{"id":350487,"date":"2022-07-22T06:27:57","date_gmt":"2022-07-22T04:27:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/?p=350487"},"modified":"2022-07-22T06:27:57","modified_gmt":"2022-07-22T04:27:57","slug":"opasna-populisticka-nauka-yuvala-hararija","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/2022\/07\/22\/opasna-populisticka-nauka-yuvala-hararija\/","title":{"rendered":"Opasna populisti\u010dka nauka Yuvala Hararija"},"content":{"rendered":"

Pi\u0161e: Darshana Narayanan<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Pogledajte videozapise Yuvala Noahe Hararija, autora izuzetno uspje\u0161ne knjige Sapiens: Kratka istorija \u010dovje\u010danstva i \u010du\u0107ete kako mu postavljaju najnevjerovatnija pitanja.<\/p>\n

“Sto godina od sada, misli\u0161 li da \u0107e nam i dalje biti stalo da budemo sretni?” \u2014 Kanadski novinar Steve Paikin, u emisiji \u201c The Agenda with Steve Paikin \u201d<\/p>\n

“Ono \u0161to radim, je li jo\u0161 uvijek relevantno i kako se pripremam za svoju budu\u0107nost?” \u2014 student koji studira jezike na Univerzitetu u Antwerpenu<\/p>\n

\u201cNa kraju Sapiensa rekli ste da bismo trebali postaviti pitanje: ‘\u0160to \u017eelimo \u017eeljeti?’ Pa, \u0161ta misli\u0161 da bismo trebali \u017eeljeti?” \u2014 \u010dlan publike na TED Dialogues , Nationalism vs. Globalism: The New Political Divide<\/p>\n

\u201cVi ste neko tko praktikuje Vipassanu. Poma\u017ee li vam to da se pribli\u017eite sili? Tu se pribli\u017eava\u0161 sili?” \u2014 moderator na panelu India Today 2018<\/p>\n

Hararijevo pona\u0161anje je tiho, \u010dak stidljivo, u tim susretima. Povremeno, on dobrodu\u0161no ka\u017ee da ne posjeduje mo\u0107i proricanja, a zatim \u017eustro odgovori na pitanje s autoritetom koji vas tjera da se zapitate posjeduje li ih zaista. Za stotinjak godina vrlo je vjerovatno da \u0107e ljudi nestati, a Zemlju \u0107e naseliti vrlo razli\u010dita bi\u0107a poput kiborga i umjetne inteligencije, rekao je Harari Paikinu, ustvrdiv\u0161i da je te\u0161ko predvidjeti “kakav \u0107e emocionalni ili mentalni \u017eivot takvi entiteti imati.\u201d Diverzificiraj, savjetovao je studentu, jer \u0107e tr\u017ei\u0161te rada 2040. biti vrlo nestabilno. Trebali bismo “htjeti znati istinu”, najavio je na TED konferenciji. \u201cVje\u017ebam Vipassana meditaciju kako bih jasnije vidio stvarnost,\u201d rekao je Harari konklavi India Today, bez ikakvog osmijeha na apsurdnost pitanja. Nekoliko trenutaka kasnije, elaborirao je: “Ako ne mogu promatrati stvarnost vlastitog daha 10 sekundi, kako se mogu nadati da \u0107u promatrati realnost geopoliti\u010dkog sistema?”<\/p>\n

Ako jo\u0161 niste uznemireni, razmislite: me\u0111u Hararijevim stadom su neki od najmo\u0107nijih ljudi na svijetu, a dolaze mu poput drevnih kraljeva svojim proro\u010di\u0161tima. Mark Zuckerberg pitao je Hararija postaje li \u010dovje\u010danstvo sve vi\u0161e ujedinjeno ili fragmentisano zbog tehnologije. Direktor Me\u0111unarodnog monetarnog fonda upitao ga je ho\u0107e li ljekari u budu\u0107nosti zavisiti od univerzalnog osnovnog dohotka. Direktor Axel Springera, jedne od najve\u0107ih izdava\u010dkih ku\u0107a u Evropi, pitao je Hararija \u0161ta bi izdava\u010di trebalo da u\u010dine da bi uspjeli u digitalnom svijetu. Iz Organizacije Ujedinjenih nacija za obrazovanje, nauku i kulturu (UNESCO) pitali su ga kakav bi u\u010dinak COVID imao na me\u0111unarodnu nau\u010dnu saradnju. U korist Hararijevih poluformiranih edikta, svaki je potkopao vlastiti autoritet. I nisu to u\u010dinili zbog stru\u010dnjaka u bilo kojem svom podru\u010dju, ve\u0107 zbog povjesni\u010dara koji je na mnogo na\u010dina prevarant – ponajvi\u0161e u nauci.<\/p>\n

Vremena su te\u0161ka i mi – svi mi – tra\u017eimo odgovore na doslovna pitanja \u017eivota i smrti. Ho\u0107e li ljudi pre\u017eivjeti nadolaze\u0107e valove pandemija i klimatskih promjena? Sadr\u017ee li na\u0161i geni klju\u010d za razumijevanje svega o nama? Ho\u0107e li nas tehnologija spasiti ili uni\u0161titi? Razumljiva je \u017eelja za mudrim vodi\u010dem – nekom vrstom proroka koji hrabro preska\u010de vi\u0161e disciplina kako bi pru\u017eio jednostavne, \u010ditljive, pouzdane odgovore, povezuju\u0107i sve zajedno u pri\u010de koje vas tjeraju da okre\u0107ete stranice. Ali je li to realno?<\/p>\n

