{"id":358394,"date":"2022-11-07T06:57:05","date_gmt":"2022-11-07T05:57:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/?p=358394"},"modified":"2022-11-07T06:57:05","modified_gmt":"2022-11-07T05:57:05","slug":"prema-slobodi-ovladavanje-nasim-alatima","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/2022\/11\/07\/prema-slobodi-ovladavanje-nasim-alatima\/","title":{"rendered":"Prema slobodi: Ovladavanje na\u0161im alatima"},"content":{"rendered":"

Autor: Yaron Barzilay<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Posljednjih godina sve je ve\u0107i broj ljudi koji imaju potrebu istaknuti finu granicu izme\u0111u tehnologije koja slu\u017ei \u010dovje\u010danstvu i one koja uzima na\u0161u slobodu. Imamo pametne telefone i satove koji nam \u017eivote \u010dine lak\u0161ima ili ponekad kompliciranijima\u2026 dok za to vrijeme sposobnost korisnika sve vi\u0161e opada, a naprave postaju sve sofisticiranije. Dovoljno je primijetiti degradaciju u na\u0161oj uporabi jezika i potpuno zanemarivanje tradicionalne prakse pisanja na papiru da shvatimo cijenu koju bismo mogli platiti. Posljednjih godina dru\u0161tvene mre\u017ee, kako su ironi\u010dno nazvane, sna\u017eno osu\u0111uju katkad ba\u0161 oni ljudi koji se nalaze u srcu te industrije. Te su mre\u017ee \u010desto ne-dru\u0161tvene i lako smanjuju kvalitetu na\u0161ih odnosa i vrijednosti koje dijelimo. Nije tajna da mogu slu\u017eiti komercijalnim agendama ja\u010daju\u0107i polarizaciju i ekstremizam.<\/p>\n

Nema sumnje da bismo trebali osvijestiti kako koristimo tehnologiju i uspostaviti dinami\u010dku ravnote\u017eu. To se u principu mo\u017ee \u010diniti lakim, ali u praksi nije uvijek lako napraviti razliku izme\u0111u sredstava i ciljeva i ne dopustiti da alat postane upravlja\u010d na\u0161om najvrjednijom svrhom.<\/p>\n

Bilo da se radi o no\u017eu, vozilu, dijelu softwarea, lijeku itd., je li alat dobar ili lo\u0161 prvenstveno ovisi o na\u010dinu uporabe. I dok stvaramo eti\u010dku prosudbu, to nikada ne smijemo zanemariti. Isto tako, potpuno je jasno da tehnologija u slu\u017ebi \u010dovje\u010danstva nije sama po sebi negativan \u010dimbenik. Naprotiv, to je neosporan izraz na\u0161e sposobnosti da unaprijedimo i obogatimo svoje \u017eivote. Me\u0111utim, znamo i to da nas mo\u017ee i uni\u0161titi ako je koristimo krivo ili u pogre\u0161nu svrhu.<\/p>\n

