{"id":418008,"date":"2024-11-30T06:11:05","date_gmt":"2024-11-30T05:11:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/?p=418008"},"modified":"2024-11-30T06:11:05","modified_gmt":"2024-11-30T05:11:05","slug":"reci-kao-pretnja-privilegijama","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/2024\/11\/30\/reci-kao-pretnja-privilegijama\/","title":{"rendered":"Re\u010di kao pretnja privilegijama"},"content":{"rendered":"

Pi\u0161e: Sonja Sajzor<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

U svom prethodnom tekstu Antirodne politike \u2013 mr\u017enja ili borba oko resursa predstavila sam ideju da pojave poput mizoginije, homofobije i transfobije nisu ukorenjene u mr\u017enji, nego u potrebi za dominacijom. Ljudi koji diskrimini\u0161u zapravo deluju pod uticajem duboko internalizovanog ube\u0111enja da su mete njihove diskriminacije gra\u0111ani drugog reda koji mogu dobiti pristup resursima neophodnim za \u017eivot isklju\u010divo kroz njihovu dobru volju.<\/p>\n

U ovom tekstu \u017eelim da istra\u017eim kako se ova internalizovana i naj\u010de\u0161\u0107e podsvesna ose\u0107anja iskazuju i manifestuju kroz jezik u svakodnevnom \u017eivotu. Iako mizogini mu\u0161karci imaju potrebu da budu dominantniji od \u017eena, kao \u0161to homofobi i transfobi imaju potrebu da budu dominantniji od LGBTIQ+ osoba, smatram da se u isto vreme dosta njih ne usu\u0111uje da to izgovori naglas. Delimi\u010dno jer su svesni da bi to u\u010dinilo da izgledaju lo\u0161e, a delimi\u010dno jer \u010desto ne znaju ni kako da artikuli\u0161u svoju potrebu za dominacijom, upravo zbog toga \u0161to je ta potreba naj\u010de\u0161\u0107e podsvesna. Shodno tome, svoju mizoginiju, homofobiju i transfobiju naj\u010de\u0161\u0107e izra\u017eavaju suptilno. Otpor prema implementiranju rodno senzitivnog i inkluzivnog jezika je jedan od naj\u010de\u0161\u0107ih primera kada ovakvo pona\u0161anje dolazi do izra\u017eaja.<\/p>\n

U srpsko-hrvatskom jeziku postoje izrazi za zanimanja u mu\u0161kom i u \u017eenskom rodu, me\u0111utim, unutar patrijarhata je \u010desto normalizovano da poslove tradicionalno dodeljivane \u017eenama stavljamo u \u017eenski rod. To su naj\u010de\u0161\u0107e poslovi koji ne donose veliku zaradu niti predstavljaju visoku poziciju mo\u0107i: \u010dista\u010dica, sprema\u010dica, kuvarica itd. \u010cesto mo\u017eemo \u010duti i da se umesto re\u010di \u201e\u010dista\u010dica\u201c koristi re\u010d \u201etetkica\u201c ili \u201eteta\u201c, \u0161to manje zvu\u010di kao posao, a vi\u0161e kao dobra volja \u010dlanice porodice da odra\u0111uje svoj deo u socijalnoj reprodukciji. Zanimanja koja donose ve\u0107u zaradu i mo\u0107 u dru\u0161tvu stavljana su u mu\u0161ki rod: doktor, advokat, psiholog, direktor itd. Feministkinje godinama unazad poku\u0161avaju da uti\u010du da uticajne poslove i titule stavljamo i u \u017eenski rod: doktorica, advokatica, psiholo\u0161kinja, direktorka itd.<\/p>\n

U Srbiji se da se primetiti da mizoginim mu\u0161karcima ovo itekako smeta, zbog \u010dega se naj\u010de\u0161\u0107e vrlo ljutito bune. Jedan od poznatih primera je Patrijarh srpski Porfirije, koji je u tre\u0107em mesecu ove godine za portal Danas izjavio da zakon o rodnoj ravnopravnosti poku\u0161ava da, menjaju\u0107i na\u010din komunikacije ljudi, potpuno izmeni na\u010din \u017eivota i etos naroda na ovim prostorima. \u010cesto mo\u017eemo \u010duti optu\u017ebe da feministkinje \u201esiluju na\u0161 jezik\u201c, forsiraju \u201enakaradne izraze\u201c i uvoze \u201ed\u017eender ideologiju sa zapada\u201c. Mizogini mu\u0161karci tako\u0111e vrlo \u010desto izra\u017eavaju duboki bes i prezir prema feministkinjama ili bilo kome ko koristi izraze poput \u201eadvokatica\u201c, \u201epsiholo\u0161kinja\u201c i sli\u010dno.<\/p>\n

