{"id":401222,"date":"2024-05-08T07:14:13","date_gmt":"2024-05-08T05:14:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/?p=401222"},"modified":"2024-05-08T07:14:13","modified_gmt":"2024-05-08T05:14:13","slug":"new-age-i-desna-skretanja","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/2024\/05\/08\/new-age-i-desna-skretanja\/","title":{"rendered":"New age i desna skretanja"},"content":{"rendered":"

Pi\u0161e: Aleksandra Savanovi\u0107<\/strong><\/p>\n

New age se predstavlja kao ne-ideolo\u0161ki pokret, ali iako njuejd\u017eerske ideje same po sebi nisu desne, suvremena esktremna desnica uspje\u0161no se nakalemila na njegove osnovne ideje i pridobila dio njegovih pristalica. Objavljujemo prvi u nizu tekstova Aleksandre Savanovi\u0107 o odnosu desnice, teorija zavera i new age duhovnosti.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Od wellness aplikacija do \u201cspiritualnosti na radnom mestu\u201d, od treninga za manifestovanje do \u201cMajke Prirode\u201d, od mnogovrsnih isceljenja do teorija o vanzemaljskom poreklu \u010doveka, na ideje, pristupe i prakse nju ejd\u017ea nailazimo na svakom koraku. Potreba savremenog \u010doveka za odgovorom na (post)modernu ljudsku situaciju \u2013 naro\u010dito po pitanjima kao \u0161to su problematizacija patrijarhalnih normi, preispitivanja ideje nau\u010dnog progresa i odnosa spram prirodne sredine, te uskla\u0111ivanje sa vrednostima liberalnog dru\u0161tva \u2013 svoj izraz je na\u0161la u alternativnoj spiritualnosti. Uzlet new agea poslednjih decenija u vezi je sa opadanjem poverenja u bezmalo sve institucije dru\u0161tva, te razo\u010daranjem u njihove ideolo\u0161ke pretpostavke. New age se predstavlja kao anti-politi\u010dki i ne-ideolo\u0161ki pokret, iako visoko komercijalizovan, \u0161to ga \u010dini komplementarnim centralnom ideolo\u0161kom kredu dana\u0161njice u kome je kapitalisti\u010dka logika ovladala svim sferama dru\u0161tva, uklju\u010duju\u0107i i politi\u010dku.<\/p>\n

Iako navodno (a i naizgled) apoliti\u010dno, Novo doba ima neospornu politi\u010dku dimenziju koja je neretko u korelaciji sa desnim i radikalno desnim doktrinama. Va\u017eno je odmah napomenuti da to ne zna\u010di da su izvori, uticaji ili pojedina\u010dne njuejd\u017eerske ideje inherentno, ili pak latentno, desne. Namera je da se uka\u017ee na postoje\u0107e i mogu\u0107e (zlo)upotrebe nju ejd\u017ea u svrhe izgradnje postmodernih fa\u0161izama.<\/p>\n

\n

Novo doba<\/h2>\n<\/blockquote>\n

Kao krovni termin, new age obuhvata prakse i verovanja koja poreklo i\/ili inspiraciju vuku iz zapadne ezoterije (okultno, gnostika, alhemija), predsokratovske filozofije i paganizma, te isto\u010dnih religija, zbog \u010dega se te\u0161ko mo\u017ee smatrati jedinstvenim i koherentnim sistemom. Uprkos visokoj decentralizaciji i eklekti\u010dnosti pokreta, mogu\u0107e je izdvojiti nekoliko njegovih osnovnih polazi\u0161ta.<\/p>\n

Tvrdo jezgro Novog doba \u010dine tri centralna uverenja. Ono poru\u010duje da \u017eivimo u vreme \u201cvelike prekretnice\u201d kada, zahvaljuju\u0107i razvoju informati\u010dkih tehnologija, a u kontekstu ugro\u017eenosti \u017eivota na Zemlji (ekolo\u0161ke krize), svedo\u010dimo nastanku \u201cglobalnog mozga\u201d, odnosno ro\u0111enju samosvesne Planete, Gaje. U osnovi ovog verovanja le\u017ei holisti\u010dka metafizika, tvrdnja da je, u krajnjoj instanci, sva materija sa\u010dinjena od energije, te da je prema tome, sve povezano: razlike su iluzorne, sve i svi su deo jednoga (\u201cAll is one\u201d). Bo\u017eansko postoji u svemu, priroda je \u201csveta\u201d, ali i ljudi, koji, budu\u0107i da su samosvesni, mogu da razumeju i razviju svoj \u201cbo\u017eanski potencijal\u201d, da evoluiraju ka \u201cbo\u017eanskoj svesti\u201d. Do promene materijalnog sveta se mo\u017ee do\u0107i jedino dosezanjem ove \u201cistine\u201d, otklju\u010davanjem vi\u0161ih nivoa svesti, odnosno li\u010dnim preobra\u017eajem i ostvarivanjem individualnog, i kumulativno, kolektivnog ljudskog potencijala.<\/p>\n

