{"id":406908,"date":"2024-07-11T07:15:41","date_gmt":"2024-07-11T05:15:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/?p=406908"},"modified":"2024-07-11T07:15:41","modified_gmt":"2024-07-11T05:15:41","slug":"klecavci-ocekuju-da-hrvatsko-drustvo-prestane-biti-sekularno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/2024\/07\/11\/klecavci-ocekuju-da-hrvatsko-drustvo-prestane-biti-sekularno\/","title":{"rendered":"Kle\u010davci o\u010dekuju da hrvatsko dru\u0161tvo prestane biti sekularno"},"content":{"rendered":"

Autor: Marko Vu\u010deti\u0107<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Postoje mnoge teme i podru\u010dja \u017eivota u kojima, posve nelegitimno, iznosimo sud, iako te teme i ta podru\u010dja \u017eivota ulaze u sferu osobnih izbora drugih ljudskih bi\u0107a.<\/p>\n

Vjera je nedvojbeno jedna od takvih tema. Postoji li ili ne postoji bog te \u0161to njegovo postojanje ili nepostojanje nekome zna\u010di, nije ne\u0161to oko \u010dega se, kao dru\u0161tvo, trebamo sporiti, dovoljno je da osiguramo dru\u0161tvu da funkcionira izvan dohvata bo\u017eje prisutnosti ili odsutnosti u svijetu, a to zna\u010di da u takvom dru\u0161tvu ima mjesta i za vjernike i za nevjernike.<\/p>\n

Bog nije dru\u0161tvena\u00a0 i politi\u010dka kategorija, niti to ikada treba postati. On pripada i prebiva u vjeri, religiji i kulturi. Opasno je kada ono \u0161to je duboko osobno ili subjektivno, kao \u0161to je to vjera, postane izvor za ure\u0111ivanje dru\u0161tvenih odnosa i javnih politika.<\/p>\n

Ako i kada se to dogodi, du\u017eni smo, neovisno o tome jesmo li vjernici ili nismo, o\u0161tro reagirati i ne dopustiti da to za\u017eivi. Ne\u010diji subjektivni stav ili egzistencijalni pristanak ne mo\u017ee i ne smije obvezivati druge. Vjera obvezuje isklju\u010divo vjernika.<\/p>\n

Molitelji na trgovima, poznati kao kle\u010davci, ne brane vjerske istine, njihovo pravo na slobodu vjeroispovijesti ni\u010dim nije ugro\u017eeno, oni to pravo demonstriraju svake prve subote u mjesecu, ali, na\u017ealost, oni to pravo svake prve subote u mjesecu i instrumentaliziraju. Oni, naime, molitvu koriste kako bi ostvarili dru\u0161tvene i politi\u010dke, a ne religijske ciljeve.<\/p>\n

Zbog ovoga je dobro za dru\u0161tvenu dinamiku da postoje i oni koji vide ovu instrumentalizaciju prava na slobodu vjeroispovijesti te da zbog toga glasno protestiraju protiv njihovih retrogradnih politi\u010dkih i dru\u0161tvenih ciljeva.<\/p>\n

Javnosti ima priliku na istom trgu, a trg je jo\u0161 od anti\u010dkih vremena prostor susreta slobodnih gra\u0111ana, vidjeti i one koji ne \u017eele \u017eivjeti u dr\u017eavi nastaloj iz ne\u010dije vjere. Kada bi, kojim slu\u010dajem, nastala takva dr\u017eava, ona bi, ba\u0161 kao svaki puta kada religija zloupotrijebi politiku, bila strati\u0161te za ljudska prava i slobode. Molitelji se mole za to da Hrvatska postane dr\u017eava bez vjernika.<\/p>\n

Posve je jasno da na\u0161i jednomjese\u010dni molitelji ne predstavljaju vjernike i vjeru u Hrvatskoj te da\u00a0 mi, vrednuju\u0107i ono \u0161to oni rade, ne iznosimo sud o svim vjernicima, nego samo o moliteljima na trgovima za koje sam siguran da nisu vjernici.<\/p>\n

Njih treba kriti\u010dki zahvatiti, oni to, uostalom, i \u017eele.<\/p>\n

Svatko tko u\u0111e u javni prostor iznose\u0107i ono \u0161to pripada njegovoj intimi odnosno osobnosti, deintimizirao je, i to vlastitom odlukom, intimu te se vi\u0161e ne mo\u017ee pozivati na pravo za\u0161tite intime.<\/p>\n

Molitelji na trgovima, izabrav\u0161i ba\u0161 trg za molitvu, uporno nastavljaju\u0107i s tom aktivno\u0161\u0107u iako su vidjeli da ona izaziva otpore i podjele u javnosti, ne zbog toga \u0161to je rije\u010d o molitvi nego upravo suprotno, \u0161to se molitva zloupotrebljava, desakralizirali su molitveni \u010din.<\/p>\n

