{"id":385868,"date":"2023-11-18T08:05:05","date_gmt":"2023-11-18T07:05:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/?p=385868"},"modified":"2023-11-18T08:05:05","modified_gmt":"2023-11-18T07:05:05","slug":"lekcije-iz-svrgavanja-francuza-u-alziru","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/2023\/11\/18\/lekcije-iz-svrgavanja-francuza-u-alziru\/","title":{"rendered":"Lekcije iz svrgavanja Francuza u Al\u017eiru"},"content":{"rendered":"

Autor: Adrian Kreutz<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Prije \u0161ezdeset i \u0161est godina, usred bijesnog rata, poznati francusko-al\u017eirski pisac Albert Kami je odr\u017eao svoj najopasniji politi\u010dki govor. Na povr\u0161ini, njegov je govor pozivao na gra\u0111ansko primirje u Al\u017eiru , ali ispod povr\u0161ine, suptilno je odbacio arapske nacionalisti\u010dke te\u017enje.<\/p>\n

U svojoj biti, Kami je izrazio humanisti\u010dku predanost zajedni\u010dkim mogu\u0107nostima u zemlji koju dijele kolonizatori i kolonizovani. Usred poziva na oru\u017eani otpor, Kami, \u010dlan Pieds-Noirs, francusko-al\u017eirske zajednice, pozicionirao se kao autsajder u dihotomiji kolonizator\/koloniziran. Namjeravao je biti posrednik, prije svega, koji je prezirao neselektivno nasilje i tra\u017eio dijalog i primirenje me\u0111u Francuzima i Arapima u Al\u017eiru.<\/p>\n

Danas, uprkos sve ve\u0107em globalnom zahtjevu za prekidom vatre u izraelskom ratu protiv Gaze, Zapad jo\u0161 uvijek \u010dvrsto \u010duva ambicije Tel Aviva prema spaljenoj zemlji. Potonji ima za cilj eliminisati palestinski otpor, dok prvi – poput Kamija – zapapri genocid razgovorima o “umjerenim” rje\u0161enjima s “umjerenim” Palestincima.<\/p>\n

Al\u017eirsko iskustvo pru\u017ea uvid u paralele i prelomne ta\u010dke s teku\u0107om borbom za nacionalno oslobo\u0111enje Palestine. Pokazuje da nametanje prekida vatre mo\u017ee nenamjerno proizvesti vi\u0161e nasilja koje se namjerava suzbiti, a nepristrasno odbacivanje nasilja mo\u017ee potla\u010denima uskratiti njihovo dostojanstvo, bilo u predaji ili samooslobo\u0111enju.<\/p>\n

\n

Prva faza: francuska kolonizacija Al\u017eira<\/h2>\n<\/blockquote>\n

Francuska kolonizacija Al\u017eira odvijala se u fazama: Prva je bila osvajanje, koje je trajalo od 1830. do 1870. Tokom vojne akcije, Francuska je po\u010dinila nezaboravne masovne zlo\u010dine: Poput cionista koji su nekoliko decenija kasnije \u017eeljeli da osvoje Palestinu, francuske milicije su izbrisale cijela sela, zlostavljale njihove stanovnike i oduzimali im stoku i usjeve.<\/p>\n

Godine 1870. u drugoj fazi su civilni doseljenici iz francuske metropole postupno preuzimali kontrolu nad al\u017eirskom zemljom. Ta su naselja djelovala prema francuskim zakonima poznatim kao “Domoroda\u010dki pravni kodeks”, diskrimini\u0161u\u0107i pravni okvir koji je Al\u017eirce li\u0161io za\u0161tite koju u\u017eivaju evropski doseljenici.<\/p>\n

Nakon 1870. doseljenici su se suo\u010davali sa sporadi\u010dnim ustancima. Kao odgovor na nasilne napade, neki francuski glasovi su zagovarali reformisti\u010dki pristup koji bi dao ograni\u010dena prava odabranoj grupi Al\u017eiraca koji se smatraju “civilizovanim”.<\/p>\n

