{"id":414060,"date":"2024-10-11T07:58:29","date_gmt":"2024-10-11T05:58:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/?p=414060"},"modified":"2024-10-11T07:58:29","modified_gmt":"2024-10-11T05:58:29","slug":"nas-anri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/2024\/10\/11\/nas-anri\/","title":{"rendered":"Na\u0161 Anri"},"content":{"rendered":"

Pi\u0161e: Faris \u010cengi\u0107<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Pro\u0161le sedmice, kada je najavljeno da \u0107e Izrael krenuti u kopnenu ofanzivu na Liban, poznati francuski intelektualac i miljenik velikog broja Sarajlija Bernard-Henri L\u00e9vy (BHL) izjavio je sljede\u0107e: \u201eIzrael nije krenuo u invaziju na Liban, on ga osloba\u0111a. Ovo je istorijski momenat, ne samo za Izraelce nego i za Libance, Arape i isto\u010dne hri\u0161\u0107ane. Ne razumjeti ovo zna\u010di izgubiti kompletan moralni i politi\u010dki kompas.\u201c<\/p>\n

Ovakav stav prenesen je mnogo puta preko dru\u0161tvenih mre\u017ea i izazvao je mnogo zgra\u017eavanja. Ipak, \u010dini se da tu nije toliko va\u017ean sam L\u00e9vy i njegov post koliko su takve reakcije bile adresirane po\u0161tovaocima lika i djela BHL-a u BiH; u smislu: eto vam va\u0161 L\u00e9vy. Da bismo shvatili o \u010demu se ovdje zaista radi, moramo prvo re\u0107i par rije\u010di o BHL-u vezanih uz na\u0161 kontekst.<\/p>\n

Dakle, on je u Sarajevu veoma poznat, mnogo vi\u0161e nego na nekim drugim mjestima; iako se generalno radi o poznatoj osobi sa velikim opusom knjiga i dokumentaraca. On je \u010dovjek koji je borbu Sarajeva i Armije BiH zdu\u0161no podr\u017eavao. Vi\u0161e puta je dolazio u opkoljeni grad i bio miljenik ovda\u0161njeg establi\u0161menta i gra\u0111ana Sarajeva. Bio je blizak s Alijom Izetbegovi\u0107em kojeg je smatrao bosanskim de Gaulleom, borcem za kozmopolitizam i slobodu, umjerenim muslimanom i \u010dovjekom-rje\u0161enjem za pitanje po\u017eeljnog identiteta muslimana u Evropi. Pored mnogih inicijativa vezanih za Sarajevo, 1995. je organizovao stvaranje \u201eListe za Sarajevo\u201c, izborne liste za Francuski parlament na kojoj su se, pored njega, na\u0161la imena drugih poznatih francuskih intelektualaca (Glucksmann, Bruckner, Schwartzenberg…) Prema tada\u0161njim predizbornim anketama lista je imala potencijal da osvoji 15 % glasova. To je, navodno, natjeralo velike partije u Francuskoj da kontaktiraju predstavnike liste, promijene svoj stav u vezi opsade Sarajeva i Bosanskog rata op\u0107enito, te podr\u017ee bombardovanje polo\u017eaja bosanskih Srba i kasnije organizovanje Daytonskih pregovora. Zvani\u010dna Francuska, koja je ranije imala druk\u010dija stajali\u0161ta, je zbog te liste, prema L\u00e9vyjevoj interpretaciji, potpuno promijenila svoje stavove.<\/p>\n

Imaju\u0107i prethodno u vidu, BHL je 2013. izabran za po\u010dasnog gra\u0111anina Sarajeva. U obrazlo\u017eenju stoji da mu je ova po\u010dast data zato \u0161to je \u201episanom rije\u010dju i filmskim jezikom svjedo\u010dio o zlo\u010dinima agresora na BiH, kao i zbog toga \u0161to je vodio niz akcija u Parizu za pomo\u0107 gra\u0111anima opkoljenog Srajeva.\u201c<\/p>\n