Kao \u201creligiozni bezbo\u017enici\u201d njuejd\u017eeri spas ne tra\u017ee u veri, niti bo\u017eanskoj milosti, ve\u0107 u znanju, dodu\u0161e znanju dobijenom spoznajom, a do koje se dolazi nenau\u010dnim sredstvima, pomo\u0107u raznovrsnih tehnika menjanja svesti \u2013 meditacije, emotivnog osloba\u0111anja, neurolingvisti\u010dkog programiranja, \u201cnau\u010denog optimizma\u201d, manifestovanja, teta izle\u010denja (theta healing) itd. Novo doba tako uspostavlja sintezu nauke i religije, svojevrsnu religiju modernosti kojom se duhovnosti daje nau\u010dna podloga. Iako nagla\u0161ava manjkavosti klasi\u010dne nauke, osporavaju\u0107i njene metode, ono ne zagovara i potpuni raskid s njom, ve\u0107 njenu nadopunu, a time i spasenje: dijalog iracionalnog i racionalnog, u kome \u201cistina\u201d otkrivena spoznajom ima primat. Te\u017enja je da se predmoderno i (post)moderno pomire, da se prevazi\u0111e odvojenost a razlike poni\u0161te, jer u osnovi ni ne postoje.<\/p>\n

Na povr\u0161ini, nju ejd\u017e ne zalazi u domen politike bave\u0107i se isklju\u010divo unutra\u0161njim \u017eivotom. Me\u0111utim, verovanje da je \u010dove\u010danstvo na pragu prelaska na \u201cvi\u0161i nivo svesti\u201d u sprezi sa ube\u0111enjem da se stvarnost menja jedino li\u010dnim preobra\u017eajem, otkrivaju jasnu politi\u010dku opredeljenost \u2013 neku vrstu anti-ideolo\u0161ke ideologije. Budu\u0107i da se svet mo\u017ee promeniti jedino modifikacijom sopstvene svesti, nema potrebe za bilo kakvim politi\u010dkim anga\u017emanom, za bilo kakvim ekonomsko-politi\u010dkim idejama i programima. Oblast politike, javnog prostora izme\u0111u pojedinca i \u201cglobalnog mozga\u201d ostaje ispra\u017enjena: odluke o ure\u0111enju dru\u0161tva nisu predmet racionalnog izbora ve\u0107 duhovnog rada. Svakako, globalnom mozgu treba obezbediti organe koji bi vr\u0161ili funkciju upravljanja, ali njih ne treba tra\u017eiti u polju dru\u0161tvenosti, u polju politike, ve\u0107 u polju duha, me\u0111u onima koji su dosegli vi\u0161i nivo svesti.<\/p>\n

\n

Alternativna duhovnost i nacizam<\/h2>\n<\/blockquote>\n

Veza izme\u0111u radikalne desnice i alternativne duhovnosti istorijski ne predstavlja novinu. Dobro je poznato da su nacisti inspiraciju tra\u017eili u ezoteri\u010dnim i isto\u010dnim u\u010denjima, a da su raznovrsni \u0161amani, proroci, teozofi, astrolozi, okultisti, ma\u0111ioni\u010dari i \u010dudotvorci, unutar i izvan NSDAP-a, u vreme Vajmarske republike do\u017eiveli procvat. Apologija mitskog, misti\u010dnog i magijskog, naglasak na iracionalnom, na duhovnoj spoznaji naspram racionalne (a uskoro i \u201cjevrejske\u201d) nauke utemeljene u materijalizmu, verovanje u nepoznate sile i \u010duda, te njihove ovozemaljske nosioce, \u010dinile su okosnicu onda\u0161njeg duha vremena.<\/p>\n