Pravi cilj ovih reformisti\u010dkih napora bio je odvojiti al\u017eirske mase od njihovih politi\u010dkih vo\u0111a, potkopavaju\u0107i tako podr\u0161ku al\u017eirskoj politi\u010dkoj autonomiji.<\/p>\n

Ovaj kratki pregled al\u017eirske kolonizacije mogao bi odjeknuti onima koji su upoznati s klju\u010dnim ta\u010dkama palestinske istorije: masovna protjerivanja (Nakba) 1948, poni\u017eavaju\u0107i rat 1967, Prva intifada, uzaludni sporazumi iz Osla, izlivi nasilja tokom Druge intifade, fragmentacija palestinskog politi\u010dkog predstavljanja, povla\u010denje iz Gaze i Ustanak jedinstva.<\/p>\n

Albert Kami je kao mladi\u0107, ali i cijelog \u017eivota, bio naklonjen reformisti\u010dkom pristupu francuskih naprednjaka. Godine 1936. prihvatio je Blum-Viollette Bill , Sykes-Picotov francusko-al\u017eirski zakon, koji bi dodijelio neka prava malenoj manjini Al\u017eiraca. Ina\u010de, niti jedan Al\u017eirac nije sjeo za pregovara\u010dki sto.<\/p>\n

Francuski poku\u0161aji reforme kolonijalnog sistema rezultirali su neuspjehom: nacrt reforme materijalno je zahtijevao saradnju al\u017eirske politi\u010dke infrastrukture. Al\u017eirski politi\u010dki predstavnici do\u010dekali su predlog koordiniranim prijetnjama ostavkom i bojkotom. A za Francuze su se tro\u0161kovi uspostave \u010disto francuske politi\u010dke infrastrukture unutar kolonije smatrali nesrazmjerno visokim.<\/p>\n

U dobi od 23 godine, Kami je koautor manifesta koji podr\u017eava reformske planove:<\/p>\n

\u201cDati vi\u0161e prava al\u017eirskim elitama zna\u010dilo bi uklju\u010diti ih na (francusku) stranu [\u2026] daleko od toga da \u0161teti interesima Francuske, ovaj projekt im slu\u017ei na najsavremeniji na\u010din, tako \u0161to \u0107e Arape u\u010diniti ljudima koji vide lice \u010dovje\u010danstva koje Francuska mora nositi.\u201d<\/p>\n

Sporazum iz Osla, koji su mnogo kritikovali palestinski \u010delnici i narod generalnoo, u po\u010detku je prihva\u0107en i opravdan iz sli\u010dnih razloga: vi\u0111en je kao sredstvo za humanizovanje okupacije, potvrda moralnog stajali\u0161ta Izraela i stavljanje na vidjelo “razumnosti” i politi\u010dke \u201cdobre volje\u201d odabranih Palestinaca.<\/p>\n

\n

Druga faza: rat!<\/h2>\n<\/blockquote>\n

Do kraja Drugog svjetskog rata, represija nad Al\u017eircima bila je nemilosrdna: uslijedila je decenija masovnih pokolja. Hiljade i hiljade arapskih civila ubili su francuska vojska, vazduhoplovstv, policija i milicije naseljenika.<\/p>\n

Unutar manje od jedne decenije, Francuska je bacila \u010detrdeset i jednu tonu eksploziva na pobunjeni\u010dka podru\u010dja. To je nevjerovatna koli\u010dina vatrene mo\u0107i protiv ve\u0107inom civilnog stanovni\u0161tva, ali to je rekord koji je Izrael – nakon \u0161to je bacio vi\u0161e od 25.000 tona eksploziva na gusto naseljenu Gazu – itekako nadma\u0161io u posljednja 42 dana. O ovim doga\u0111ajima u Al\u017eiru se premalo izvje\u0161tavalo i jo\u0161 uvijek se ozbiljno premalo pi\u0161e. \u010cak i prema konzervativnim procjenama, izvje\u0161taji govore o deset hiljada al\u017eirskih gubitaka.<\/p>\n