Pla\u0161i me \u0161to se mnogima ovo pitanje \u010dini neva\u017enim. Hararijev blockbuster, Sapiens, sveobuhvatna je saga o ljudskoj vrsti – od na\u0161ih skromnih po\u010detaka kao majmuna do budu\u0107nosti u kojoj \u0107emo proizvesti algoritme koji \u0107e nas skinuti s trona i dominirati. Sapiens je objavljen na engleskom jeziku 2014., a do 2019. preveden je na vi\u0161e od 50 jezika, prodan u vi\u0161e od 13 miliona primjeraka. Preporu\u010duju\u0107i knjigu na CNN-u 2016. godine, predsjednik Barack Obama rekao je da mu je Sapiens, kao i piramide u Gizi, dao “osje\u0107aj perspektive” na\u0161e izvanredne civilizacije. Harari je objavio dva naknadna bestselera \u2014 Homo Deus: Kratka istorija sutra\u0161njice (2017) i 21 lekcija za 21. vijek (2018). Sve u svemu, njegove su knjige prodane u vi\u0161e od 23 miliona primjeraka \u0161irom svijeta. Mogao bi tvrditi da je najtra\u017eeniji intelektualac na svijetu, krasi pozornice nadaleko i na\u0161iroko, zara\u0111uju\u0107i stotine hiljada dolara po nastupu.<\/p>\n

Harari nas je zaveo zbog snage ne njegove istine ili u\u010denosti, ve\u0107 njegovog pripovijedanja. Kao nau\u010dnik, znam koliko je te\u0161ko kompleksna pitanja pretvoriti u privla\u010dno i ta\u010dno pripovijedanje. Tako\u0111e znam kada se nauka \u017ertvuje senzacionalizmu. Yuval Harari je ono \u0161to ja nazivam “nau\u010dnim populistom”. (Kanadski klini\u010dki psiholog i YouTube guru Jordan Peterson je jo\u0161 jedan primjer.) Nau\u010dni populisti nadareni su pripovjeda\u010di koji pletu senzacionalisti\u010dku pre\u0111u oko nau\u010dnih “\u010dinjenica” jednostavnim, emocionalno uvjerljivim jezikom. Njihovi su narativi uglavnom o\u010di\u0161\u0107eni od nijansi ili sumnji, \u0161to im daje la\u017ean dojam autoriteta \u2013 i njihovu poruku \u010dini jo\u0161 uvjerljivijom. Poput svojih politi\u010dkih kolega, nau\u010dni populisti su izvori dezinformacija. Promovi\u0161u la\u017ene krize, dok se predstavljaju kao da imaju odgovore. Oni razumiju zavodljivost dobro ispri\u010dane pri\u010de – neumorno te\u017ee\u0107i da pro\u0161ire svoju publiku – bez obzira na to \u0161to su temeljne nau\u010dne \u010dinjenice iskrivljene u potrazi za slavom i uticajem.<\/p>\n

U dana\u0161nje vrijeme dobro pripovijedanje je potrebnije, ali rizi\u010dnije nego ikad prije, naro\u010dito kada je rije\u010d o nauci. Nauka daje informacije o medicinskim, ekolo\u0161kim, pravnim i mnogim drugim javnim odlukama, kao i o na\u0161im li\u010dnim stavovima o tome gdje treba da budemo oprezni i kako da vodimo svoj \u017eivot. Va\u017ene dru\u0161tvene i individualne aktivnosti ovise o na\u0161em najboljem razumijevanju svijeta oko nas – sada vi\u0161e nego ikad, sa kugom u svim na\u0161im domovima i najgorim koje tek dolazi s klimatskim promjenama.<\/p>\n

Vrijeme je da na\u0161eg populisti\u010dkog proroka i druge poput njega podvrgnemo ozbiljnom ispitivanju.<\/p>\n

Ovo mo\u017ee biti iznena\u0111uju\u0107e, ali \u010dinjeni\u010dna valjanost rada Yuvala Hararija dobila je malo ocjena od strane nau\u010dnika ili velikih publikacija. Hararijev savjetnik za tezu, profesor Steven Gunn s Oxforda\u2014koji je vodio Hararijevo istra\u017eivanje o \u201cRenesansnim vojnim memoarima: rat, istorija i identitet, 1450.-1600.\u201d\u2014dao je zapanjuju\u0107e priznanje: da je njegov biv\u0161i u\u010denik u su\u0161tini uspio izbje\u0107i postupak provjere \u010dinjenica. U New Yorkerovom profilu Hararija iz 2020. godine, Gunn pretpostavlja da je Harari \u2014 konkretno, sa svojom knjigom Sapiens \u2014 \u201cpresko\u010dio\u201d stru\u010dnu kritiku \u201crekav\u0161i: ‘Postavljajmo pitanja toliko velika da niko ne mo\u017ee re\u0107i \u201cMislimo da je ovo pogre\u0161no i taj dio je pogre\u0161an\u201d\u2026 Niko nije stru\u010dnjak za zna\u010denje svega, ili za sva\u010diju istoriju, tokom dugog razdoblja.\u201d<\/p>\n

