{"id":448908,"date":"2026-01-14T04:22:18","date_gmt":"2026-01-14T03:22:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/?p=448908"},"modified":"2026-01-14T04:23:49","modified_gmt":"2026-01-14T03:23:49","slug":"moj-ai-dvojnik","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/2026\/01\/14\/moj-ai-dvojnik\/","title":{"rendered":"Moj AI dvojnik"},"content":{"rendered":"

Pi\u0161e: Yanis Varoufakis<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Pomogla mi je plava ko\u0161ulja koju sam dobio na poklon od \u017eenine sestre. \u010citav doga\u0111aj me je podsetio na Jakova Petrovi\u010da Goljatkina, skromnog birokratu iz novele Fjodora Dostojevskog \u201eDvojnik\u201c, uznemiruju\u0107e studije pocepane li\u010dnosti unutar ogromnog, bezli\u010dnog feudalnog sistema.<\/p>\n

Sve je po\u010delo porukom cenjenog kolege koji mi je \u010destitao na nastupu povodom neke geopoliti\u010dke teme. Kada sam kliknuo na prilo\u017eeni link da se prisetim \u0161ta sam to pri\u010dao, zabrinuo sam se za svoje pam\u0107enje. Nisam mogao da se setim kad sam snimio taj video. Posle nekoliko minuta znao sam da ne\u0161to nije u redu. Ne zbog onoga \u0161to sam govorio, ve\u0107 zato \u0161to sam na snimku sedeo za svojim kancelarijskim stolom u Atini u plavoj ko\u0161ulji koju nikada nisam nosio van svoje ku\u0107e na ostrvu. Video je zapravo prikazivao mog \u201edeepfake AI\u201c dvojnika.1<\/p>\n

Od tada se po dru\u0161tvenim mre\u017eama \u0161ire na stotine takvih video snimaka sa mojim licem i sintetizovanim glasom. I ovog vikenda je isko\u010dio novi video koji prikazuje dipfejk mene kako pri\u010dam izmi\u0161ljotine o pu\u010du u Venecueli. Moji AI dvojnici dr\u017ee predavanja, govore stvari koje bih mo\u017eda i ja rekao, ali i ono \u0161to nikada ne bih izgovorio. Ponekad su puni gneva ili dr\u017ee pompezne propovedi. Nekad su o\u010digledno la\u017eni, a nekad uznemiruju\u0107e ubedljivi. Poznanici me pitaju: \u201eJanise, da li je mogu\u0107e da si to rekao?\u201c Protivnici dele ove snimke kao dokaz da sam idiot. Najgore je kada ka\u017eu da su moji dvojnici bolje artikulisani i ubedljiviji od mene. Na\u0161ao sam se u bizarnoj poziciji posmatra\u010da sopstvene digitalne marionete, fantoma u tehnofeudalnoj ma\u0161ini za koju odavno tvrdim da nije samo pokvarena, ve\u0107 upravo projektovana da nas porobi.<\/p>\n

Moja prva reakcija je bila da pi\u0161em Guglu, Meti i ostalima sa zahtevom da uklone sve takve snimke. Besno sam popunjavao formulare kako bi se bar neki od tih naloga i snimaka uklonili, samo da bi se ponovo pojavili na drugom mestu. Posle nekoliko dana sam odustao: \u0161ta god \u010dinio, koliko god vremena tro\u0161io na ube\u0111ivanje sa velikim tehnolo\u0161kim kompanijama, moji AI dvojnici ponovo ni\u010du kao Hidrine odse\u010dene glave.<\/p>\n

Smirio sam se i po\u010deo da analiziram. Zar nisam ba\u0161 ja tvrdio da su velike tehnolo\u0161ke kompanije digitalizovale kapitalizam i da predvode veliku transformaciju tr\u017ei\u0161ta u feude u oblaku, a profit u rentiranje oblaka? Zar moji AI dvojnici nisu savr\u0161ena potvrda da je, u ovoj tehnofeudalnoj stvarnosti, liberalni pojedinac na\u010disto mrtav?<\/p>\n

Pomiren sa delimi\u010dnim gubitkom vlasni\u0161tva nad samim sobom, potra\u017eio sam utehu u racionalizaciji dipfejka kao kona\u010dnog \u010dina feudalnog zatvaranja, dokaza da u tehnofeudalizmu ne posedujemo ni\u0161ta \u2013 ni podatke koje stvaramo svojim (digitalnim) radom, ni mre\u017ee na\u0161ih dru\u0161tvenih veza, pa ni na\u0161 audiovizuelni identitet. Na\u0161i novi gospodari nas vide kao podstanare na svojim posedima u oblaku, androide \u010diji lik mogu da prisvoje po volji da bi \u0161irili konfuziju, zamu\u0107ivali razgovor i gu\u0161ili autenti\u010dnu kritiku namenski sintetizovanom kakofonijom.<\/p>\n

