{"id":423174,"date":"2025-02-07T07:24:14","date_gmt":"2025-02-07T06:24:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/?p=423174"},"modified":"2025-02-07T07:24:14","modified_gmt":"2025-02-07T06:24:14","slug":"kako-popraviti-demokraciju-platon-je-mozda-imao-odgovor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/2025\/02\/07\/kako-popraviti-demokraciju-platon-je-mozda-imao-odgovor\/","title":{"rendered":"Kako popraviti demokraciju? Platon je mo\u017eda imao odgovor"},"content":{"rendered":"

Pi\u0161e: Matthew Duncombe*<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Republika, najpoznatije djelo starogr\u010dkog filozofa Platona,\u00a0nastalo oko 375. pr. Kr., oblikovalo je zapadnu politi\u010dku misao. Gr\u010dka je danas poznata kao kolijevka demokracije. Ne samo da je u Ateni postojala\u00a0prva demokracija na svijetu, ve\u0107 i sama rije\u010d dolazi od gr\u010dkih rije\u010di demos (narod) i kratos (vladavina). Ipak, Platonova Republika neumoljivo se protivi demokraciji.<\/p>\n

Ovo bi moglo biti iznena\u0111uju\u0107e s obzirom na to da zapadnjaci obi\u010dno smatraju da je iznimno va\u017eno \u017eivjeti u demokraciji, a gotovo sve zapadne zemlje su demokratske. Na posljednjim izborima u SAD-u, i glasa\u010di Trumpa i glasa\u010di Kamale Harris tvrdili su da \u201cbrane demokraciju\u201d. U\u00a0Ujedinjenom Kraljevstvu trenutna laburisti\u010dka vlada obvezala se pro\u0161iriti pravo glasa na 16-godi\u0161njake.<\/p>\n

Koji je dakle bio Platonov argument,\u00a0i\u00a0mo\u017ee li to biti klju\u010d za razumijevanje razloga za\u0161to na zapadu opada povjerenje u demokraciju?<\/p>\n

Argumente koje Platon iznosi protiv demokracije u Republici izgovara filozof Sokrat, njegov u\u010ditelj i mentor. Me\u0111utim, sustav koji Sokrat odbacuje\u00a0\u2013 atensku\u00a0demokraciju\u00a0iz 5. i 4. stolje\u0107a prije Krista\u00a0\u2013 bitno se razlikuje od suvremene predstavni\u010dke demokracije.\u00a0U atenskoj demokraciji samo su mu\u0161ki gra\u0111ani mogli glasovati o zakonima i birati du\u017enosnike. Mu\u0161karci su se tako\u0111er smjenjivali na nekim slu\u017ebenim polo\u017eajima, na koje su birani nasumi\u010dno, lutrijom.\u00a0\u017dene, robovi i stranci nisu imali prava\u00a0iako su \u010dinili ve\u0107inu stanovni\u0161tva. Atenska demokracija znala je biti okrutna. Svake godine gra\u0111ani su mogli glasati da se nekoga progna\u00a0iz grada na deset godina, a demokratski re\u017eim donosio je i stra\u0161ne odluke poput pogubljenja samog Sokrata ili nare\u0111ivanja\u00a0javnih pokolja.<\/p>\n

Me\u0111utim,\u00a0Sokrat se ne usredoto\u010duje na nepravde atenske demokracije. Njegov argument je jednostavniji i op\u0107enitiji. Vladanje iziskuje\u00a0vje\u0161tinu. Kao i u svakom drugom zanatu, Sokrat tvrdi, nema svatko talent ili obrazovanje da bude dobar u tome.<\/p>\n

Zamislite kako bi bilo da\u00a0jednom\u00a0kad se putnici ukrcaju u avion, odr\u017ee mini izbore\u00a0kako bi odabrali jednog od njih da upravlja avionom. Svaki kvalificirani i iskusni pilot koji se slu\u010dajno na\u0111e na letu imao bi dobre \u0161anse dokazati da bi upravo on trebao upravljati letjelicom.\u00a0Ali \u0161to ako, unato\u010d tome \u0161to su izvrsni piloti, ti ljudi nisu uspjeli prezentirati svoje argumente? \u0160to ako drugi putnici tvrde da se letenje ne mo\u017ee nau\u010diti, ili\u00a0da upravljati letjelicom\u00a0mo\u017ee svatko? Ili da\u00a0la\u017eno prika\u017eu\u00a0da su pilote\u00a0oduvijek zanimale samo brojke,\u00a0te da ih ne zanimaju\u00a0brige obi\u010dnih putnika?\u00a0Ili ako dobiju najvi\u0161e glasova putnika mitom, dogovorima i la\u017eima?<\/p>\n