Ipak, oku\u0161ao sam se u provjeri \u010dinjenica Sapiensa \u2014 knjige koja je sve zapo\u010dela. Posavjetovao sam se s kolegama iz oblasti neuroznanosti i evolucijske biologije i otkrio da su Hararijeve gre\u0161ke brojne i zna\u010dajne te da se ne mogu odbaciti kao zanemarive. Iako se prodaju kao publicistika, neke od njegovih pripovijesti su bli\u017ee fikciji nego \u010dinjenicama – \u0161to je sve znak nau\u010dnog populizma.<\/p>\n

Razmotrite “Prvi dio: Kognitivna revolucija”, gdje Harari pi\u0161e o skoku na\u0161e vrste na vrh hranidbenog lanca, preska\u010du\u0107i, na primjer, lavove.<\/p>\n

\u201cVe\u0107ina vrhunskih predatora na planeti su veli\u010danstvena stvorenja. Milioni godina dominacije ispunili su ih samopouzdanjem. Nasuprot tome, Sapiens je vi\u0161e poput diktatora banana republike. Budu\u0107i da smo tako nedavno bili jedni od autsajdera savane, puni smo strahova i tjeskobe zbog svoje pozicije, \u0161to nas \u010dini dvostruko okrutnijima i opasnima.\u201d<\/p>\n

Harari zaklju\u010duje da su \u201cmnoge istorijske nesre\u0107e, od smrtonosnih ratova do ekolo\u0161kih katastrofa, rezultat ovog prenagljenog skoka.\u201d<\/p>\n

Kao evolucijski biolog, moram re\u0107i: ovaj mi je odlomak napeo zube. \u0160ta ta\u010dno \u010dini samouvjerenog lava? Glasna rika? Harem lavica? \u010cvrst stisak \u0161ape? Temelji li se Hararijev zaklju\u010dak na terenskim promatranjima ili eksperimentima u laboratoriju? (Tekst ne sadr\u017ei naznake o njegovim izvorima.) \u010cini li tjeskoba zaista ljude okrutnima? Da li on implicira da, da nam je trebalo vi\u0161e vremena da do\u0111emo do vrha hranidbenog lanca, ovaj planet ne bi imao rat ili klimatske promjene izazvane \u010dovjekom?<\/p>\n

Odlomak evocira scene iz Kralja lavova \u2014 veli\u010danstveni Mufasa gleda u horizont i govori Simbi da je sve \u0161to svjetlost dotakne njegovo kraljevstvo. Hararijevo pripovijedanje je \u017eivopisno i zadivljuju\u0107e, ali je li\u0161eno nauke.<\/p>\n

Zatim, uzmite pitanje jezika. Harari tvrdi da \u201c[mnoge] \u017eivotinje, uklju\u010duju\u0107i sve vrste majmuna, imaju glasovne jezike.\u201d<\/p>\n

Proveo sam decenije prou\u010davaju\u0107i glasovnu komunikaciju kod marmozeta, majmuna Novog svijeta. (Povremeno je njihova komunikacija sa mnom uklju\u010divala prskanje urina u mom smjeru.) Na Institutu za neuroznanost Princeton, gdje sam doktorirao, prou\u010davali smo kako glasovno pona\u0161anje proizlazi iz interakcije evolucijskih, razvojnih, neuronskih i biomehani\u010dkih fenomena. Na\u0161 je rad uspio razbiti dogmu da je komunikacija majmuna (za razliku od ljudske komunikacije) unaprijed programirana u neuralnim ili genetskim kodovima. Zapravo, otkrili smo da bebe majmuna u\u010de “govoriti”, uz pomo\u0107 svojih roditelja, na na\u010din sli\u010dan na\u010dinu na koji u\u010de ljudske bebe.<\/p>\n

Ipak, uprkos svim njihovim sli\u010dnostima s ljudima, ne mo\u017ee se re\u0107i da majmuni imaju “jezik”. Jezik je simboli\u010dki sistem vezan pravilima u kojem se simboli (rije\u010di, re\u010denice, slike itd.) odnose na ljude, mjesta, doga\u0111aje i odnose u svijetu \u2014 ali tako\u0111e evociraju i referi\u0161u na druge simbole unutar istog sistema (npr. definisanje drugih rije\u010di). Zvuci uzbune majmuna i pjev ptica i kitova mogu prenijeti informacije; ali mi – kao \u0161to je rekao njema\u010dki filozof Ernst Cassirer – \u017eivimo u ” novoj dimenziji stvarnosti ” koju je omogu\u0107ilo sticanje simboli\u010dkog sistema.<\/p>\n

Nau\u010dnici mo\u017eda imaju suprotstavljene teorije o tome kako je nastao jezik, ali svi – od lingvista poput Noama Chomskog i Stevena Pinkera do stru\u010dnjaka za komunikaciju primata poput Michaela Tomasella i Asifa Ghazanfara – sla\u017eu se da, iako se prekursori mogu na\u0107i u drugim \u017eivotinjama, jezik je jedinstven za ljude. To je pravilo koje se u\u010di na dodiplomskim studijama biologije diljem svijeta, a koje se mo\u017ee prona\u0107i jednostavnim Google pretra\u017eivanjem.<\/p>\n