Ideja da \u017eene mogu raditi iste poslove kao i mu\u0161karci, pogotovo uticajne poslove koji donose vi\u0161e mo\u0107i, ne oduzima ni\u0161ta od mu\u0161karaca. Mu\u0161karci i dalje mogu da se \u0161koluju, apliciraju i rade sve iste poslove koje su radili do sada. Me\u0111utim, zbog toga \u0161to je mizoginija internalizovano verovanje da su mu\u0161karci autoritet \u017eenama, postavljanje \u017eena u istoj ravni sa njima onemogu\u0107uje im da kontroli\u0161u njihove \u017eivote i tela, \u0161to u glavi mizoginog mu\u0161karca izgleda kao opresija.<\/p>\n

Ideja da \u017eena ima mo\u0107 da sama donosi odluke o svom telu i \u017eivotu, da pola\u017ee istu koli\u010dinu prava na resurse u dru\u0161tvu i da ne mora da bude dobra i poslu\u0161na da bi mu\u0161karac te resurse podelio sa njom, u glavi mizoginog mu\u0161karca koji je navikao da ugnjetava \u017eene bez posledica izgleda kao ugnjetavanje njega.<\/p>\n

Tako\u0111e je bitno udostojiti da nisu samo ekstremno mizogini mu\u0161karci ti koji se protive implementaciji rodno senzitivnog jezika. Osoba ne mora da bude ekstremni desni\u010dar, huligan, religijski fanatik, pa \u010dak ni mu\u0161karac da bi \u0161irila ovu vrstu mizoginije. Vrlo \u010desto mi se de\u0161ava da obi\u010dni ljudi koje svakodnevno sre\u0107em, u\u017eivo ili na dru\u0161tvenim mre\u017eama, ljutito ili pak sa podsmehom reaguju kada \u010duju da neko koristi rodno senzitivni jezik.<\/p>\n

Problem sa mizoginijom je to \u0161to ona nije eksplicitni stav koji ljudi svesno zastupaju, nego sklop duboko internalizovanih ose\u0107anja koji su ljudi nau\u010deni da podsvesno reprodukuju kroz svaki aspekt dru\u0161tva. Borba protiv pojava kao \u0161to su mizoginija, homofobija i transfobija nije u edukovanju ljudi koji ne znaju ni\u0161ta o pravima \u017eena i LGBTIQ+ osoba, nego u konstantnom nastojanju da se odviknemo od stavova koje smo u\u010deni da internalizujemo od ranog detinjstva, a koji \u0161tete \u017eenama i manjinskim grupama.<\/p>\n

Dosta ljudi naivno sagledava mizoginiju i misli da je mizoginija kada mu\u0161karac ka\u017ee da on \u201emrzi \u017eenu\u201c. Me\u0111utim, mizogini mu\u0161karci gotovo nikad ne\u0107e naglas izre\u0107i da mrze \u017eene. Njihova mizoginija se naj\u010de\u0161\u0107e manifestuje kroz niz \u0161ablona kojima iskazuju dominaciju nad \u017eenama, kao \u0161to su:<\/p>\n

\u2013 fizi\u010dko, verbalno i seksualno nasilje nad \u017eenama;
\n\u2013 seksualno uznemiravanje \u017eena na ulici, u \u0161koli, na poslu ili na internetu;
\n\u2013 kori\u0161\u0107enje pe\u017eorativa koji su stvoreni da targetiraju i degradiraju \u017eene (kurva, ku\u010dka, drolja, fufa itd.);
\n\u2013 stigmatizacija \u017eenskog tela, \u017eenske seksualnosti i posti\u0111ivanje \u017eena zbog izra\u017eavanja seksualnosti;
\n\u2013 komentarisanje izgleda \u017eene na degradiraju\u0107e, objektifikuju\u0107e i seksualizuju\u0107e na\u010dine;
\n\u2013 ja\u010danje kulture silovanja kroz zastra\u0161ivanje \u017ertava sekualnog nasilja i poricanje da se seksualno nasilje de\u0161ava itd.<\/p><\/blockquote>\n