Alate koje u \u017eivotu koristimo mo\u017eemo vrednovati i prosuditi ako su nam jasni temeljni ciljevi, na\u0161a \u017eivotna svrha. U koju ih svrhu koristimo? Koje posljedice mogu imati? Slu\u017ee li nam doista? Usprkos osje\u0107aju da ne\u0161to propu\u0161tamo s obzirom na ono \u0161to \u201ccijeli svijet koristi\u201d, presudno je da se stalno pitamo slu\u017ee li nam stvarno u potrazi za na\u0161om \u017eivotnom svrhom ili nam olak\u0161avaju skretanje s na\u0161eg puta. Ta temeljna potreba da napravimo razliku izme\u0111u sredstava i ciljeva nije izazov samo na\u0161eg vremena. Tisu\u0107ama godina mnoge su tradicije primje\u0107ivale da je ljudsko bi\u0107e po prirodi dualno. S jedne strane postoji prolazan i materijalan aspekt, a s druge duhovni. Ovaj drugi je nutarnji identitet, besmrtna du\u0161a ili vi\u0161e ja, dok je prvi samo posuda, maska koju nosimo (persona ili personalnost), s kojom se ra\u0111amo i umiremo. Ta biolo\u0161ka posuda mo\u017eda je slo\u017eenija u prirodi od izraza \u201cbio\u201d u dana\u0161nje vrijeme; ona sadr\u017eava brojne faktore uklju\u010duju\u0107i na\u0161e fizi\u010dko tijelo koje je ve\u0107 samo po sebi \u010dudesna cjeli\u00adna, ali obuhva\u0107a i suptilne oblike energije (prana) te razine emocija i misli \u0161ire od biolo\u0161kog su\u010delja na koje se odnose. Ako obratimo pa\u017enju na u\u010denja na\u0161ih predaka kroz kulture i civilizacije, uvidjet \u0107emo kako malo o sebi znamo. \u010cini se da ukazuju na to da je ta nevjerojatna \u201cnaprava\u201d, na\u0161e tijelo, daleko sposobnija nego \u0161to mislimo. No, ono je ipak, kao \u0161to podsje\u0107aju, poput biolo\u0161kog stroja \u2013 ni\u0161ta vi\u0161e.<\/p>\n

Anegdota o pitagorejskoj \u0161koli ka\u017ee kako bi pristupnik za vi\u0161i stupanj u\u010denja bio izazvan pitanjem: \u201cIma\u0161 li du\u0161u?\u201d Za sve one koji su potvrdno odgovorili, vrata su ostala zatvorena. Ispravan odgovor je bio: \u201cNe, ja imam tijelo!\u201d To ustvari nije intelektualno pitanje, ve\u0107 stvar identiteta. \u201cTko sam ja?\u201d je temeljno filozofsko pitanje koje mora odrediti na\u0161 na\u010din \u017eivota i na\u0161 odnos s prakti\u010dki svime\u2026 po\u010dev\u0161i s nama samima, na\u0161om vlastitom personalnosti. Ja sam besmrtna du\u0161a \u2013 i imam tijelo, imam osje\u0107aje, imam misli. To su alati, sredstva interakcije koje treba voditi na odre\u0111eni na\u010din i kojima treba upravljati. Ina\u010de alati postaju na\u0161i gospodari i mogli bi ih koristiti drugi poput gospodara pe\u0107ine o kojima je rije\u010d u \u010duvenoj Platonovoj alegoriji.<\/p>\n

U tome le\u017ei na\u0161a prava sloboda, na\u0161a budu\u0107a sloboda. No, ona po\u010dinje i nastavlja se prvenstveno s nama samima. To je prije svega nutarnja bitka koja je odzvanjala u tolikim mitovima i alegorijama. To je bitka koja zahtijeva neprestano razabiranje izme\u0111u sredstava i ciljeva, nutarnjeg i vanjskog, vi\u0161eg i ni\u017eeg, onoga \u0161to omogu\u0107uje razvoj u \u017eivotu, kako individualan, tako i kolektivan, koji te\u010de iznutra prema van. To je neprekidna potraga za otkrivanjem skrivene nutarnje istine. Mi smo ljudska bi\u0107a. \u017diva bi\u0107a. Ne strojevi, niti programi, niti alati.<\/p>\n

S engleskog prevela: Vlasta Nedela<\/p>\n

Nova Akropola<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ja sam besmrtna du\u0161a \u2013 i imam tijelo, imam osje\u0107aje, imam misli. To su alati, sredstva interakcije koje treba voditi na odre\u0111eni na\u010din i kojima treba upravljati. Ina\u010de alati postaju na\u0161i gospodari i mogli bi ih koristiti drugi poput gospodara pe\u0107ine o kojima je rije\u010d u \u010duvenoj Platonovoj alegoriji.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":358395,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[5,12],"tags":[],"class_list":["post-358394","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-drugi-pisu","category-prica-dana"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/358394","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=358394"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/358394\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":358396,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/358394\/revisions\/358396"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/358395"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=358394"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=358394"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=358394"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}