Kolektivna trauma nanesena Al\u017eiru oja\u010dala je uvjerenje me\u0111u al\u017eirskim nacionalistima da je nacionalna nezavisnost od Francuske jedini put naprijed – i da bi to moralo biti samooslobo\u0111enje svim potrebnim sredstvima.<\/p>\n

Albert Kami se suo\u010dio s optu\u017ebama za dvostruka mjerila. Kada je govorio o “masakrima”, mislio je na povremene smrti francuskih civilnih doseljenika, ali kada je spomenuo “represiju”, govorio je o sistemskom ubijanju vi\u0161e od deset hiljada al\u017eirskih civila od strane francuske vojske, francuske policije i \u00a0milicije doseljenika.<\/p>\n

Ova situacija uporediva je s trenutnim politi\u010dkim diskursom koji okru\u017euje ljude u Gazi kao “\u017ertve” “prava na samoodbranu”, dok su Izraelci prikazani kao “\u017ertve” “terorizma”.<\/p>\n

\n

Tre\u0107a faza: humanisti\u010dki kolonijalizam<\/h2>\n<\/blockquote>\n

Sada bi trebalo biti jasno – Kami nije bio uvjereni antikolonijalista. Njegova bitka bila je bitka racionalnosti, razumnosti, humanisti\u010dkih opredjeljenja i zapanjuju\u0107e naivnosti. \u201cPravda je ta koja \u0107e spasiti Al\u017eir od mr\u017enje\u201d, naslovio je jedan od svojih poslijeratnih eseja. Ali da bi se pravda o\u010ditovala, objasnio je, Francuska je morala preduzeti “drugo osvajanje” – osvajanje, ovaj put, pra\u0107eno diplomatskom ljubazno\u0161\u0107u.<\/p>\n

Godine 1958. Kami se kona\u010dno razotkrio. U svom zloglasnom govoru u Al\u017eiru, odlu\u010dno je odbacio al\u017eirsku nacionalnu nezavisnost, odbacuju\u0107i samooslobo\u0111enje kao “\u010disto emocionalni izraz” u pore\u0111enju s nepristrasnom strogo\u0161\u0107u realpolitike.<\/p>\n

Kami je vjerovao da obje zajednice moraju prona\u0107i na\u010din su\u017eivota:<\/p>\n

\u201cNa ovom tlu postoji milion Francuza koji su ovdje ve\u0107 stolje\u0107e, milioni muslimana, bilo Arapa ili Berbera, koji su ovdje vjekovima, i nekoliko sna\u017enih vjerskih zajednica. Ti ljudi moraju \u017eivjeti zajedno na raskr\u0161\u0107u na koje ih je istorija postavila. To mogu u\u010diniti ako naprave nekoliko koraka jedan prema drugome u otvorenom sukobu.<\/p>\n

Kami je namjeravao da Al\u017eir ostane u sastavu Francuske, ali uz sistemsku i iskrenu primjenu jednakih politi\u010dkih prava, kako u Parizu tako i u Al\u017eiru. Upozorio je da \u0107e Francuska, ako to ne u\u010dini, “po\u017enjeti mr\u017enju kao i svi pobjednici koji se poka\u017eu nesposobnima napredovati dalje od pobjede”.<\/p>\n

U Cercle de Progr\u00e8s, Kami je kazao kako vjeruje da su obje strane u pravu; tragi\u010dno, problem je bio u tome \u0161to je svaka strana tvrdila da isklju\u010divo posjeduje istinu. Ubrzo je po\u010delo letjeti kamenje, a publika je odgovorila velikim \u017eamorom. Nakon \u0161to je sugerisao da je “razmjena mi\u0161ljenja jo\u0161 uvijek mogu\u0107a”, u\u0161utkala ga je bijesna publika.<\/p>\n