Ovi \u0161abloni se tako\u0111e mogu primetiti i u slu\u010daju homofobije. U ve\u0107ini dr\u017eava na svetu istopolni parovi ne mogu da se ven\u010daju, zbog \u010dega se susre\u0107u sa nizom ograni\u010denja i izazova koji ih spre\u010davaju da budu jednaki \u010dlanovi dru\u0161tva: ne mogu zajedno da podignu kredit, da kupe nekretninu, da usvoje decu, da osnuju (zakonski prepoznatu) porodicu, da budu zdravstveno osigurani preko partnera_ke, ne mogu da pose\u0107uju partnera_ku u bolnici i da donose medicinske odluke o njihovom zdravlju ukoliko on_a sam_a nije u mogu\u0107nosti da donese odluku, ne mogu da naslede imovinu niti da donose odluke o sahrani nakon smrti i sli\u010dno.<\/p>\n

Kako bi istopolni brak bio legalizovan, definicija braka u Ustavu morala bi da bude promenjena iz \u201eunija mu\u0161karca i \u017eene\u201c u \u201eunija dve osobe\u201c. Da bi istopolni parovi mogli da usvajaju decu, ili pak da oboje budu zakonski prepoznati kao roditelji deteta koje odgajaju, izvodi iz mati\u010dne knjige ro\u0111enih morali bi da budu promenjeni tako da sekcije \u201emajka\u201c i \u201eotac\u201c budu zamenjene sekcijama \u201eroditelj 1\u201c i \u201eroditelj 2\u201c.<\/p>\n

Ove promene ni\u0161ta ne bi oduzele od heteroseksualnih parova i roditelja. Oni bi i dalje, kao i do sada, mogli da nastave da se ven\u010davaju i da budu zakonski prepoznati kao roditelji svoje dece. Jedina bi promena bila to \u0161ta bi sada i istopolni parovi imali pristup istim tim pravima. Me\u0111utim, zbog toga \u0161to je homofobija internalizovano ube\u0111enje da su heteroseksualne osobe superiornije od homoseksualnih i da treba da budu privilegovane u dru\u0161tvu, postavljanje homoseksualnih parova u istu ravan sa njima u o\u010dima homofoba izgleda kao opresija.<\/p>\n

Shodno tome, iako ove promene ne bi uticale na \u017eivote heteroseksualnih ljudi, vrlo \u010desto mo\u017eemo \u010duti homofobe da se \u017eale da oni bivaju \u201eobrisani\u201c, tj. da gej parovi \u201ebri\u0161u\u201c pojam braka, ili ga pak obesmi\u0161ljavaju redefini\u0161u\u0107i ga kao uniju dve osobe, kao i da istopolni parovi \u201ebri\u0161u mame i tate\u201c koriste\u0107i izraze poput \u201eroditelj 1\u201c\u00a0 i \u201eroditelj 2\u201c.<\/p>\n

Sli\u010dni primeri povezani s transfobijom vidljivi su prilikom bilo kakvog poku\u0161aja inkluzije trans mu\u0161karaca, transmaskulinih ili nebinarnih osoba u razgovor o menstrualnom zdravlju i ginekolo\u0161koj zdravstvenoj nezi. Trans mu\u0161karcima i transmaskulinim osobama naj\u010de\u0161\u0107e je pri ro\u0111enju pripisan \u017eenski rod i uglavnom su ro\u0111eni sa vaginom, matericom i jajnicima, zbog \u010dega takve osobe mogu imati menstruaciju, ostati trudne, roditi dete ili trebati pristup abortusu. Me\u0111utim, transmaskuline osobe mogu se susresti sa diskriminacijom kada poku\u0161avaju da pristupe pregledima kod ginekologa, ili pak ni same \u010desto ne \u017eele da se edukuju o menstrualnom zdravlju, jer im sam razgovor o istom mo\u017ee biti okida\u010d disforije.<\/p>\n

Dokumentarac Southern Comfort iz 2001. godine detaljno prikazuje finalne dane i smrt trans mu\u0161karca Roberta Eadsa kojem je krajem 90-ih dijagnostikovan rak jajnika i koji nije mogao da na\u0111e doktora koji bi bio voljan da ga le\u010di, zato \u0161to doktori sa kojima je razgovarao nisu \u017eeleli da le\u010de trans mu\u0161karca. Eads se godinu i po dana borio da na\u0111e doktora koji bi ga le\u010dio, me\u0111utim, iako je na kraju uspeo, za to je vreme njegov rak metastazirao i ubrzo je umro. Diskriminacija koju trans mu\u0161karci i transmaskuline osobe mogu do\u017eiveti prilikom (poku\u0161aja) pregleda i le\u010denja kod ginekologa mo\u017ee ih ko\u0161tati \u017eivota.<\/p>\n

