{"id":364142,"date":"2023-02-11T07:38:09","date_gmt":"2023-02-11T06:38:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/?p=364142"},"modified":"2023-02-11T07:38:09","modified_gmt":"2023-02-11T06:38:09","slug":"molitelji-na-trgu-zene-ponizavaju-i-pretvaraju-u-objekte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/2023\/02\/11\/molitelji-na-trgu-zene-ponizavaju-i-pretvaraju-u-objekte\/","title":{"rendered":"Molitelji na Trgu \u017eene poni\u017eavaju i pretvaraju u objekte"},"content":{"rendered":"
\n
\n

Pi\u0161e: Ante \u017dderi\u0107<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n
\n
\n

U evan\u0111eoskom ulomku nadolaze\u0107e Pepelnice ili \u010ciste srijede \u010ditamo o Kristovom pozivu da na\u0161a molitva bude skrovita, u osami svoje sobe, iza zatvorenih vrata. Isto vrijedi za post i milostinju.<\/span><\/p>\n

To je refleksija na prakse teokratskog dru\u0161tva onoga vremena u Svetoj Zemlji, gdje je bilo uobi\u010dajeno moliti javno, na otvorenom, pred o\u010dima javnosti. Izvjesno je da motivi takve molitvene prakse nisu uvijek bili ljubav prema Bogu ili molitvi, ve\u0107 potvr\u0111ivanje dru\u0161tvenog statusa, ostvarivanje pritiska na neistomi\u0161ljenike ili obi\u010dna ljudska ta\u0161tina.<\/p>\n

Nije \u010dudo da su vremenom takve prakse i\u0161\u010deznule, osobito nadolaskom kr\u0161\u0107anstva i pojavom pustinjskog mona\u0161tva. Izuzev prakse vjerskih procesija, koje uvijek sadr\u017ee i folklorne elemente, molitva se stolje\u0107ima povukla u pustinje, samostane i crkve. Javni vjerski anga\u017eman prona\u0161ao je karitativne djelatnosti kao mjeru javnog iskazivanja vjere.<\/p>\n

U novije vrijeme svjedoci smo poku\u0161aja povratka molitve u javni prostor. Kao i sve drugo, to je u hrvatskom dru\u0161tvenom i medijskom prostoru izazvalo \u017eu\u010dljive prijepore i aktivizam kao svojevrsnu protumjeru.<\/p>\n

Rije\u010d je, dakako, o javnim molitvama krunice na trgovima nekoliko hrvatskih gradova prvim subotama u mjesecu. Treba znati da je sli\u010dna praksa ve\u0107 za\u017eivjela u nekoliko zemalja, poput Poljske.<\/p>\n

Znakovito je da je u ovim javnim molitvama rije\u010d o mu\u0161karcima, o grupama koje sebe vole nazivati \u201dvojnicima\u201d i \u201dratnicima\u201d. Njihove su molitvene akcije pra\u0107ene prigodnim zastavama s vjerskim obilje\u017ejima, kle\u010danjem na trgovima u pomno formiranom stroju.<\/p>\n

Sve to, nesumnjivo, \u017eeli odaslati poruku koja odi\u0161e militaristi\u010dkim duhom. Te\u0161ko se oteti dojmu da je ovdje koreografija postala va\u017enija od molitve, tj. forma od sadr\u017eaja.<\/p>\n

Javna potpora takvim okupljanjima od strane nekih rigidnih dru\u0161tvenih skupina, koje se vole nazivati \u201dkatoli\u010dkima\u201d, nije izostala. Nije mogu\u0107e re\u0107i do\u017eivljavaju li molitelji takvu potporu vjetrom u le\u0111a svojim nakanama i praksi, ili utegom koji im nije (bio) potreban. Slu\u017ebena crkvena vlast ni jednom se rije\u010dju o svemu tome nije o\u010ditovala, \u0161to uvijek otvara prostor medijskim naga\u0111anjima.<\/p>\n

Molitelji na trgovima isti\u010du kako mole za razli\u010dite nakane. Neke od njih osobito isti\u010du, kao \u0161to je molitva za dostojanstvo \u017eena, njihovo \u010dedno odijevanje, odustajanje od predbra\u010dnih odnosa i dostojanstvo mu\u017ea kao glave obitelji.<\/p>\n

Budu\u0107i da su to neke od temeljnih kr\u0161\u0107anskih vrijednosti, u ovim nakanama nema ni\u0161ta sporno. No stavimo li ove nakane u spomenuti kontekst u kojemu se okupljaju molitelji i ikonografiju koja ih prati, dolazimo do dubokog proturje\u010dja.<\/p>\n