U ovakvom miljeu postepeno su se uobli\u010dile i metafizi\u010dke interpretacije naroda kao same su\u0161tine pojedinaca, te njegovog mitskog porekla (rasa nat\u010doveka), koje \u0107e nacizam uspe\u0161no kapitalizovati. Oslanjaju\u0107i se na ezoteri\u010dne predstave o vi\u0161oj rasi, ideolozi nacizma su zagovarali, i poku\u0161ali da ostvare, njen povratak \u010disto\u0107i svojih korena, svojoj originalnoj, autenti\u010dnoj prirodi, a tako i svojoj \u201cprirodnoj\u201d sredini, ili stani\u0161tu. U sprezi sa zavereni\u010dkim \u010ditanjima svetske istorije, prema kojima njene tokove kontroli\u0161u drevna tajna dru\u0161tava, pojavile su se i fantazije o \u201cosloba\u0111anju\u201d, te uspostavljanju rasne utopije Arijevaca na njima namenjenom \u201c\u017eivotnom prostoru\u201d.<\/p>\n

Sinteti\u0161u\u0107i naturalizam i ezoteriju, pseudo-hri\u0161\u0107ansku mistiku i nordijske mitove, paganske rituale i futuristi\u010dke opsesije telom (vitalno\u0161\u0107u, mlado\u0161\u0107u, prirodnim predispozicijama) i tehnologijom (brzinom, efikasno\u0161\u0107u, industrijom i njenim proizvodima \u2013 avion, automobil, zlokobna fabri\u010dka traka), nacizam je uspeo da pomiri ono drevno, misteriozno, transcendentalno, nesaznatljivo sa jedne, i ono moderno, mehani\u010dko, automatsko, materijalno, sa druge.<\/p>\n

\n

Zavereni\u010dka duhovnost<\/h2>\n<\/blockquote>\n

\u010cini se da new age, sa svojim pozitivnim fokusom na sopstvo i verovanjem da \u0107e evolucijom svesti \u010dove\u010danstvo prevazi\u0107i sve granice, sa jedne strane, i oblast teorija zavere zaokupljena opasnostima \u201cnovog svetskog poretka\u201d, sa druge, nemaju ni\u0161ta zajedni\u010dko i da su jedna drugoj suprotstavljene. Uprkos tome, one se neretko presecaju u antivakserskom pokretu, u ekolo\u0161kim borbama, u pokretima protiv \u201crodne ideologije\u201d.<\/p>\n

Uo\u010davaju\u0107i veze novog doba i teorija zavera, sociolozi \u0160arlot Vard i Dejvid Voas1 predlo\u017eili su pojam \u201ckonspiritualnost\u201d (eng. conspirituality, zavereni\u010dka duhovnost), od re\u010di conspiracy (zavera) i spirituality (duhovnost), nazvav\u0161i tako ideologiju koja uspe\u0161no sinteti\u0161e klju\u010dne teme i preokupacije oba fenomena. Zavereni\u010dka duhovnost od nju ejd\u017ea preuzima hipotezu o velikoj prekretnici, a iz teorija zavera, o postojanju od javnosti skrivene grupe koja upravlja sudbinom sveta. Zajedni\u010dka im je vera u neminovnost, odnosno skepsa prema slu\u010dajnosti i kontingentnosti, a posledi\u010dno i prema istori\u010dnosti stvarnosti. Prema Majklu Barkunu2 u teorijama zavere uvek nailazimo na tri osnovna principa: ni\u0161ta se ne de\u0161ava slu\u010dajno, ni\u0161ta nije onako kako izgleda, i sve je povezano. Nju ejd\u017e je na sli\u010dnom tragu. Njuejd\u017eerska apoliti\u010dnost i politi\u010dka anksioznost zavera se sre\u0107u na duhovnoj ravni: prozrev\u0161i iluziju, spoznajom \u201cistine\u201d, dosegnu\u0107emo novo stanje svesti, \u010dime \u0107emo stvoriti novu stvarnost. Konvencionalna sredstva politi\u010dkog delovanja \u2013 demokratija, podela vlasti, politi\u010dke partije, izbori, razli\u010diti oblici gra\u0111anske neposlu\u0161nosti, itd. \u2013 pokazala su se neefikasnima, do stvarne promene se mo\u017ee do\u0107i jedino posredno, preobra\u017eajem sopstva.<\/p>\n