Shodno tome, doktori_ice koji_e imaju iskustvo u radu sa trans osobama, kao i aktivisti_kinje za menstrualno zdravlje, mogu koristiti izraz \u201e\u017eene, devojke i osobe koje imaju menstruaciju\u201c kako bi stvorili_e inkluzivan razgovor koji destigmatizuje tela transmaskulinih osoba te senzibilisali doktore i medicinsko osoblje da ne diskrimini\u0161u trans osobe kada im je potrebna aku\u0161erska zdravstvena nega.<\/p>\n

Ova praksa ne oduzima ni\u0161ta od cis \u017eena niti na bilo koji na\u010din uti\u010de na to da li cis \u017eene mogu da odu kod ginekologa, da ostvare pravo na preglede koji su im potrebni, da pri\u010daju o svom menstrualnom zdravlju niti da nazivaju sebe \u017eenom, majkom ili trudnicom. Ova praksa isklju\u010divo omogu\u0107ava i trans mu\u0161karcima, transmaskulinim i nebinarnim osobama da pristupe informacijama i nezi koja se ti\u010de njihovog reproduktivnog zdravlja.<\/p>\n

Me\u0111utim, kao \u0161to to obi\u010dno biva, dosta se transfoba \u017eali da upotreba rodno senzitivnih izraza bri\u0161e \u017eene. Me\u0111utim, primeti\u0107emo da ne postoji nikakav logi\u010dki smisao u tvrdnji homofoba da gej osobe \u201ebri\u0161u mame i tate\u201c koriste\u0107i izraze poput \u201eroditelj 1\u201c i \u201eroditelj 2\u201c, kao ni u optu\u017ebama transfoba da trans osobe \u201ebri\u0161u \u017eene i mu\u0161karce\u201c izrazima poput \u201eosobe sa matericom\u201c ili \u201eosobe sa prostatom\u201c. Kako je mogu\u0107e u potpunosti \u201eobrisati\u201c sve mame i tate, ili pak sve \u017eene i mu\u0161karce? Ovi iskazi ne zna\u010de ni\u0161ta. Ne predstavljaju nikakav niz postupaka koji mogu biti preduzeti u praksi da se tako ne\u0161to obistini.<\/p>\n

Ove su optu\u017ebe apstraktni samoviktimizuju\u0107i iskazi neugode pri pomisli da LGBTIQ+ osobe imaju isti pristup resursima kao heteroseksualne i cisrodne osobe. Uz to su i poku\u0161aj uno\u0161enja panike la\u017enom tvrdnjom da LGBTIQ+ aktivisti \u017eele da nateraju strejt ljude i njihovu decu da koriste re\u010di \u201eroditelj 1\u201c i \u201eroditelj 2\u201c u svakodnevnom jeziku umesto izraza \u201emama\u201c i \u201etata\u201c, ili pak cis ljude da individualne \u017eene nazivaju \u201eosobom koja ima matericu\u201c umesto \u201e\u017eena\u201c, \u0161to nije ta\u010dno. Ovo su administrativni nazivi koji bi samo bili slovo na papiru koje omogu\u0107ava i LGBTIQ+ osobama da pristupe odre\u0111enim resursima koji su im neophodni.<\/p>\n

Zapravo, dosta \u0107e homofoba i transfoba odbiti da sebe uop\u0161te okarakteri\u0161u kao heteroseksualnu ili cisrodnu osobu i insistira\u0107e da su oni samo \u201enormalni\u201c. Me\u0111utim, bitno je razumeti da ideje \u0161ta je normalno, a \u0161ta ne nisu ne\u0161to \u0161to je uro\u0111eno bilo kom \u010doveku. Stvari i pona\u0161anja koja u dru\u0161tvu naj\u010de\u0161\u0107e posmatramo kao normalna nizovi su scenarija, instrukcija i pravila pona\u0161anja koja ljudi kroz ceo \u017eivot u\u010de da reprodukuju. Stvari koje smatramo normalnima produkti su institucija i ljudi na poziciji mo\u0107i koje prevashodno postoje nradi odr\u017eavanja njihovog statusa kvo.<\/p>\n