Moje kolege nau\u010dnici tako\u0111e imaju problema s Hararijem. Biolog Hjalmar Turesson isti\u010de da Hararijeva tvrdnja da \u010dimpanze \u201clove zajedno i bore se rame uz rame protiv pavijana, geparda i neprijateljskih \u010dimpanza\u201d ne mo\u017ee biti ta\u010dna jer gepardi i \u010dimpanze ne \u017eive u istim dijelovima Afrike. “Harari vjerojatno brka geparde s leopardima”, ka\u017ee Turesson.<\/p>\n

Mo\u017eda detaljno poznavanje razlike izme\u0111u geparda i leoparda nije toliko va\u017eno. Harari ipak pi\u0161e pri\u010du o ljudima. Ali njegove se gre\u0161ke na\u017ealost odnose i na na\u0161u vrstu. U poglavlju Sapiensa pod naslovom “Mir u na\u0161e vrijeme”, Harari koristi primjer naroda Waorani iz Ekvadora kako bi dokazao da je istorijski gledano, “opadanje nasilja uglavnom posljedica uspona dr\u017eave.” Ka\u017ee nam da su Waorani nasilni jer \u201c\u017eive u dubinama amazonske \u0161ume, bez vojske, policije ili zatvora\u201d. Istina je da su Waorani nekad imali neke od najve\u0107ih stopa ubistava na svijetu, ali \u017eivjeli su u relativnom miru od ranih 1970-ih. Razgovarao sam s Andersom Smolkom, geneti\u010darom biljaka, koji je slu\u010dajno proveo vrijeme s Waoranima 2015. godine. Smolka je izvijestio da se ekvadorski zakon ne provodi u \u0161umi, a Waorani nemaju vlastitu policiju ni zatvore. “Da su napadi kopljem i dalje bili predmet zabrinutosti, apsolutno sam siguran da bih \u010duo za to”, ka\u017ee on. “Bio sam tamo volontiraju\u0107i za projekt eko-turizma, tako da je sigurnost na\u0161ih gostiju bila prili\u010dno velika stvar.” Ovdje Harari koristi izuzetno slab primjer kako bi opravdao potrebu za na\u0161om poznatom rasisti\u010dkom i nasilnom policijskom dr\u017eavom.<\/p>\n

Ovi se detalji mogu \u010diniti bezna\u010dajnima, ali svaki je kao rupa u zidu zbog koje se raspada ono \u0161to Harari la\u017eno predstavlja kao \u010dvrst temelj. Ako ve\u0107 povr\u0161no \u010ditanje otkriva cijeli niz kardinalnih gre\u0161aka, vjerujem da \u0107e temeljitije ispitivanje dovesti do potpunog odbacivanja.<\/p>\n

Harari \u010desto ne opisuje samo na\u0161u pro\u0161lost; on prognozira samu budu\u0107nost \u010dovje\u010danstva. Svako, naravno, ima pravo naga\u0111ati o na\u0161oj budu\u0107nosti. Ali va\u017eno je otkriti dr\u017ee li te spekulacije vodu, naro\u010dito ako osoba ima sluha za na\u0161e elite koje donose odluke – kao \u0161to to \u010dini Harari. La\u017ene projekcije imaju stvarne posljedice. Mogli bi zavarati roditelje pune nade da pomisle da \u0107e genetski in\u017eenjering iskorijeniti autizam, dovesti do ulijevanja ogromnih koli\u010dina novca u projekte koji su unaprijed osu\u0111eni na propast ili nas ostaviti nespremne za prijetnje kao \u0161to su pandemije.<\/p>\n

 <\/p>\n

Evo \u0161to je Harari rekao o pandemijama u svojoj knjizi Homo Deus: Kratka istorija sutra\u0161njice iz 2017. godine.<\/p>\n

\u201cDakle, u borbi protiv nesre\u0107a kao \u0161to su AIDS i ebola, vaga se naginje u korist \u010dovje\u010danstva. \u2026 Stoga je vjerovatno da \u0107e velike epidemije nastaviti ugro\u017eavati \u010dovje\u010danstvo u budu\u0107nosti samo ako ih \u010dovje\u010danstvo samo stvori, u slu\u017ebi neke nemilosrdne ideologije. Vrijeme u kojem je \u010dovje\u010danstvo stajalo bespomo\u0107no pred prirodnim epidemijama vjerovatno je pro\u0161lo. Ali moglo bi nam nedostajati.\u201d<\/p>\n

Volio bih da smo to propustili. Umjesto toga, vi\u0161e od 6 miliona nas umrlo je od COVID-a prema slu\u017ebenim brojkama, a prema nekim procjenama pravi broj iznosi 12-22 miliona. I bez obzira mislite li da je SARS-CoV-2 \u2014 virus odgovoran za pandemiju \u2014 do\u0161ao direktno iz divljine ili preko Instituta za virusologiju Wuhan, svi se mo\u017eemo slo\u017eiti da pandemija nije stvorena u \u201cslu\u017ebi neke nemilosrdne ideologije\u201d.<\/p>\n