Smisao molitve nije u provokaciji, ona je intimni ili zajedni\u010dki \u010din koji povezuje vjernike s bogom.<\/p>\n

Molitelji na trgovima ne obra\u0107aju se bogu, njihov adresat je dr\u017eava i hrvatsko dru\u0161tvo. Budu\u0107i da je tome tako, a molitva je, ba\u0161 kao i svaka komunikacija, spremnost da ti onaj kome se obra\u0107a\u0161 u nekom trenutku i odgovori, moliteljima su odgovorili oni kojima su se svojom\u00a0 zloupotrijebljenom molitvom obratili, a to je ni manje ni vi\u0161e nego hrvatsko dru\u0161tvo.<\/p>\n

Prosvjednici i kriti\u010dari deskralizacije molitve i religijske okupacije dru\u0161tva prikladno su odgovorili na molitvene zahtjeve molitve koja to nije. Koliko mi je poznato, hrvatski biskupi se o ovom pitanju i nisu ne\u0161to previ\u0161e izja\u0161njavali. Oni ovu pojavu uglavnom ignoriraju.<\/p>\n

Mate Uzini\u0107 se jasno ogradio od ovog nepotrebnog performansa jer zna da se smisao vjere ne o\u010dituje u provokaciji dru\u0161tva, dok je Vlado Ko\u0161i\u0107, \u0161to ne \u010dudi, aktivno, kao sudionik odnosno la\u017eni molitelj, podr\u017eao ovu epifaniju katoli\u010dkih mu\u0161karaca na koljenima.<\/p>\n

\u0160to se mene ti\u010de, smatram da je za dru\u0161tvo dobro da na vrijeme vidi tendencije iracionalnih slojeva pohranjenih u individualnim ili kolektivnim \u017eivotima. Vjera je upravo to \u2013 sna\u017eni iracionalni impuls koji zahva\u0107a sve segmente \u017eivota vjernika.<\/p>\n

Kada vjernik prosu\u0111uje izvanjsku stvarnost moralnom optikom, onda se on uglavnom nalazi u situaciji zaborava pluralnosti svijeta i granica do kojih se\u017ee autonomija njegove osobe.<\/p>\n

Oni koje \u017eele da se dru\u0161tveni odnosno javni \u017eivot uskladi s onim u \u0161to oni vjeruju, ne demonstriraju pravo na slobodu vjeroispovijesti nego, naprotiv, izra\u017eavaju namjere da vjerom pokore druge.<\/p>\n

Takve tendencije je dobro uo\u010diti na vrijeme jer je na njih potrebno prikladno odgovoriti.<\/p>\n

Molitelji na trgovima su tu reakciju dobili, njima je sada, zahvaljuju\u0107i reakciji javnosti, omogu\u0107eno da konzumiraju pravo na slobodu vjeroispovijesti i ni\u0161ta vi\u0161e od toga. Onemogu\u0107eno im je da negiraju cjelinu ljudskih prava i sloboda, posebno prava \u017eena, ba\u0161 kao i da izvr\u0161e udar na sekularno dru\u0161tvo.<\/p>\n

Prosvjednici protiv politi\u010dkih i javnih posljedica onoga za \u0161to molitelji mole imaju dvostruku pozitivnu ulogu \u2013 oni se bore za sekularno, slobodno, pluralno dru\u0161tvo, ali se, isto tako, bore za pravo na slobodu vjeroispovijesti, oni ne ustaju protiv vjere i javnog izra\u017eavanja vjere nego protiv toga da sadr\u017eaji vjere okupiraju javni \u017eivot i institucije toga \u017eivota, a molitelji upravo to \u017eele.<\/p>\n

Oni mole boga da hrvatsko dru\u0161tvo, bez uvijenog govora, prestane postojati kao sekularno dru\u0161tvo i da se pretvori u zajednicu vjernika.<\/p>\n

E, to ve\u0107 duboko naru\u0161ava pravo na slobodu vjeroispovijesti, rije\u010d je o opasnosti koja podjednako ugro\u017eava sekularno dru\u0161tvo, ali i slobodu vjernika i vjere, jer, kada vjera postane politi\u010dka kategorija, a ona to postaje kada ju se instrumentalizira za osvajanje pozicija s kojih se upravlja dr\u017eavom, vjera do\u017eivljava smrt, ona prestaje postojati kao vjera.<\/p>\n

Molitelji na trgovima se zapravo zala\u017eu za ritualno politi\u010dko usmr\u0107ivanje prava na slobodu vjeroispovijesti. Oni usmr\u0107ivanjem sekularne dr\u017eave usmr\u0107uju i pravo na slobodu vjeroispovijesti.<\/p>\n

Oni koji ustaju protiv njihovih namjera, spa\u0161avaju\u00a0 sekularnu dr\u017eavu, ali i slobodu vjernika.<\/p>\n

Kle\u010davci o\u010dekuju da hrvatsko dru\u0161tvo prestane biti sekularno<\/a><\/p><\/blockquote>\n