Ma tko što mislio o umre\u017eenom društvu, mi smo njegov dio. Politika i politi\u010dko u obliku digitalne demokracije postaju njegova sastavnica, a mi imamo samo dva izbora: uklju\u010diti se ili odustati od modernizacije<\/p>\n
Pi\u0161e: An\u0111elko Milardovi\u0107<\/strong><\/em><\/p>\n Umre\u017eeno društvo uvelike je utjecalo na transformaciju politike i politi\u010dkoga. Ono je dekonstruiralo onaj tip politi\u010dkog identiteta koji se formatirao tamo od Westpfalskog mira do pojave novih informacijskih i telekomunikacijskih tehnologija sedamdesetih godina dvadesetog stolje\u0107a i na taj na\u010din utjecalo na razgradnju gra\u0111evnih blokova nacije dr\u017eave. S druge je strane to isto umre\u017eeno društvo posredovano novim informacijskim tehnologijama omogu\u0107ilo globalizaciju ili umre\u017eenu integraciju svijeta. Zatim je uvelike transformiralo one politi\u010dke identitete kao što su politi\u010dke stranke, dr\u017eave, te omogu\u0107ilo projektivni tip nadnacionalnog identiteta. <\/p>\n Nove su informati\u010dke tehnologije potakle novu geopolitiku ili organizacije i artikulacije interesa. U toj novoj geopolitici ili mo\u017eda geoekonomiji nisu nestali inherentni geofizi\u010dki prostori organiziranih politi\u010dkih skupina kao što su politi\u010dke stranke, nacije-dr\u017eave, nego su ti fizi\u010dki prostori relativizirani i dopunjeni mre\u017enim tijekovima. Granice dr\u017eava u kojima djeluju politi\u010dke skupine kao akteri politi\u010dkog identiteta, o kojem je pisao Cerutti, nisu više prepreke komunikacije i brzoga kretanja roba, ljudi i informacija i nove digitalne ekonomije. Te su granice uspješno porušene mre\u017eama globalno umre\u017eenog društva, gdje akteri u paradigmi stare politi\u010dke moderne nisu više u stanju na stari na\u010din organizirati politi\u010dki identitet ili identifikaciju. Nisu u stanju jer ih dekonstrukcija stare paradigme, kako bi Beck rekao, na nacionalno teritorijalno dr\u017eavnim premisama poti\u010de na osmišljavanje novog tipa organizacije politi\u010dkog identiteta na normativnoj, institucionalnoj i jezi\u010dnoj šire komunikacijskoj osnovici.<\/p>\n Normativnoj, zbog toga što nove okolnosti umre\u017eenog društva hitro tra\u017ee nove norme organizacije identiteta u novim okolnostima. Institucionalnoj, jer se ovo institucionalno ukorijenjeno u politi\u010dkoj paradigmi prve politi\u010dke moderne pojavljuje kao nedostatan prostor autonomije odlu\u010divanja zbog ulijetanja globalnih igra\u010da. I zbog pritisaka, ucjena i isklju\u010divanja cijelih društvenih skupina, društava i dr\u017eava svijeta kao globalne mre\u017ee, što proizvodi politi\u010dki identitet otpora ili potrebu organizacije otpora glokalnoj oligarhiji ili glokalnoj mo\u0107i. <\/p>\n Komunikacijska osnovica organizacije smisla unutar stare politi\u010dke paradigme determinirane prostorom nacije-dr\u017eave omogu\u0107avala je kontrolu komunikacije s mogu\u0107nostima ekskomunikacije komunikatora koji su bili nepo\u0107udni, bilo demokratskim ili totalitarnim sustavima. Danas se u umre\u017eenom društvu mo\u017ee i\u0107i protiv struje mišljenja. Glokalnim vlastima smanjena je autonomija kontrole komunikacijskih tijekova zbog slobode omogu\u0107ene Internetom. I ta je promjena nastala pojavom umre\u017eenog društva. No, nemojmo se prerano radovati! Otklonimo zablude o izostanku svakog nadzora nad komunikacijom unutar umre\u017eenog društva. Nadzor i dalje postoji! <\/p>\n On je sofisticiraniji i ne temelji se na nasilju. Promjene u na\u010dinu komuniciranja od pojave Interneta kao novoga globalnog medija komuniciranja tjeraju aktere politi\u010dkog identiteta unutar neke geofizi\u010dke zadanosti na transformaciju ili novu organizaciju identiteta ili smisla postojanja i njegova objašnjenja. U svakom pogledu, umre\u017eeno društvo je omogu\u0107ilo umre\u017eeni grad, dr\u017eavu, naciju, nadnacionalne politi\u010dke sustave i konstrukciju virtualnih politi\u010dkih identiteta. <\/p>\n Amerika ili Europska unija imaju svoje konkretne i virtualne politi\u010dke identitete. Prostor tih identiteta i entiteta u geofizi\u010dkom smislu je toliki da nikad ne bi mogao stati na naše radno mjesto ili u naš dom. No, virtualno, ti identiteti i entiteti mogu stati na zaslon ra\u010dunala. Virtualizacija politike u umre\u017eenom društvu proizvodi i potrebu virtualizacije identiteta kao odgovora na globalne društvene promjene. Digitalna tehnologija stvara pretpostavke digitaliziranih politi\u010dkih zajednica kao što su grad, dr\u017eava, globalna dr\u017eava, odnosno umre\u017eeno politi\u010dko društvo. <\/p>\n Na kraju nešto malo o konceptualizatorima umre\u017eenoga društva. Kao konceptualizatori »umre\u017eenog društva« pojavili su se razli\u010diti sociolozi. Nije tu samo u igri Manuel Castels. U igri su Jan van Dijk, nizozemski sociolog sa Sveu\u010dilišta Twente. Bavi se sociologijom informacijskog društva. Autor je više knjiga iz tog podru\u010dja. <\/p>\n Koncept »umre\u017eeno društvo« Van Dijk je eleborirao u knjizi »The Network Society: Social Aspect of New Media« iz 1999. godine. Umre\u017eeno društvo je oblik društva u kojem dolazi do »premještanja ili komplementiranja komunikacije face-to-face. To zna\u010di da su socijalne i medijske mre\u017ee oblikovale primarne tipove organizacije i najva\u017enije strukture modernog društva. Tomu valja dodati i transformaciju identiteta. Kao teoreti\u010dar umre\u017eenog društva javlja se Barry Wellman. Objavio je knjigu »Umre\u017eeni grad« i »Mre\u017ee u globalnom selu«. Ma tko što mislio o umre\u017eenom društvu, mi smo njegov dio. Politika i politi\u010dko u obliku digitalne demokracije postaju njegova sastavnica. Stari politi\u010dki identiteti u dinami\u010dkoj strukturi svijeta dobivaju novi izgled. Svijet ide naprijed, a mi imamo samo dva izbora.<\/p>\n Uklju\u010diti se i biti njegov dio ili odustati od modernizacije i zavaliti se u krevet samodovoljnosti sa svim posljedicama koje nosi takvo zavaljivanje. Stvar je odluke, pa ti vidi!<\/p>\n