Harari nije mogao vi\u0161e pogrije\u0161iti, ali, poput dobrog nau\u010dnog populiste, nastavio je nuditi svoju navodnu stru\u010dnost pojavljuju\u0107i se u brojnim emisijama tokom pandemije. Pojavio se na NPR-u, govore\u0107i o tome “kako se uhvatiti u ko\u0161tac s epidemijom i ekonomskom krizom koja iz toga proizlazi”. Oti\u0161ao je u emisiju Christiane Amanpour kako bi istakao “klju\u010dna pitanja koja proizlaze iz izbijanja koronavirusa”. Zatim je oti\u0161ao na BBC Newsnight , gdje je ponudio “istorijsku perspektivu o koronavirusu”. Promijenio je stvari za podcast Sama Harrisa, gdje nam je govorio o “budu\u0107im implikacijama” COVID-a. Harari je tako\u0111e na\u0161ao vremena da se pojavi na Iran Internationalu sa Sadeqom Sabom, na India TodayE-Conclave Corona Series i mno\u0161tvo drugih TV kanala \u0161irom svijeta.<\/p>\n

Koriste\u0107i priliku da promovi\u0161e la\u017enu krizu – jo\u0161 jednu klju\u010dnu osobinu nau\u010dnog populiste – Harari je iznio stra\u0161na upozorenja o “potko\u017enom nadzoru” (\u0161to je, dodu\u0161e, zabrinjavaju\u0107i koncept). “Kao misaoni eksperiment”, rekao je, “razmotrite hipoteti\u010dku vladu koja zahtijeva da svaki gra\u0111anin nosi biometrijsku narukvicu koja prati tjelesnu temperaturu i otkucaje srca 24 sata dnevno.” Prednost je, ka\u017ee on, to \u0161to bi vlada potencijalno mogla iskoristiti ove informacije da zaustavi epidemiju za nekoliko dana. Nedostatak je \u0161to bi vlada na taj na\u010din mogla imati napredni sistem nadzora, jer “Ako mo\u017eete pratiti \u0161ta se doga\u0111a s mojom tjelesnom temperaturom, krvnim tlakom i otkucajima srca dok gledam video snimak, mo\u017eete saznati \u0161ta me nasmijava, \u0161ta me tjera na suze, a \u0161ta me stvarno jako ljuti.”<\/p>\n

Ljudske emocije i na\u0161e izra\u017eavanje emocija vrlo su subjektivne i promjenjive. Postoje kulturolo\u0161ke i individualne razlike u na\u010dinu na koji tuma\u010dimo svoja osje\u0107anja. Na\u0161e emocije ne mogu se izvesti iz fiziolo\u0161kih mjerenja bez kontekstualnih informacija (stari neprijatelj, novi ljubavnik i kofein mogu u\u010diniti da nam srce ja\u010de lupa). To va\u017ei \u010dak i ako se prate opse\u017enija fiziolo\u0161ka mjerenja od tjelesne temperature, krvnog tlaka i otkucaja srca. To vrijedi \u010dak i kada se prate pokreti lica. Nau\u010dnici poput psihologinje Lise Feldman Barrett otkrivaju da \u2013 suprotno uvrije\u017eenom uvjerenju \u2013 \u010dak ni emocije poput tuge i ljutnje nisu univerzalne. \u201cPokreti lica nemaju svojstveno emocionalno zna\u010denje da bi se \u010ditali kao rije\u010di na papiru\u201d, obja\u0161njava Feldman Barrett. To je razlog za\u0161to nismo bili u mogu\u0107nosti stvoriti tehnolo\u0161ke sisteme koji mogu zaklju\u010diti \u0161ta vi ili ja osje\u0107amo u odre\u0111enom trenutku (i za\u0161to mo\u017eda nikada ne\u0107emo mo\u0107i izgraditi ove sisteme koji sve \u010ditaju i sve znaju).<\/p>\n

Hararijeve tvrdnje su nau\u010dno pogre\u0161ne, ali se ne mogu odbaciti. \u201c\u017divimo u digitalnom panoptikumu\u201d, kako ka\u017ee moj kolega, neuronau\u010dnik Ahmed El Hady. Korporacije i vlade stalno nas prate. Ako dopustimo ljudima poput Hararija da nas uvjere da nas tehnologije nadzora mogu “upoznati mnogo bolje nego \u0161to mi poznajemo sami sebe”, u opasnosti smo da dopustimo algoritmima da nas izmanipuli\u0161u. A to ima implikacije u stvarnom svijetu nagore, kao \u0161to je odlu\u010divanje o tome ko je zapo\u0161ljiv ili ko predstavlja sigurnosni rizik na osnovu navodne mudrosti algoritma.<\/p>\n

Hararijeve spekulacije dosljedno se temelje na lo\u0161em razumijevanju nauke. Njegova predvi\u0111anja na\u0161e biolo\u0161ke budu\u0107nosti, na primjer, temelje se na genocentri\u010dnom pogledu na evoluciju – na\u010dinu razmi\u0161ljanja koji je (na\u017ealost) dominirao javnim diskursom zahvaljuju\u0107i javnim osobama poput njega. Takav redukcionizam name\u0107e pojednostavljeni pogled na stvarnost, i \u0161to je jo\u0161 gore, opasno skre\u0107e u podru\u010dje eugenike.<\/p>\n