Normalnost je niz ideja koje sebe predstavljaju kao univerzalno iskustvo svih ljudi i kao apsolutnu istina koju nije mogu\u0107e preispitati. Ljudi koji sebe predstavljaju kao normalne naj\u010de\u0161\u0107e imaju mo\u0107 da kontroli\u0161u \u017eivote i pona\u0161anje onih koje za koje tvrde da nisu normalni. To naj\u010de\u0161\u0107e rade kroz sisteme verbalnog, fizi\u010dkog i institucionalnog nasilja koje svakodnevno biva opravdano pod izgovorom da je neophodno kako bi se o\u010duvao sam fenomen normalnog. Epitet \u201enormalno\u201c osobu stavlja iznad osoba koje ne posmatramo kao normalne i dodeljuje joj dominantniju poziciju u hijerarhiji.<\/p>\n

Homofobi su navikli da su heteroseksualne osobe posmatrane kao normalne, a LGBTIQ+ osobe ne, \u0161to im omogu\u0107ava da budu dominantniji i da iste isklju\u010duju iz dru\u0161tva, kao i da pravdaju homofobi\u010dno nasilje koje nad njima vr\u0161e pod izgovorom o\u010duvanja normalnog. Ukoliko razgovaramo sa bilo kojim homofobom koji smatra da istopolni parovi ne treba da imaju pravo da se ven\u010daju, primeti\u0107emo da homofob nikada svoj odnos sa partnerom_kom ne\u0107e opisati kao heteroseksualan.<\/p>\n

Sama jezi\u010dna dihotomija heteroseksualnog i homoseksualnog predstavlja ove pojave kao dve varijacije seksualnosti koje se ne nalaze u hijerarhiji, nego na spektrumu, tj. kao dve pojave koje su podjednako normalne, podjednako va\u017ee\u0107e, vredne po\u0161tovanja i zakonskog prepoznavanja u demokratskom dru\u0161tvu.<\/p>\n

Kao \u0161to rekoh, zbog toga \u0161to istopolni brakovi nisu zakonom prepoznati, gej ljudi ne mogu da se ven\u010daju, da usvoje dete, da zajedno kupe stan, da podignu kredit, da budu zdravstveno osigurani preko partnera_ke, da se pose\u0107uju u bolnici, nakon smrti partnera_ke ne mogu da naslede imovinu, da donose odluka oko sahrane itd.<\/p>\n

Homofobi ne \u017eele da LGBTIQ+ osobe imaju pristup ovim pravima i resursima. Oni \u017eele da strejt ljudi nastave da budu privilegovani u dru\u0161tvu i da ova prava budu ekskluzivno dostupna samo njima. Me\u0111utim, dosta homofoba razume da bi iskreno izgovaranje toga u\u010dinilo da zvu\u010de i izgledaju lo\u0161e, jer je nemogu\u0107e logi\u010dki objasniti za\u0161to \u017eele da nekom drugom prava budu uskra\u0107ena. Shodno tome, homofobi \u0107e svoju homofobiju naj\u010de\u0161\u0107e pasivno-agresivno izra\u017eavati kroz jezik.<\/p>\n

Umesto da svoj brak nazovu heteroseksualnim, homofobi \u0107e svoj brak \u010de\u0161\u0107e opisati kao normalnu tradicionalnu porodicu kako bi suptilno implicirali da istopolni brakovi nisu normalni, utemeljeni u tradiciji, pa \u010dak i da nisu ni porodica, i da zbog toga nisu podjednako va\u017ee\u0107i i vredni po\u0161tovanja, kao ni zakonskog prepoznavanja. Na ovaj na\u010din homofobi dobijaju priliku da iska\u017eu svoju homofobiju bez da eksplicitno izgovore \u0161ta misle, \u0161to im omogu\u0107ava da izbegnu optu\u017ebe da su uop\u0161te homofobi\u010dni.<\/p>\n

Transfobi iz identi\u010dnog razloga odbijaju da sebe opi\u0161u kao cisrodne osobe. Transfobi su navikli da su cis osobe dominantnije u dru\u0161tvu od trans osoba, jer su oni \u201enormalni\u201c, a trans osobe su \u201enenormalne\u201c. Me\u0111utim, kada ka\u017eemo da neko mo\u017ee biti cis mu\u0161karac ili trans mu\u0161karac, sama dihotomija tih izraza predstavlja ove grupe ljudi kao jednakovredne i na spektrumu, a ne u hijerarhiji.<\/p>\n

