Doga\u0111aji u nekoliko zadnjih mjeseci su pokazali da se pripadnici ove nove generacije lidera islamista nijsu uspjeli nametnuti kao dostojne vo\u0111e i zamjena arapskim autoritetima koji su posijali sjeme vehabizma na ovim prostorima<\/p>\n
Pi\u0161e: Muhamed Jusi\u0107\/H-Alter<\/strong><\/em><\/p>\n Kada su re\u017eimi u Egiptu, Jordanu, Saudijskoj Arabiji i nekim drugim dr\u017eavama ušli u otvoreni konflikt sa razli\u010ditim islamisti\u010dkim frakcijama, i kada su lidere tih pokreta osudili na dugogodišnje robije ili pogubili, tek bi tada dolazili u bezizlaznu situaciju koja je bila uvod u nove valove nasilja. Odlazak ideologa koji su imali viziju budu\u0107nosti pokreta i koji su, u ve\u0107oj ili manjoj mjeri, uzimali u obzir reakcije javnosti i posljedice razli\u010ditih postupaka svojih sljedbenika, ostavljao je prazninu koja je rijetko kad bila popunjena. <\/p>\n Nedavno hapšenje grupe mladih islamista simpatizera islamisti\u010dkog pokreta selefije (u javnosti poznati kao vehabije) u Novom Pazaru (Sand\u017eak, Srbija) koji su se obu\u010davali u improviziranom vojnom kampu zabrinjavaju\u0107i je indikator militarizacije dijela sljedbenika ove ve\u0107 nekoliko godina prisutne ideologije u našem regionu. Iako je pokret iz militantne faze tijekom rata u Bosni i Hercegovini prerastao u mirni teoretski vjerski fundamentalizam, doga\u0111aj u Sand\u017eaku je pokazatelj da se dio selefija ponovo vra\u0107a izvornom militantizmu kojeg su nau\u010davali strani misionari. Me\u0111utim, u pozadini doga\u0111aja koji su šokirali javnost je proces raslojavanja vehabijskog pokreta koji mo\u017ee imati nepredvidive posljedice.<\/p>\n Misionari selafizma<\/strong><\/p>\n Prvi misionari selefizma na ove prostore dolaze tokom rata u Bosni i Hercegovini. U prvi mah bili su to humanitarni radnici koji su se vremenom po\u010deli pridru\u017eivati jedinicama Armije BiH, da bi kasnije oformili zaseban odred, a kasnije i jedinicu poznatu pod imenom El-Mud\u017eahidin. Pored vojnog anga\u017emana koji je bio jako ograni\u010den, prioritet stranih dobrovoljaca bio je da zbog vlastitih globalnih interesa pokušaju izmijeniti karakter rata u BiH i da ga pretvore u samo još jedan nepravedan rat protiv muslimana, kako bi podr\u017eali vlastitu viziju rata do istrebljenja u okvirima sukoba civilizacija. Stravi\u010dni zlo\u010dini i genocid kojem su bili izlo\u017eeni bosanski muslimani poslu\u017eili su kao jak adut za mobilizaciju muslimana širom svijeta da prihvate ideju ugro\u017eenosti zbog vjerske pripadnosti svugdje u svijetu od nepravedne globalne zapadne dominacije, koja je uvode\u0107i embargo na uvoz oru\u017eja vezala ruke \u017ertvi i na taj na\u010din po\u010dinila još jednu nepravdu prema muslimanima.<\/p>\n U isto vrijeme, pokrenuli su opse\u017enu kampanju onoga što su nazivali dawa ili islamskog misionarstva kako bi lokalne muslimane uvjerili u svoju interpretaciju islama, ali i interpretaciju sukoba na Balkanu i u svijetu. <\/p>\n Po okon\u010danju rata, ve\u0107ina stranih dobrovoljaca je napustila BiH. Ostali su oni koji su tu \u017eivjeli ranije i oni koji su znali da nemaju gdje oti\u0107i. <\/p>\n Nova, u ratu odgojena generacija doma\u0107ih islamista koji su rezultat dotadašnje dawe formalno je bila okupljana oko novoformiranog udru\u017eenja gra\u0111ana Aktivna islamska omladina. Me\u0111utim, mladi Bošnjaci su bili samo paravan selefijskog pokreta. Preostali arapski dobrovoljci, naro\u010dito oni koji su imali formalnu i neformalnu vjersku naobrazbu, bili su istinski emiri (vo\u0111e) d\u017eemata (tradicionalni naziv za zajednicu vjernika), i suštinski su imali mentorsku i kontrolnu ulogu. <\/p>\n U prvim godinama nakon rata tu ulogu neformalnih lidera nekada militantnih islamista, koji su sada prihvatili da \u017eive u primirju (jer prema