U posljednjem poglavlju Sapiensa , Harari pi\u0161e:<\/p>\n

\u201cZa\u0161to se ne bismo vratili Bo\u017ejoj tabli za crtanje i dizajnirali boljeg Sapiensa? Sposobnosti, potrebe i \u017eelje Homo sapiensa imaju genetsku osnovu. A genom sapiensa nije ni\u0161ta slo\u017eeniji od genoma voluharica i mi\u0161eva. (Mi\u0161ji genom sadr\u017ei oko 2,5 milijardi nukleobaza, sapiensov genom oko 2,9 milijardi baza, \u0161to zna\u010di da je potonji samo 14 posto ve\u0107i.) \u2026 Ako genetski in\u017eenjering mo\u017ee stvoriti genijalne mi\u0161eve, za\u0161to ne bi i genijalne ljude? Ako mo\u017ee stvoriti monogamne voluharice, za\u0161to ne bi i ljude koji \u0107e ostati vjerni svojim partnerima?”<\/p>\n

Bilo bi zaista zgodno da je genetski in\u017eenjering \u010darobni \u0161tapi\u0107 – \u010diji bi brzi pokreti mogli pretvoriti \u0161valere u vjerne partnere ili svaku osobu u Einsteina. To, na\u017ealost, nije slu\u010daj. Recimo da \u017eelimo postati nenasilna vrsta. Nau\u010dnici su otkrili da je niska aktivnost gena monoaminooksidaze-A (MAO-A) povezana s agresivnim pona\u0161anjem i nasilnim prijestupima\u2014ali u slu\u010daju da do\u0111emo u isku\u0161enje da se \u201cvratimo Bo\u017ejoj tabli za crtanje i dizajniramo boljeg Sapiensa\u201d(kako Harari ka\u017ee da mo\u017eemo), nisu svi s niskom aktivno\u0161\u0107u MAO-A nasilni, niti su svi s visokom aktivno\u0161\u0107u MAO-A nenasilni. Ljudi koji odrastaju u ekstremno nasilnim okru\u017eenjima \u010desto postaju agresivni ili nasilni, bez obzira na njihove gene. Visoka aktivnost MAO-A mo\u017ee vas za\u0161tititi od ove sudbine, ali to nije zadano. Naprotiv, kada se djeca odgajaju u okru\u017eenjima punim ljubavi i podr\u0161ke, \u010dak i ona s niskom aktivno\u0161\u0107u MAO-A vrlo \u010desto napreduju.<\/p>\n

Na\u0161i geni nisu na\u0161i gospodari koji povla\u010de prave konce u pravo vrijeme kako bi kontrolisali doga\u0111aje koji nas oblikuju. Kada Harari pi\u0161e o mijenjanju na\u0161e fiziologije ili “in\u017eenjerstvu” ljudi da bi bili vjerni ili pametni, on izostavlja mnoge negenetske mehanizme koji nas formiraju.<\/p>\n

Na primjer, \u010dak i ne\u0161to tako naizgled ukorijenjeno kao \u0161to je na\u0161a fiziologija – \u0107elije koje se dijele, kre\u0107u, odlu\u010duju o svojim sudbinama i organizuju se u tkiva i organe – nisu projektovane samo genima. U 1980-ima, nau\u010dnik JL Marx proveo je niz eksperimenata na Xenopusu (vodenoj \u017eabi porijeklom iz subsaharske Afrike) i otkrio da “svjetovni” biofizi\u010dki doga\u0111aji (kao \u0161to su hemijske reakcije u \u0107elijama, mehani\u010dki pritisci unutar i na \u0107elije, i gravitacija) mogu uklju\u010divati i isklju\u010divati gene, odre\u0111uju\u0107i sudbinu \u0107elije. \u017divotinjska tijela, zaklju\u010dio je, rezultat su zamr\u0161enog plesa izme\u0111u gena i fizi\u010dkih promjena i promjena u okru\u017eenju.<\/p>\n

Poku\u0161ajte. \u010citaju\u0107i nekoga poput Hararija, neko bi mogao pomisliti da pona\u0161anjem novoro\u0111enih ljudskih beba, na primjer, gotovo isklju\u010divo dominiraju njihovi geni, budu\u0107i da bebe nemaju gotovo nikakav “odgoj” o kojem bi se moglo govoriti. Ali istra\u017eivanje pokazuje da su \u0161estomjese\u010dne bebe \u017eena koje su pile puno soka od mrkve u posljednjem tromjese\u010dju trudno\u0107e u\u017eivale u \u017eitaricama s okusom mrkve vi\u0161e od ostalih beba. Ove bebe vole okus mrkve, ali ne zbog gena “sklonosti mrkvi”. Kada majke (biolo\u0161ke ili udomiteljske) doje svoje bebe, okusi hrane koju su jele odra\u017eavaju se u njihovom maj\u010dinom mlijeku, a njihove bebe razvijaju sklonost prema toj hrani. Bebe “naslje\u0111uju” preferencije u hrani iz pona\u0161anja svojih majki.<\/p>\n