A onda sam se setio jedne vedrije ideje iz anti\u010dke Gr\u010dke. \u0160ta ako su moji AI dvojnici vesnici izegorije (\u1f30\u03c3\u03b7\u03b3\u03bf\u03c1\u03af\u03b1), principa svetlog, obe\u0107avaju\u0107eg i odsutnog, ba\u0161 kao i prava demokratija? Zatra\u017eio sam od raznih verzija AI \u010det-botova da defini\u0161u ovaj pojam i redom su ga pogre\u0161no tuma\u010dili kao jednakost u govoru, ili pravo da se bude saslu\u0161an, ili slobodu obra\u0107anja na skupu. Ali to nije ono \u0161to su stari Atinjani imali na umu. Za njih je izegorija bila su\u0161ta suprotnost dana\u0161njoj \u201eslobodi govora\u201c, koju bi odbacili kao apstraktno pravo da se vi\u010de u prazno. Za Atinjane, to je zna\u010dilo pravo da se va\u0161i stavovi ozbiljno procenjuju, na osnovu \u010dinjenica, nezavisno od toga ko ste ili kako ste ih ve\u0161to formulisali.<\/p>\n

Mogu li AI dipfejkovi da spasu izegoriju iz kand\u017ei na\u0161e tehnofeudalne distopije? Kada shvatimo da je nemogu\u0107e proveriti snimak koji se deli po mre\u017eama, ho\u0107emo li biti prinu\u0111eni da procenjujemo vrednost onoga \u0161to je re\u010deno, a ne onoga ko to izgovara? Dok su uni\u0161tavale autenti\u010dnost, da li su velike tehnolo\u0161ke kompanije slu\u010dajno dale \u0161ansu izegoriji? Ova pitanja nude tra\u010dak nade.<\/p>\n

To je nada da se bauk demokratije mo\u017eda i dalje nadvija nad na\u0161im glavama, samo ako se usudimo da pogledamo gore, da se uklju\u010dimo u spor, te\u017eak, demokratski posao koji je algoritamski sadr\u017eaj trebalo da uni\u0161ti: kriti\u010dku procenu stavova i argumenata koji nam se upu\u0107uju. Na\u017ealost, ova nada, mada opipljiva, nije dovoljna sve dok na\u0161i tehnofeudalni gospodari imaju dve kolosalne, asimetri\u010dne prednosti.<\/p>\n

Prvo, oni poseduju samu agoru \u2013 servere, selekciju objava, algoritamska sredstva komunikacije. Oni svoj govor mogu da ozna\u010de digitalnim pe\u010datom autenti\u010dnosti, dok na\u0161 dave u mo\u010dvari sumnje i buke. Rezultat? Ne izegorija, ve\u0107 digitalno bo\u017eansko pravo u kom je istina patentirano svojstvo mo\u0107i.<\/p>\n

Drugo, \u0161to je mnogo lukavije, nisu im potrebni dipfejkovi da bi vladali. Njihova ideologija je ugra\u0111ena u ma\u0161inu: mo\u0107 izvla\u010denja vi\u0161ka vrednosti od proletera povezanih sa oblakom preko raznih digitalnih ure\u0111aja, logika ekstrakcije rente iz oblaka od vazalskih kapitalista na njihovim platformama, tiranija vrednosti za akcionare, njihov neizbe\u017eni uspeh u privatizaciji novca.<\/p>\n

Dakle, na\u0161 zadatak nije da moljakamo gospodare da verifikuju sadr\u017eaj. Na\u0161 zadatak je politi\u010dki. Moramo socijalizovati kapital u oblaku, svemo\u0107nu novu silu koja transformi\u0161e dru\u0161tvo i uni\u0161tava sve \u0161to humanizam \u010dini zamislivim.<\/p>\n

Do tada, pustimo na\u0161e digitalne dvojnike nek pri\u010daju. Mo\u017eda \u0107e toliko zagu\u0161iti spektakl da kona\u010dno prestanemo da slu\u0161amo svoj glas i po\u010dnemo da procenjujemo argumente na osnovu njihove vrednosti. To je mo\u017eda najparadoksalnija krhotina nade u dvorani ogledala. Ali na ovoj vrte\u0161ci, hvatamo se za svaku slamku.<\/p>\n

The Guardian<\/p>\n

Prevela Milica Jovanovi\u0107<\/p>\n

Pe\u0161\u010danik.net<\/a><\/p>\n

*Deepfake, bukvalno \u201eduboki la\u017enjak\u201c; vrsta sinteti\u010dkih medija, video ili audio sadr\u017eaja stvorenih tehnologijom ve\u0161ta\u010dke inteligencije, u kojima se stvarne osobe prikazuju kako govore ili rade ne\u0161to \u0161to nikada nisu. U svakodnevnoj upotrebi ustaljen je izraz \u201edipfejk\u201c; prim.prev.<\/em><\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dakle, na\u0161 zadatak nije da moljakamo gospodare da verifikuju sadr\u017eaj. Na\u0161 zadatak je politi\u010dki. Moramo socijalizovati kapital u oblaku, svemo\u0107nu novu silu koja transformi\u0161e dru\u0161tvo i uni\u0161tava sve \u0161to humanizam \u010dini zamislivim. Do tada, pustimo na\u0161e digitalne dvojnike nek pri\u010daju<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":377845,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"none","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-448908","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-drugi-pisu"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/448908","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=448908"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/448908\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":448922,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/448908\/revisions\/448922"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/377845"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=448908"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=448908"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=448908"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}