L\u00e9vy nije jedina poznata osoba koja je podr\u017eavala borbu Armije BiH, zvani\u010dnu politiku Predsjedni\u0161tva BiH te vezano za nju multi-kulti BiH. Sjetite se raznih drugih umjetnika i intelektualaca. Ovdje ipak treba obratiti pa\u017enju na spomenuti L\u00e9vyjev stav u vezi Izetbegovi\u0107a. Takvo opredjeljenje je disonantno u odnosu na klasi\u010dne stavove bh. podr\u017eavaoca kozmopolitizma i slobode. Ovda\u0161nji stavovi o Izetbegovi\u0107u su polarizovani na linijama koje su veoma neobi\u010dne te su zato zanimljive; to je zato \u0161to su samo dijelom ratne, vi\u0161e su predratne. S jedne strane se nalaze zajedno main-stream Gra\u0111ani, main-stream Srbi i main-stream Hrvati a sa druge main-stream Bo\u0161njaci. Prva strana, uz minorne razlike, smatra kako je Izetbegovi\u0107 bio borac za vjersku dominaciju i (re)islamizaciju. Po pitanju teritorijalnog ustroja postoje razlike: Gra\u0111ani smatraju kako je Izetbegovi\u0107 htio etni\u010dki odijeljene teritorije u BiH a Srbi i Hrvati kako je htio unitarnu BiH. Kako god, sva mi\u0161ljenja su negativna; pri tome, jedna grupa podupire drugu u samoobnavljaju\u0107em mehanizmu u\u010dvr\u0161\u0107ivanja principa. (Na ovoj strani se izdvajaju pojedini politi\u010dki lideri koji su direktno sara\u0111ivali sa Izetbegovi\u0107em pa su svjedo\u010dili druk\u010dijoj personi; njihovo gledanje na prvog predsjednika predsjedni\u0161tva je realnije.) Bo\u0161njaci, s druge strane, Izetbegovi\u0107a smatraju ocem nacije, istinskim vjernikom i \u010dovjekom koji je htio mirno rje\u0161enje za cjelovitu BiH. U tom narativu on je pozitivna li\u010dnost i uzor. L\u00e9vy, opet, govori o Izetbegovi\u0107u na na\u010din koji je druk\u010diji od svih lokalnih pozicija, govori ne\u0161to \u0161to jednostavno niko drugi u BiH ne govori. Ako \u0107emo ovdje tretirati samo pitanje Izetbegovi\u0107a kao muslimana-uzora za Evropu (\u0161to BHL isti\u010de), jedan dio ovda\u0161njih ljudi uop\u0161te ne vidi da postoji pitanje adekvatnosti muslimana za Evropu dok drugi dio smatra kako Izetbegovi\u0107 i njegovi nasljednici nikako nisu rje\u0161enje za Evropu.<\/p>\n

\u0160to se ti\u010de samog BHL-a, pored ovda\u0161nje percepcije njegove li\u010dnosti va\u017eno je spomenuti i mi\u0161ljenje o njemu u Francuskoj: nekoliko uglednih filozofa ga je ranije ozbiljno kritikovalo kako nije kompetentan ili kako je pristup filozofske grupe kojoj je nekada pripadao bio nepo\u0161ten. (Bourdieu, Deleuze – da spomenemo samo neke. Brutalna je, karakteristi\u010dna i duhovita Bourdieova kritika: \u201eBHL, onaj kojeg moj vratar smatra za novinara, novinari za filozofa a filozofi za mog vratara.\u201c) Neki drugi intelektualci ga smatraju pupa-hava selebritijem i d\u017eet seterom koji najvi\u0161e misli na svoju frizuru. Ima i dosta onih koji misle da je ozbiljan i vjerodostojan.<\/p>\n

Da se sada vratimo kritici L\u00e9vyjevog posta o invaziji na Liban od strane na\u0161ih ljudi: u zadnjih par dana nisam vidio ni jednu takvu kritiku od onih kojima je stradanje Palestinaca i Libanaca na srcu i koji saosje\u0107aju s njima. S obzirom da se tu najprije radi o ljudima koji se identifikuju kao muslimani, mogu\u0107e je da njima BHL ni ranije nije bio krucijalno va\u017ean kao francuski sekularni intelektualac jevrejskog porijekla bez obzira na njegov anga\u017eman za vrijeme na\u0161eg rata. Onima kojima je bio va\u017ean a koji pripadaju prethodnoj grupi mo\u017eda je i pomalo neugodno zato \u0161to su ga ranije podr\u017eavali; lak\u0161e ga je ignorisati. S druge strane, L\u00e9vy je va\u017ean sekularnim Gra\u0111anima; onima koje situacija u Palestini ne dira mnogo u smislu identifikacije sa Palestincima. Ipak, najzanimljiviji su bili glasovi onih koji su zadnje obra\u0107anje BHL-a vidjeli kao kona\u010dni dokaz njegove izopa\u010denosti i gluposti; htjeli su drugima prenijeti svoju frustraciju njime i pokazati da su i prije bili u pravu po pitanjima koje je L\u00e9vy tretirao.<\/p>\n