Generacijama se novope\u010denim majkama iz Koreje govorilo da piju zdjelice juhe od morskih algi, a Kineskinje jedu svinjske noge pirjane s \u0111umbirom i sir\u0107etom ubrzo nakon poroda. Korejska i kineska djeca mogu naslijediti kulturolo\u0161ki specifi\u010dne preferencije okusa bez potrebe za genima za “jedenje \u0111umbira” ili “\u017eelju za sir\u0107etom”.<\/p>\n

U modernom svijetu, bez obzira gdje \u017eivimo, konzumiramo prera\u0111ene \u0161e\u0107ere. Dugotrajna ishrana s visokim udjelom \u0161e\u0107era mo\u017ee dovesti do abnormalnih navika u ishrani i pretilosti. Nau\u010dnici su koristili \u017eivotinjske modele i otkrili molekularni mehanizam putem kojeg se to doga\u0111a. Prehrana s visokim udjelom \u0161e\u0107era aktivira kompleks proteina nazvan PRC2.1, koji zatim reguli\u0161e ekspresiju gena za reprogramiranje neurona okusa i smanjenje osjeta slatko\u0107e, name\u0107u\u0107i \u017eivotinjama neprilago\u0111ene obrasce ishrane. Ovdje prehrambene navike mijenjaju ekspresiju gena – primjer “epigenetskog reprogramiranja” – \u0161to dovodi do izbora nezdrave hrane.<\/p>\n

Odgoj oblikuje prirodu, a priroda oblikuje odgoj. To nije dualnost; vi\u0161e je poput Mobiusove trake. Stvarnost o tome kako nastaju “sposobnosti, potrebe i \u017eelje Homo sapiensa ” daleko je sofisticiranija (i elegantnija!) od onoga \u0161to Harari prikazuje.<\/p>\n

Geneti\u010darke Eva Jablonka i Marion J. Lamb to najbolje ka\u017eu u svojoj knjizi Evolucija u \u010detiri dimenzije:<\/p>\n

\u201cIdeja da postoji gen za avanturizam, bolesti srca, pretilost, religioznost, homoseksualnost, srame\u017eljivost, glupost ili bilo koji drugi aspekt uma ili tijela nema mjesta na platformi genetskog diskursa. Iako mnogi psihijatri, biohemi\u010dari i drugi nau\u010dnici koji nisu geneti\u010dari (a ipak s nevjerovatnom lako\u0107om daju izjave o genetskim pitanjima) i dalje koriste jezik gena kao jednostavnih uzro\u010dnika i obe\u0107avaju svojoj publici brza rje\u0161enja za sve vrste problema, oni nisu vi\u0161e od propagandista \u010dije znanje ili motivi moraju biti sumnjivi.\u201d<\/p>\n

Hararijevi motivi ostaju misteriozni; ali njegovi opisi biologije (i predvi\u0111anja o budu\u0107nosti) vo\u0111eni su ideologijom koja prevladava me\u0111u tehnolozima iz Silicijske doline poput Larryja Pagea, Billa Gatesa, Elona Muska i drugih. Mogu imati razli\u010dita mi\u0161ljenja o tome ho\u0107e li nas algoritmi spasiti ili uni\u0161titi. Ali oni svejedno vjeruju u transcendentnu mo\u0107 digitalnog ra\u010dunanja. “Idemo prema situaciji u kojoj je umjetna inteligencija mnogo pametnija od ljudi i mislim da je taj vremenski okvir kra\u0107i od pet godina”, rekao je Musk u intervjuu za New York Times 2020. godine . Musk nije u pravu. Algoritmi ne\u0107e uzeti sve na\u0161e poslove, ili vladati svijetom, ili stati na kraj \u010dovje\u010danstvu u skorije vrijeme (ako uop\u0161te). Kako ka\u017ee stru\u010dnjak za umjetnu inteligenciju Fran\u00e7ois Cholleto mogu\u0107nosti da algoritmi postignu kognitivnu autonomiju, “Danas i u doglednoj budu\u0107nosti, ovo je stvar nau\u010dne fantastike.” Ponavljaju\u0107i pri\u010de iz Silicijske doline, nau\u010dni populist Harari promovi\u0161e \u2013 jo\u0161 jednom \u2013 la\u017enu krizu. Jo\u0161 gore, on nam skre\u0107e pa\u017enju sa stvarne \u0161tete algoritama i nekontrolisane mo\u0107i tehnolo\u0161ke industrije.<\/p>\n

U posljednjem poglavlju Homo Deusa, Harari nam govori o novoj religiji, “Religiji podataka”. Praktikanti ove religije – “Dataists”, kako ih on naziva – cijeli svemir do\u017eivljavaju kao tokove podataka. Oni sve organizme vide kao biohemijske procesore podataka i vjeruju da je “kosmi\u010dki poziv” \u010dovje\u010danstva stvoriti sveznaju\u0107i, svemo\u0107ni procesor podataka koji \u0107e nas razumjeti bolje nego \u0161to mi sami sebe mo\u017eemo razumjeti. Logi\u010dan zaklju\u010dak ove sage, predvi\u0111a Harari, je da \u0107e algoritmi preuzeti vlast nad svim aspektima na\u0161ih \u017eivota – oni \u0107e odlu\u010diti za koga \u0107emo se vjen\u010dati, kakve \u0107emo karijere i kako \u0107e se upravljati nama. (Silicijska dolina je, kao \u0161to mo\u017eete pretpostaviti, sredi\u0161te The Data Religion.)<\/p>\n