Na prvi pogled \u010dini se da ova analogija, koju sam prilagodio iz sli\u010dne analogije u Republici, govori da demokracija ne jam\u010di vo\u0111e vje\u0161te u vladanju, ali to ne jam\u010de niti\u00a0drugi politi\u010dki sustavi. Dr\u017eava mo\u017eda\u00a0bude imala\u00a0sre\u0107e da njom upravlja monarh s odre\u0111enim\u00a0talentom za vladanje, me\u0111utim\u00a0jednako je vjerojatno da \u0107e dr\u017eava imati lo\u0161u sre\u0107u i dobiti brutalnog i nesposobnog diktatora.<\/p>\n

Dakle, Sokrat treba bolji argument protiv demokracije. Knjige II-IV Republike predstavljaju usredoto\u010deniji argument. U njemu Sokrat tvrdi\u00a0da je vladanje vje\u0161tina\u00a0koja\u00a0nedostaje ve\u0107ini ljudi. Samo oni koji su vje\u0161ti tom zanatu trebaju vladati. Ali,\u00a0u demokraciji vlada ve\u0107ina, stoga ne bismo trebali imati demokraciju.<\/p>\n

\u010cini se da ova verzija argumenta ide protiv demokracije\u00a0op\u0107enito,\u00a0a ne samo atenske verzije i ne samo modernih verzija. Isto kako ide s upravljanjem avionom, tako i s vladanjem dr\u017eavom. Ba\u0161 kao \u0161to bismo htjeli da vje\u0161ti piloti, a ne ve\u0107ina, upravljaju avionom, \u017eelimo da vje\u0161ti vladari, a ne ve\u0107ina, vladaju na\u0161im dr\u017eavama.<\/p>\n

\n

Rupe u argumentu<\/strong><\/h3>\n<\/blockquote>\n

Tri su o\u010dita problema s ovim argumentom. Prvo, je li vladanje doista vje\u0161tina poput upravljanja avionom? \u0160to ova vje\u0161tina\u00a0zapravo zna\u010di? Platonov odgovor, da uspje\u0161no vladanje u biti uklju\u010duje znanje o onome \u0161to je on nazvao \u201conim \u0161to je istinski dobro\u201c, ne \u010dini se ba\u0161 uvjerljivim.<\/p>\n

Drugo, \u010dak i ako vladanje jeste vje\u0161tina, to ne zna\u010di da ve\u0107ina ljudi ne\u00a0posjeduje\u00a0tu vje\u0161tinu. Mnogo je vje\u0161tih vladara koji donose odluke u svim sferama \u017eivota, ne samo u politici. Doista, mogli bismo zaklju\u010diti da kolektivne odluke mogu biti bolje\u00a0jer manje je vjerojatno da \u0107e odra\u017eavati znanje, iskustvo ili predrasude tek male skupine.<\/p>\n

Tre\u0107e, \u010dak i ako je vladanje vje\u0161tina\u00a0a ve\u0107ini ljudi nedostaje ta vje\u0161tina, postoje razlozi da se u politi\u010dko odlu\u010divanje uklju\u010de i oni kojima nedostaje vje\u0161tina\u00a0vladanja. Mo\u017eda ih uklju\u010divanjem mo\u017eemo obu\u010diti toj vje\u0161tini. Mo\u017eda je jednostavno pravednije uklju\u010diti sve ili ve\u0107inu ljudi u dono\u0161enje odluka, a pravednost bi mogla biti va\u017enija od dobivanja uvijek \u201cnajbolje\u201d odluke.<\/p>\n

Iako je Sokrat u pravu da demokracije ponekad isporu\u010duju nekvalificirane vladare koji donose lo\u0161e, \u010dak i zle odluke, to ne zna\u010di da bismo trebali odbaciti demokraciju.\u00a0Pretpostavimo da smo prihvatili\u00a0Sokratove zaklju\u010dke da bi trebali vladati samo oni koji su vje\u0161ti u dr\u017eavni\u010dkom umije\u0107u, a ve\u0107ina nije vje\u0161ta u dr\u017eavnom umije\u0107u. U tom slu\u010daju mogli bismo o\u010duvati demokraciju njegovanjem politi\u010dkih vje\u0161tina svih, kako bismo na najbolji na\u010din iskoristili sva\u010dije talente i iskustva, imaju\u0107i pritom na umu da je po\u0161teno i pravedno da ljudi imaju pravo glasa u odlukama koje ih se ti\u010du.<\/p>\n

digitalnademokracija.com<\/a><\/p>\n

*Autor je izvanredni profesor filozofije na Sveu\u010dili\u0161tu u Nottinghamu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Iako je Sokrat u pravu da demokracije ponekad isporu\u010duju nekvalificirane vladare koji donose lo\u0161e, \u010dak i zle odluke, to ne zna\u010di da bismo trebali odbaciti demokraciju<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":400856,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"none","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-423174","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-drugi-pisu"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/423174","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=423174"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/423174\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":423177,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/423174\/revisions\/423177"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/400856"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=423174"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=423174"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=423174"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}