njihovom u\u010denju trajni mir sa nevjernicima nije mogu\u0107 dok je i jedan pedalj muslimanske zemlje okupiran) obavljali su bivši vojni komandant odreda El-Mud\u017eahidin Ebu Me`ali i savjetnik za šerijatska pitanja u Odredu Imad el-Misri. Nakon što je Ebu Me`ali pod pritiscima me\u0111unarodne zajednice napustio BiH, a Imad el-Misri uhapšen i deportiran u Egipat, gdje je osu\u0111en na dugogodišnju zatvorsku kaznu, odgovornost upravljanja d\u017eematom koji je sada ve\u0107 dobio svoje pristalice i van BiH, u Sand\u017eaku i BH-dijaspori je pao na ple\u0107a mladih bošnja\u010dkih selefija. U prvi plan su kao novi lideri i autoriteti pokreta isplivali studenti islamskih univerziteta koji su nakon što su prihvatili selefijsko u\u010denje tokom rata ili neposredno nakon njega upu\u0107ivani na islamske teološke fakultete širom muslimanskog svijeta. <\/p>\n Doga\u0111aji u nekoliko zadnjih mjeseci su pokazali da se pripadnici ove nove generacije lidera islamista nijsu uspjeli nametnuti kao dostojne vo\u0111e i zamjena arapskim autoritetima koji su posijali sjeme vehabizma na ovim prostorima.<\/p>\n Opasna obezglavljenost<\/strong><\/p>\n Raslojavanje i cijepanje koje je zahvatilo vehabijski pokret, kako u BiH tako i van nje, posljedica je obezglavljenosti i odsutstva jasne vizije budu\u0107eg anga\u017emana i na\u010dina kako da se simpatizeri zadr\u017ee na okupu. <\/p>\n Iskustva koja su društva širom Bliskog istoka imala sa mati\u010dnim pokretima islamista, \u010dija su vehabije u našem regionu samo refleksija, govore nam da ovaj proces obezglavljenosti i odsustva autoriteta mo\u017ee biti jako opasan i poguban.<\/p>\n Naime, kada su arapski re\u017eimi u Egiptu, Jordanu, Saudijskoj Arabiji i nekim drugim dr\u017eavama ušli u otvoreni konflikt sa razli\u010ditim islamisti\u010dkim frakcijama i kada su lidere tih pokreta osudili na dugogodišnje robije ili pogubili, tek bi onda dolazili u bezizlaznu situaciju koja je bila uvod u nove valove nasilja. Odlazak ideologa koji su imali viziju budu\u0107nosti pokreta i koji su, u ve\u0107oj ili manjoj mjeri, uzimali u obzir reakcije javnosti i posljedice razli\u010ditih postupaka svojih sljedbenika, ostavljao je prazninu koja je rijetko bila popunjena. To je onda vodilo u disperziju sljedbenika u male formacije koje su samoinicijativno po\u010dele formirati vlastite stavove, metode djelovanja, ali i ciljeve. <\/p>\n Ideološki indoktrinirani pojedinci su iznicali u nove vo\u0111e koji su se nerijetko okretali protiv svojih doju\u010derašnjih mentora ukoliko bi ovi korigovali svoje stavove. Novi bošnja\u010dki selefijski autoriteti, najve\u0107im dijelom okupljeni oko glasila nekadašnje AIO Saff, u zna\u010dajnoj su mjeri korigirali rigidne stavove svojih arapskih mentora zbog \u010dega su dodatno ote\u017eali svoju poziciju lidera. To je kod velikog broja simpatizera shva\u0107eno kao popuštanje pred pritiskom javnosti i odustajanje od principa koje su donedavno gromko zagovarali, što je stvorilo vakuum autoriteta. Zato je opravdan strah da \u0107e se sve \u010deš\u0107e pojavljivati male obezglavljene skupine vehabija, poput one uhapšene u Sand\u017eaku ili okupljene oko Jusufa Bar\u010di\u0107a, koje \u0107e imati vlastitu organizacijsku strukturu, metode i ciljeve djelovanja. <\/p>\n —————————-<\/p>\n Autor, Muhamed Jusi\u0107, diplomirao je islamsku teologiju – Odsjek za apologetiku na Islamskom univerzitetu u Medini, Saudijska Arabija. Kolumnist je u Islamskim informativnim novinama Preporod. Preveo je i štampao više kra\u0107ih djela s arapskog i engleskog jezika. Autor je i monografije islamskih svetih gradova Mekke i Medine, te multimedijalnog CD-a Put na had\u017e. Posljednja njegova knjiga Islamisti\u010dki pokreti je vodi\u010d kroz islamisti\u010dke ideologije muslimanskog svijeta.<\/em><\/p>\n