Transrodne osobe \u0161irom planete nisu zakonski prepoznate ili im je vrlo te\u0161ko\u00a0 do\u0107i do stadijuma tranzicije koji im omogu\u0107ava da budu zakonski prepoznate kao rod u kojem \u017eive. Kada ne mogu da promene oznaku pola u dokumentima, to zna\u010di da su prisilno autovane svaki put kada ih neko legitimi\u0161e. Zbog toga su diskriminisane kada poku\u0161aju da se \u0161koluju, zaposle, sku\u0107e, ostvare pravo na zdravstvenu negu, pre\u0111u granicu, glasaju na izborima ili pak da koriste usluge banke i po\u0161te. Sve ovo doprinosi visokom stepenu nezaposlenja, besku\u0107ni\u0161tva, siroma\u0161tva, uznemiravanja i maltretiranja.<\/p>\n

Transfobi \u017eele da to ostane tako. Ne \u017eele da se trans osobe normalno integri\u0161u u dru\u0161tvo i da imaju isti pristup resursima kao i cis ljudi. Me\u0111utim, ovo nije ne\u0161to \u0161to osoba mo\u017ee izgovoriti naglas niti logi\u010dki objasniti za\u0161to to \u017eeli. Shodno tome, transfobi, kao i homofobi, svoju transfobiju izra\u017eavaju indirektno kroz pasivnu agresiju u jeziku kojim se slu\u017ee.<\/p>\n

Transfobi za sebe nikada ne\u0107e re\u0107i da su cisrodni mu\u0161karci ili cisrodne \u017eene, naprotiv, pona\u0161a\u0107e se vrlo uvre\u0111eno ukoliko ih neko opi\u0161e kao cis. Uvek \u0107e insistirati na tome da su oni \u201enormalni\u201c, \u201epravi\u201c ili \u201ebiolo\u0161ki\u201c mu\u0161karci ili \u017eene kako bi implicirali da trans \u017eene ili mu\u0161karci nisu normalni ni pravi i da njihov identitet nije ukorenjen u biolo\u0161koj realnosti. Time impliciraju da je trans \u017eena mu\u0161karac, a trans mu\u0161karac \u017eena.<\/p>\n

Kada homofobima ka\u017eemo da je njihov brak heteroseksualan, oni to vide kao pleonazam jer za njih definicija braka i jeste unija izme\u0111u mu\u0161karca i \u017eene. Kada im LGBTIQ+ osobe ka\u017eu da su istopolni brakovi tako\u0111e brakovi, oni to vide kao \u201egej lobi\u201c i agresivnu politi\u010dki korektnu woke agendu koja nastoji da promeni definiciju braka i da ga samim tim obesmisli i obri\u0161e. Isto va\u017ei za transfobe: kada im ka\u017eemo da su oni cis mu\u0161karci ili cis \u017eene, oni to vide kao rodnu ideologiju i poku\u0161aj da se obri\u0161u mu\u0161karac i \u017eena.<\/p>\n

Ukoliko \u017eelimo da uspe\u0161no iskorenimo pojave poput mizoginije, homofobije i transfobije te da stvorimo inkluzivno dru\u0161tvo, neizmerno je bitno da se ne upu\u0161tamo u debatu oko semantike rodno senzitivnog jezika. Moramo razumeti da je problem koji mizogini, homofobi\u010dni i transfobi\u010dni ljudi imaju sa njim zapravo u implikacijama koje on sa sobom donosi, odnosno u tome da \u017eene i LGBTIQ+ osobe treba da imaju istu koli\u010dinu dru\u0161tvene, ekonomske i politi\u010dke mo\u0107i i isti pristup resursima kao mu\u0161karci, strejt i\/ili cis ljudi. Pravi problem koji oni imaju je to \u0161to jednakost ovih grupa sa opresorima onemogu\u0107ava opresore da svoje ugnjetavanje nastave.<\/p>\n

voxfeminae.net<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ljudi koji diskrimini\u0161u zapravo deluju pod uticajem duboko internalizovanog ube\u0111enja da su mete njihove diskriminacije gra\u0111ani drugog reda koji mogu dobiti pristup resursima neophodnim za \u017eivot isklju\u010divo kroz njihovu dobru volju<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":418011,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"none","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-418008","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-drugi-pisu"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/418008","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=418008"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/418008\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":418012,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/418008\/revisions\/418012"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/418011"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=418008"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=418008"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=418008"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}