Vard i Voas konspiritualnost vide kao na\u010din da se politi\u010dki cinizam, nastao usled gubitka iluzija o dobronamernosti postoje\u0107eg dru\u0161tvenog poretka, omek\u0161a i nadahne duhovnim optimizmom. Prijem\u010divost zavereni\u010dke duhovnosti le\u017ei u njenoj fleksibilnosti: iako \u0107e njeni ekstremi odbiti ve\u0107inu, dva klju\u010dna postulata \u2013 o velikoj prekretnici i neprijateljskim elitama \u2013 su postavljena dovoljno \u0161iroko da deluju razumno \u010dak i skepticima. Zavereni\u010dka duhovnost je primamljiva i zato \u0161to je neobavezna i otvorena, ona ne podrazumeva formalni pristup, niti pritisak da se bilo \u0161ta radi, osim da se prihvate, odbiju ili prilagode informacije u skladu sa preferencijama. Sledstveno, ona je krajnje eklekti\u010dna, dopu\u0161ta spajanje nespojivog, njuejd\u017eerske ideje kombinuje sa elementima razli\u010ditih religijskih tradicija, nauku sa duhovnom praksom i radikalnim politikama. Apokalipti\u010dne i zavereni\u010dke diskurse spaja i zajedni\u010dka funkcija: oba razvijaju simboli\u010dka sredstva kojima se adresira problem zla. Novo doba tako opisuje mehanizme za pobedu zla koje su teorije zavera locirale.<\/p>\n

\n

Ispra\u017enjeno, ali ne prazno<\/h2>\n<\/blockquote>\n

To \u0161to je ispra\u017enjeno, usled svoje navodne neupotrebljivosti, mesto politike ipak ne ostaje prazno. Ljudi nisu bestelesni pojedinci i pojednike, kakvim ih Novo doba zami\u0161lja, oni \u017eive u konkretnim dru\u0161tvima, konkretnim odnosima, koji se moraju uspostaviti na nekakvoj ideolo\u0161koj i materijalnoj osnovi. Uskla\u0111uju\u0107i svoje programe i \u201ctalking points\u201d sa postulatima zavereni\u010dke duhovnosti, politi\u010dki pokreti i partije uspe\u0161no su se prika\u010dile na rezervoar njihovih pristalica nude\u0107i njima privla\u010dne politi\u010dke sadr\u017eaje.<\/p>\n

Zavereni\u010dka duhovnost tako izlazi iz okvira opskurnosti, postaju\u0107i op\u0161te mesto \u010dak i institucionalne politike. Ona je instrumentalizovana u desnim i ekstremno desnim pokretima, ali i u okvirima tzv. nacionalne levice. U obe varijante, njena preokupacija su ve\u0107inski i dominantni identiteti, u \u010diju odbranu ustaje, nude\u0107i tako \u201crazre\u0161enje\u201d krize uzdrmanih i destabilizovanih, a donedavno \u010dvrstih i jasnih struktura \u2013 rodnih i rasnih hijerarhija, me\u0111unarodnog poretka suverenih nacionalnih dr\u017eava, i sli\u010dno.<\/p>\n

I zavereni\u010dka duhovnost, kao \u0107orava koka, ubode poneko zrno, napipavaju\u0107i neuralgi\u010dne ta\u010dke postoje\u0107eg poretka \u2013 primat privatnih u odnosu na javne, korporativnih u odnosu na dru\u0161tvene interese, totalitarni potencijal novih tehnologija, propast centralnih modernisti\u010dkih ideja napretka (progresa) i rasta koji zavr\u0161avaju u uni\u0161tenju planete, te neophodnost promene paradigme, i sli\u010dno \u2013 ali ih artikuli\u0161e na posve paranoi\u010dan na\u010din, pose\u017eu\u0107i za nju ejd\u017eom kao za alhemijskom formulom kojom vr\u0161i transmutaciju svog svetonazora sa uzvi\u0161enom, (nad)prirodnom silom, reklamiraju\u0107i ga kao transcendentalnu istinu.<\/p>\n

1. Ward, Charlotte & Voas, David. 2011. \u201eThe Emergence of Conspirituality\u201c, Journal of Contemporary Religion, 26:1, 103-121 [\u21a9]<\/em>
\n2. Barkun, Michael. 2006. A Culture of Conspiracy: Apocalyptic Visions in Contemporary America. Berkeley [\u21a9]<\/em><\/p><\/blockquote>\n

New age i desna skretanja<\/a><\/p><\/blockquote>\n