Indirektno, Kamijevo odbacivanje nasilnog osloba\u0111anja, i njegov liberalni stav generalno, i\u0161li su na ruku al\u017eirskom otporu, Nacionalnom oslobodila\u010dkom frontu, \u010diji je vidljivi dio nastavio da raste uprkos ogromnim civilnim gubicima i uprkos kontinuiranom poni\u017eenju i mu\u010denju u rukama kolonizatora.<\/p>\n

\n

\u010cetvrta faza: oslobo\u0111enje<\/h2>\n<\/blockquote>\n

Kami\u00a0 nije uspio da zaustavi krug nasilja. Sli\u010dno tome, trenutni pozivi na prekid vatre izme\u0111u okupacijske dr\u017eave i palestinskog otpora vjerovatno \u0107e polu\u010diti iste tragi\u010dne rezultate. U slu\u010daju Al\u017eira, pokolj civila trajao je jo\u0161 \u0161est godina, sve dok Francuska nije “dodijelila” dr\u017eavi nezavisnost.<\/p>\n

Umjesto dekolonizacije “pristankom”, politi\u010dki komentatori i istori\u010dari se sada sla\u017eu da je Al\u017eir dekolonizovan silom: Prava se sloboda uvijek uzima, nikad ne daje.<\/p>\n

\n

Peta faza: ti\u0161ina<\/h2>\n<\/blockquote>\n

Kami je vjerovao da se o Al\u017eiru vi\u0161e nema \u0161to re\u0107i. Za Francuze u Parizu on je bio politi\u010dki naivni glasnogovornik Arapa, dok je za Arape u Al\u017eiru predstavljao parisku distancu i poku\u0161aj izdizanja iznad morala i kolonizatora i kolonizovanih.<\/p>\n

Nakon doga\u0111aja u Al\u017eiru, Kami je postao malodu\u0161an zbog situacije u Al\u017eiru, prestao je javno da govori i okrenuo se pisanju proze. Postepeno se pomirio s neumjesnom prirodom svoje humanisti\u010dke dobre volje.<\/p>\n

Kasnije je kontekstualizova svoju odsutnost s cilja, priznaju\u0107i da se odrekao svoje jasno\u0107e i filozofskog dr\u017eanja prepoznaju\u0107i tragi\u010dnu prirodu ljudskog stanja.<\/p>\n

Ipak, dok nasilje bjesni u sada\u0161njosti, nema mjesta za filozofsko razmi\u0161ljanje \u2013 opa\u017eanje koje je palestinski intelektualac Bassel al-Araj tako lijepo preto\u010dio u rije\u010di :<\/p>\n

\u201cVi, akademski nastrojeni, va\u0161i su pogledi usmjereni na razumijevanje svih stvari definisanjem i obja\u0161njavanjem, ra\u010dunaju\u0107i da \u0107e vas to dovesti do istine; U ovim tmurnim danima, ka\u017eem vam, ne trebam nikakav okvir za obja\u0161njenje padavina – bilo da se radi o Torovom \u010deki\u0107u, Bo\u017ejoj milosti ili konsenzusu meteorologa. Ne \u017eelim ni\u0161ta od toga! Ono \u0161to \u017eelim je svoje nesmanjeno \u010du\u0111enje i blesavi osmijeh kad god ki\u0161a padne. Svaki put kao da je prvi put, kao dijete op\u010dinjeno \u010dudima ovoga svijeta.\u201d<\/p>\n

Izraelske snage su ubile Bassela nakon njegovog pu\u0161tanja iz palestinskog pritvora nakon nedjelja \u0161trajka gla\u0111u.<\/p>\n

