje kao potkopane projektom u vezi sa kojim se ti izvinjavaš.<\/p>\n \u017drtve nisu samo ljudi pred kojima se ti izvinjavaš, ti – drugi pred kojima stojiš i oni pored njih koje promatraš ukopanima. \u017drtve su i ljudi u \u010dije ime se ti izvinjavaš tim drugima. \u017drtve kojima ti se ne da izvinjavati. Oni su isto ti kojima se trebaš izviniti. Re\u0107i im da su oni isto tako bili zloupotrebljeni, da su njihova tijela koriš\u0107ena za utvr\u0111ivanje nacionalne kohezije, da su trošeni kao ne\u017eeljene igra\u010dke, kao budale.<\/p>\n Priznaj da je rat bio kriminal nad drugim narodom kao i nad onim \u010diji si ti \u010dlan. Priznaj da izvinjenje dolazi kao spoznaja kriminala, a ne kao priznanje „greške" dogo\u0111ene mimo propisa me\u0111unarodnog ratnog prava. Priznaj da je zlo\u010din bio namjeran, da ovi ljudi Bosne, Hrvatske, Srbije, Slovenije, Kosova, Crne Gore nikad više ne bi mogli \u017eivjeti zajedno. Priznaj da je zlo\u010din bio namjera. Priznaj da je onaj projekt nad kojim se izvinjavaš zaveo i omogu\u0107io ratovanje da se sjeme zatre. Njega adresiraj iz tuge. Priznaj da je taj rat bio protiv \u010dovjeka, protiv ljudi i ljudskosti. Priznaj da se rat nije mogao dobiti, jer nije ni bio zamišljen da se dobije, ve\u0107 da se plja\u010dka, plja\u010dka i plja\u010dka.<\/p>\n To je izvinjenje koje prekida sa sukcesijom da bi se nastavilo \u017eivjeti. To je ono izvinjenje koje mora do\u0107i da bi se napokon prekinulo sa kontinuitetom istog onog subjekta koji prisvaja pravo da vodi rat, kolektivno pregovara o miru, i da iznosi izvinjenja sa istom onom koli\u010dnom apstraktnog subjektiviteta. <\/p>\n \u017drtve su konkretne i previše široko rasute da bi se zadovoljile takvim izvinjavanjima koje su apstrakcije. <\/p>\n Ta sva apstraktna izvinjenja, vrhovi ledenog brijega, ne\u0107e biti dovoljna da pokriju ili osvijetle konkretnu tragediju i besmislenost ubijanja \u010dovjeka, raseljavanja, izbjeglištva, neprospavanih no\u0107i, gubitaka svojih prijatelja, prijateljica, drugova, bra\u0107e i sestara, o\u010deva i majki, \u017eena, muškaraca, silovanja, saka\u0107enja, ratne ekonomije i ratne prostitucije \u017eenskim i muškim tijelima, gladi, siromaštva, smrtovnica, gradova u opsadama, bez struje i vode u strahovima, nasilni\u010dkih i programiranih rušenja naseljenih mjesta, emigraciju i imigraciju, ratne medije, nesigurnosti, logore, maltretiranja od strane instanci vlasti, sje\u0107anja, pla\u010da, boli, masovnih i sekundarnih grobnica, strelja\u010dkih vodova, šikaniranja, istjerivanja iz stanova. <\/p>\n Sva ta izvinjenja ne\u0107e mo\u0107i da objasne Tuzle, Srebrenice, Biha\u0107e, Mostare, Banjaluke, Sarajeva, Vukovare, Omarske, Br\u010danske malte, Dobrovolja\u010dku, araterme i Trnopolja, Kori\u010danske stijene, Gora\u017eda, Konjice, genocide. <\/p>\n Ne\u0107e mo\u0107i da objasne zašto je ono dijete plakalo. Ne\u0107e mo\u0107i da odgovore na to što njemu zna\u010di to – Izvini? Ne\u0107e mo\u0107i da objasne mr\u017enju i strahove koji su tada proizvedeni i zašto.<\/p>\n Zato, kada kreneš u (sada) drugu zemlju, prije nego se uputiš da tamo daš izvinjenje, izvini se i svom narodu, reci da su bili meso za topovske paljbe, da su bili predmet kra\u0111e, otima\u010dine, raseljavanja i prevare. I kada se izvinjavaš za zlo\u010dine koje moraš da prihvatiš kao svoje, objasni da to radiš da bi završio sa jednim kontinuitetom u kome narod iz kojeg dolaziš ne\u0107e biti više predmet indoktrinacije i potrošnje, a da narod kome dolaziš ne\u0107e biti više predmet ratnih ciljeva i ratne ekonomike, trajno potpaljenog emocionalnog neprijateljstva. Sa pijetetom se pokloni \u017ertvama koje to nikada nisu trebale biti.<\/p>\n 6yka.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Koliko dimenzija mo\u017ee i ima rije\u010d Izvini? Ispred koga i prema kome se izvinjavamo? Ko je u svojoj slo\u017eenosti subjekt koji se izvinjava, i ko je, u svojoj slo\u017eenosti, subjekt koji prima izvinjenje? <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-47553","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-drugi-pisu"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47553","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=47553"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47553\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=47553"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=47553"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=47553"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}