Sve navedeno su veoma privla\u010dne i kompleksne teme. Ovaj tekst nema ambiciju da na pitanja vezana za njih odgovara, ali je uvod o L\u00e9vyju dobro do\u0161ao da se postave. U nastavku se postavljuju nova pitanja koja se ti\u010du konkretnih dijelova posta o Libanu. Forma je sljede\u0107a: tekst se sastoji od pitanja a analiza \u0107e biti samo prate\u0107a – da bi se pojasnila pitanja i da bi se uop\u0161te do\u0161lo do njih. Ovo govorim znaju\u0107i da je tretiranje L\u00e9vyjevog internet statusa na miran i racionalan na\u010din subverzivno i problemati\u010dno za veliki broj ljudi. (Jer, \u0161ta se tu ima analizirati i pisati, sve je apsolutno jasno, \u010dovjek je o\u010digledno maliciozan.) Ali da ipak probamo; vjerujem da se analizom mo\u017ee do\u0107i do bolje i mo\u017eda ja\u010de kritike samog L\u00e9vyja. I malicioznost se treba tretirati.<\/p>\n

Kada na po\u010detku posta govori o osloba\u0111anju Libana od strane Izraelske vojske, to je zaista ne\u0161to \u0161to do sada, barem ovdje kod nas, nismo \u010duli. Mislim da \u0107e ovda\u0161nji ljudi zaklju\u010diti kako takav stav dolazi direktno iz kuhinje izraelske politike. Pretpostavljam da L\u00e9vy ovim postom misli na osloba\u0111anje ljudi od Hezbolaha. To opet pretpostavlja postojanje nekog prethodnog porobljavanja od strane Hezbolaha u Libanu. Nisam verziran po pitanjima tamo\u0161nje politi\u010dke situacije, ali znam da su postojali izvje\u0161taji iz Gaze kako je Hamas prije ovog napada maltretirao dio slobodnomisle\u0107eg palestinskog stanovni\u0161tva tamo. Zatvarani su ljudi i premla\u0107ivani zato \u0161to su pisali i govorili ne\u0161to \u0161to se Hamasovcima nije svi\u0111alo. Dobro, pretpostavimo zarad argumentacije da je tako i na jugu Libana (iako ne mora biti) i da tamo ne postoji sloboda govora ili neke druge slobode iz lepeze ljudskih prava (iako izvje\u0161taji govore druk\u010dije.) E sad, koliko ljudi je izlo\u017eeno takvim problemima i ko su ti ljudi? Sigurno oni koji misle druk\u010dije od Hezbolahovih lidera i koji se bave poslovima koji su na direktnom udaru (novinari, intelektualci, politi\u010dari, manjine). Ipak, i da je tako, ve\u0107ina ljudi ne bi imali taj problem i pitanje je koga i \u0161ta oni podr\u017eavaju. Cijela ova situacija podsje\u0107a na sli\u010dan problem \u017eivljenja u komunizmu i svojevremeni stav Zapada kako se ljudi trebaju osloboditi od komunizma. Za\u0161to onda Izrael osloba\u0111a Liban? Zbog te manjine koja \u017eeli da misli i \u017eivi druk\u010dije? Ima li opravdanja takvo osloba\u0111anje u smislu potencijalnih \u017ertava? Zar ovo sve ne podsje\u0107a na sli\u010dna ranija osloba\u0111anja i \u0161irenje demokratije po drugim arapskim zemljama? Da li je L\u00e9vyjev stav usamljen ili je dio svezapadnog stava koji se ne propituje? Li\u010di li ovo na \u0161irenje religije? Ovdje se otvaraju mnoga pitanja podr\u0161ke onima koji ho\u0107e slobodu iako nisu sunarodnjaci ve\u0107inskog stanovni\u0161tva nekih drugih dr\u017eava. Ipak, imaju\u0107i sve re\u010deno u vidu, mo\u017ee se lako zaklju\u010diti da L\u00e9vy pravi farsu i da su prethodna pitanja neva\u017ena. O\u010digledno je da se ovdje radi o problemima Izraela s Hezbolahom, prethodnim napadima jednih na druge, potencijalnim opasnostima i pozicioniranju. Pri\u010de o osloba\u0111anju su dekor.<\/p>\n

U drugoj re\u010denici L\u00e9vy spominje isto\u010dne hri\u0161\u0107ane. Dakle jednu libansku manjinu. Pitanje je za\u0161to je njih izdvojio. Jesu li oni konkretno tla\u010deni i ugro\u017eeni? Li\u010dno, prvi put \u010dujem tako ne\u0161to izneseno na ovakav na\u010din. S druge strane, za\u0161to ba\u0161 isto\u010dni hri\u0161\u0107ani? Oni su kao demokrati\u010dniji od muslimana? Suniti mo\u017eda imaju ja\u010de slobodarske tendencije od \u0161ita? I ovo je toliko neo\u010dekivano da se ne mo\u017ee ne razmi\u0161ljati o reklamnim razlozima podr\u0161ke hri\u0161\u0107anima u Libanu – zbog o\u010dekivane podr\u0161ke velikih zapadnih \u201ehri\u0161\u0107anskih\u201c zemalja.<\/p>\n