\u201cBassel nas nije pozvao da budemo borci otpora. Niti nas je pozivao da budemo revolucionari. Basel nam je rekao da budemo istiniti, to je sve. Ako ste istiniti, bi\u0107ete revolucionari i borci otpora,\u201d rekao je Kahled Oudatallah na Basselovoj sahrani u martu 2017.<\/p>\n

\n

\u0160esta faza: pomirenje?<\/h2>\n<\/blockquote>\n

Nakon \u0161to je primio Nobelovu nagradu u Stokholmu, al\u017eirski student je ispitivao Kamija o njegovoj politici protiv nezaovisnosti. Iako je vjerovao u pravdu, Kami je rekao:<\/p>\n

\u201cUvijek sam osu\u0111ivao teror. Ali tako\u0111e moram osuditi terorizam koji napada naslijepo, primjerice na ulicama Al\u017eira, i koji bi mogao pogoditi moju majku i familiju. Vjerujem u pravdu, ali brani\u0107u svoju majku pred pravdom.\u201d<\/p>\n

Time je implicitno priznata nepravda kolonijalnog sistema i li\u010dni u\u010dinak koji je imao na samog Kamija. Naposljetku, on nije bio povu\u010deni, nepristrasni politi\u010dki promatra\u010d koji je do\u0161ao u koloniju iz metropole da bi govorio u slu\u017ebi “civilizovanih ljudi” Pariza.<\/p>\n

I kolonijalni sistem i narodnooslobodila\u010dki pokret, smatrao je, u\u010dinili su mu nepravdu: on, Francuzo-Al\u017eirac, koji je imao jake veze i s kolonizatorima i s kolonizovanima. \u0160to se toga ti\u010de, nije mogao birati izme\u0111u njih, a sve \u0161to je mogao u\u010diniti bilo je osuditi nasilje s obje strane. Mogao se samo nadati pomirenju.<\/p>\n

\n

Lekcije od Al\u017eira do Palestine<\/h2>\n<\/blockquote>\n

Autsajderima nije te\u0161ko saosje\u0107ati s Kamijevom perspektivom i vjerovati da postoji potencijal da okupaciona dr\u017eava i palestinski otpor redefini\u0161u ili \u010dak ukinu \u0161tetan koncept nacionalne dr\u017eave.<\/p>\n

Ipak, pojedinci poput Basela, Palestinca, nagla\u0161avaju da u vremenima ekstremnog nasilja nema mjesta za nijansiranu politiku, filozofske rasprave ili bur\u017eoaski humanizam.<\/p>\n

Humanizam je privilegija onih koji \u017eive u humanijim uslovima. Francusko-Al\u017eirski primjer nudi brojne lekcije: prvo, da je nacionalno samooslobo\u0111enje dosti\u017eno, a da se prava sloboda otima, a ne daje. Tako\u0111e nas u\u010di da pravne reforme \u010desto mogu na\u0161tetiti onima koje \u017eele osloboditi.<\/p>\n

Na\u017ealost, u situacijama ra\u0161irenog nasilja, pozivanje na humanitarne ideale generalno je uzaludno i ima tendenciju stvaranja podjela.<\/p>\n

Naposljetku, Kamijeva \u0161utnja sna\u017ean je podsjetnik na nekontrolisanu prirodu nasilja koje je pokrenula kolonizacija. Ono postoji izvan opravdanja, niti je opravdano niti se mo\u017ee ispri\u010dati, nalazi se izvan podru\u010dja etike, razuma i rije\u010di.<\/p>\n

new.thecradle.co<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

U borbi za oslobo\u0111enje Al\u017eira mo\u017eemo prona\u0107i lekcije o ograni\u010denjima humanisti\u010dkih ideala u suo\u010davanju s nasiljem, nude\u0107i uvid u teku\u0107u borbu za nacionalno oslobo\u0111enje Palestine<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":385871,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"none","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-385868","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-drugi-pisu"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/385868","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=385868"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/385868\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":385872,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/385868\/revisions\/385872"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/385871"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=385868"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=385868"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=385868"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}