Ne mo\u017eemo (se) ne zapitati gdje su u molitvi za dostojanstvo \u017eene \u2013 \u017eene?! I \u0161to one misle o svemu tome?! I ako mu\u0161karci mole za \u201d\u010dednost u odijevanju\u201d \u017eena i \u010duvanje od predbra\u010dnih odnosa, \u0161to \u017eene \u2013 koje su u te odnose nu\u017eno uklju\u010dene \u2013 misle o tome?!<\/p>\n

Drugim rije\u010dima, nije li takav pristup (izostanak \u017eena) svo\u0111enje tih istih \u017eena na \u2013 objekt?! Ako mu\u0161karac sebi prisvaja pravo odlu\u010divati o bilo kojem vidu \u017eivota \u017eene, barem neizravno \u2013 putem javne molitve (i) kao sredstva dru\u0161tvenog pritiska (da se ne la\u017eemo!), nije li to perfidna manipulacija u kojoj je molitva samo sredstvo?! Jednako tako, \u0161to o svemu tome misle i drugi mu\u0161karci, koji su tako\u0111er vjernici?! Vrijedi li \u010dedno odijevanje za mu\u0161karce?!<\/p>\n

Sve ako molitvu \u201dratnika\u201d i prihvatimo kao dobronamjernu akciju bez poku\u0161aja ostvarivanja dru\u0161tvenog pritiska u pozadini svega, zbog \u010dega je, onda, ta molitvena akcija uop\u0107e javna i tako teatralna?! Uostalom, o pozivu na molitvu u skrovitosti \u010ditamo iz Kristovih usta\u2026 Sam je Gospodin farizeje prozivao i nemilo \u0161ibao rije\u010dima.<\/p>\n

S druge strane, ako govorimo o potrebi za\u0161tite dostojanstva \u017eene, te\u0161ko je misliti da moliteljima nije jasno da se to dostojanstvo ostvaruje na temeljima odgoja u obitelji i \u0161koli te radikalnim i hitrim pravosudnim sankcioniranjem svakog vida nasilja nad djevojkama i \u017eenama.<\/p>\n

Arhai\u010dni pristup odijevanju nije i ne\u0107e rije\u0161iti ni\u0161ta. Pitanje predbra\u010dnih odnosa nije ne\u0161to o \u010demu je prikladno moliti na trgovima. Takav je pristup, zapravo, bizaran. To je pitanje odgoja svijesti i savjesti te odgovornog pristupa seksualnosti.<\/p>\n

Stavljanje takve teme u javni diskurs zapravo poni\u017eava i mu\u0161karce i \u017eene. Tu\u0111a intima nije predmet za trgove, pa bila ona upakirana i u formu molitve pod zastavom i likom Gospe Me\u0111ugorske. Zapravo je takav pristup poni\u017eavanje \u017eena, pa i same Isusove majke.<\/p>\n

Budu\u0107i da \u017eivimo u slobodnom dru\u0161tvu, i javna je molitva, u kojoj god koreografiji bila, dopu\u0161tena akcija. Drugo je pitanje koliko su njezini proklamirani motivi iskreni, a metoda (ne)uspje\u0161na. U tom pogledu vi\u0161e vjerujem onoj Kristovoj, o molitvi u skrovitosti.<\/p>\n

\u010citava pri\u010da podsje\u0107a na akciju potpisivanja peticije za za\u0161titu nero\u0111enih prije nekoliko godina. U potpisivanju je trebalo ostaviti ime, prezime, adresu i JMBG ili OIB. Nitko nikad nije saznao za rezultate i plodove peticije.<\/p>\n

Ali i danas brojne pobo\u017ene bakice na svoje adrese dobivaju uplatnice i pobo\u017ene sli\u010dice s nazna\u010denim uputama i iznosom za donaciju udruzi koja se voli nazivati \u201dkatoli\u010dkom\u201d, koja je stajala iza peticije. Novac je, izgleda, ipak bog, kojemu su upravljene pobo\u017ene misli onih koji stoje iza takvih pobo\u017enih akcija.<\/p>\n

Autograf<\/a><\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n<\/article>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Budu\u0107i da \u017eivimo u slobodnom dru\u0161tvu, i javna je molitva, u kojoj god koreografiji bila, dopu\u0161tena akcija. Drugo je pitanje koliko su njezini proklamirani motivi iskreni, a metoda (ne)uspje\u0161na. U tom pogledu vi\u0161e vjerujem onoj Kristovoj, o molitvi u skrovitosti<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":298956,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-364142","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-drugi-pisu"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/364142","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=364142"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/364142\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":364143,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/364142\/revisions\/364143"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/298956"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=364142"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=364142"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=364142"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}