Zadnja L\u00e9vyjeva re\u010denica je vjerovatno najkontroverznija i naj\u010dudnija. Dakle, radi se o etiketiranju drugih zainteresovanih ljudi, onih koji ne \u201erazumiju\u201c (kao L\u00e9vy \u0161to razumije) da se ovdje radi o osloba\u0111anju Libana – kao nemoralnih. Ako je i od L\u00e9vyja, previ\u0161e je. Onima koji saosje\u0107aju s Palestinom ova re\u010denica ne da nije prihvatljiva nego je u\u017easna. Eto sada se ne mo\u017ee ni misliti druk\u010dije niti se mo\u017ee nerazumijevati. Prebacivanje moralne odgovornosti sa izraelske vojske i politike na obi\u010dne ljude koji ne podr\u017eavaju upad izraelskih snaga u drugu dr\u017eavu je sramotna rabota. Posebno ovdje treba obratiti pa\u017enju na situaciju agresije na drugu dr\u017eavu: iako je L\u00e9vy ranije u mnogo navrata govorio o napadima Hezbolaha na sjeverni Izrael te je u nekim stvarima imao pravo, u slu\u010daju invazije na Liban radi se o fragrantnom kr\u0161enju principa na\u0161eg doba; kritika kritike takvih akcija ni slu\u010dajno ne mo\u017ee i\u0107i pod kategorijom izgubljenog moralnog kompasa.<\/p>\n

Na kraju va\u017eno pitanje koje se ti\u010de nas u BiH: \u0161ta zna\u010di ovakav stav BHL-a u kontekstu njegove podr\u0161ke BiH i Aliji Izetbegovi\u0107u? Kako mo\u017ee \u010dovjek koji je tako sna\u017eno bio protiv ubijanja i agresije biti za ubijanje i agresiju? (Oba puta iz moralnih razloga; mo\u017eda je ba\u0161 \u201emoralnost\u201c ono \u0161to je problemati\u010dno i \u0161to treba propitati.) Je li legitimno pitati da li je mo\u017eda i tada imao neko predubje\u0111enje ili pristrasnost kao \u0161to je ima danas? Neko ko ima predrasude o Izetbegovi\u0107u \u0107e bez dileme re\u0107i da je BHL-ov stav o Izetbegovi\u0107u kao osobi kakva-svi-muslimani-trebaju-biti agenda\u0161ki. To se na takav na\u010din ne mo\u017ee tvrditi. Ono \u0161to je sigurno je to da je takva L\u00e9vyjeva podr\u0161ka do\u0161la iz razloga koji nisu identi\u010dni razlozima koje ljubitelji BHL-a imaju po tom pitanju. L\u00e9vy je tada govorio iz potpuno druk\u010dije pozicije; mo\u017eda je \u010dovjeku zaista najva\u017enije pitanje bilo \u201erje\u0161avanje\u201c velikih teorijskih problema akomodacije islama u Evropi i davanja podr\u0161ke novootkrivenim muslimanskim kozmopolitima.<\/p>\n

Prethodno napisano ne treba razumjeti kao teoriju zavjere ili crtanje zadnjih namjera tamo gdje ih nema. Hvala L\u00e9vyju za sve dobro \u0161to je u\u010dinio za nas u BiH. Ipak, podr\u0161ka je pre\u010desto liberalna kategorija – sebi\u010dna, ljudska, iz sopstvenih razloga; koji istina mogu biti humani. Isto vrijedi i za druge ljude, ne samo za BHL-a. Da li su Izetbegovi\u0107 i kompanija razmi\u0161ljali o karakteru ili namjerama L\u00e9vyija kada su prihvatili njegovu podr\u0161ku? Jesu li im bile va\u017ene njegove agende? Nisu, nego su uva\u017eavali samo svoje razloge i rje\u0161avali svoje probleme. Da li je bh. ljubiteljima BHL-a ranije bilo va\u017eno \u0161ta on misli o Palestincima ili Libancima? Nije.<\/p>\n

Prometej.ba<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kako mo\u017ee \u010dovjek koji je tako sna\u017eno bio protiv ubijanja i agresije biti za ubijanje i agresiju?<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":414063,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"none","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-414060","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-drugi-pisu"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/414060","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=414060"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/414060\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":414064,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/414060\/revisions\/414064"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/414063"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=414060"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=414060"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=414060"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}