\u201cHomo sapiens je zastarjeli algoritam\u201d, navodi Harari, parafraziraju\u0107i dataiste.<\/p>\n

\u201cUostalom, koja je prednost ljudi nad koko\u0161ima? Samo \u0161to kod ljudi informacije teku po mnogo slo\u017eenijim obrascima nego kod koko\u0161i. Ljudi apsorbuju vi\u0161e podataka i obra\u0111uju ih koriste\u0107i bolje algoritme. Pa onda, kad bismo mogli stvoriti sistem za obradu podataka koji apsorbuje jo\u0161 vi\u0161e podataka od ljudskog bi\u0107a i koji ih obra\u0111uje jo\u0161 u\u010dinkovitije, ne bi li taj sistem bio superiorniji od \u010dovjeka na ta\u010dno isti na\u010din na koji je \u010dovjek superioran u odnosu na perad?”<\/p>\n

Ali \u010dovjek nije unaprije\u0111ena koko\u0161, pa \u010dak ni nu\u017eno superioran u svim pogledima u odnosu na koko\u0161i. Zapravo, koko\u0161i mogu “upiti vi\u0161e podataka” od ljudi i “bolje ih obraditi ” – barem u domeni vida. Ljudska mre\u017enica ima fotoreceptorske \u0107elije osjetljive na talasne du\u017eine crvene, plave i zelene boje. Pile\u0107a mre\u017enica ima to, plus sto\u017easte \u0107elje za ljubi\u010daste talasne du\u017eine (uklju\u010duju\u0107i neke ultraljubi\u010daste), plus specijalizovane receptore koji im mogu pomo\u0107i da bolje prate kretanje. Njihovi su mozgovi opremljeni za obradu svih ovih dodatnih informacija. Svijet koko\u0161i je tehnikolor ekstravaganca koju ne mo\u017eemo ni pojmiti. Moja poenta ovdje nije da je koko\u0161 bolja od \u010dovjeka – ovo nije takmi\u010denje – ve\u0107 da su koko\u0161i jedinstveno “koko\u0161i” na isti na\u010din na koji smo mi jedinstveno “ljudi”.<\/p>\n

Ni koko\u0161i ni ljudi nisu samo algoritmi. Na\u0161i mozgovi imaju tijelo, a to tijelo nalazi se u svijetu. Na\u0161a pona\u0161anja proizlaze iz na\u0161ih svjetovnih i tjelesnih aktivnosti. \u017diva bi\u0107a ne upijaju i obra\u0111uju samo tokove podataka iz na\u0161eg okru\u017eenja. Neprestano mijenjamo i stvaramo vlastito \u2014 i me\u0111usobno \u2014 okru\u017eenje, \u0161to je proces koji se u evolucijskoj biologiji naziva \u201c izgradnja ni\u0161e\u201d. Kad dabar izgradi branu nad potokom, stvori jezero, a svi ostali organizmi sada moraju \u017eivjeti u svijetu s jezerom. Dabrovi mogu stvoriti mo\u010dvare koje traju vijekovima, mijenjaju\u0107i selekcijske mehanizme kojima su njihovi potomci izlo\u017eeni, potencijalno uzrokuju\u0107i pomak u evolucijskom procesu. Homo sapiensi imaju nenadma\u0161nu fleksibilnost; imamo izvanrednu sposobnost prilagodbe na\u0161em okru\u017eenju, ali i da ga modifikujemo. Na\u0161 \u017eivot ne razlikuje nas samo od algoritama; on \u010dini gotovo nemogu\u0107im da algoritmi ta\u010dno predvide na\u0161e dru\u0161tveno pona\u0161anje, kao \u0161to je koga \u0107emo voljeti, koliko \u0107emo se dobro snalaziti na budu\u0107im poslovima, ili postoji li vjerovatno\u0107a da \u0107emo po\u010diniti zlo\u010din.<\/p>\n

Harari se pa\u017eljivo gradi svoj imid\u017e kao objektivan autor. Trudi se da nam ka\u017ee da predstavlja svjetonazor dataista, a ne svoj. Ali onda u\u010dini ne\u0161to vrlo podmuklo. Dataisti\u010dko gledi\u0161te “mo\u017eda vam se \u010dini kao neka ekscentri\u010dna rubna ideja”, ka\u017ee on, “ali ono je zapravo ve\u0107 osvojilo ve\u0107inu nau\u010dnog establi\u0161menta.” Predstavljaju\u0107i dataisti\u010dki svjetonazor kao uvjerljiv (nakon \u0161to je “osvojio ve\u0107inu nau\u010dnog establi\u0161menta”), on nam govori da je “objektivna” istina da su ljudi algoritmi, a na\u0161 mar\u0161 prema zastarjelosti – kao pasivni primatelji odluka koje donose bolji algoritmi \u2014 neizbje\u017ean, jer je temeljno vezan uz na\u0161u ljudskost. \u010citaju\u0107i fusnotu u prilog ovoj opse\u017enoj izjavi, nalazimo da su od \u010detiri knjige koje on citira, tri napisali nenau\u010dnici – glazbeni publicist, trendcaster i izdava\u010d \u010dasopisa.<\/p>\n

Ne postoji ni\u0161ta unaprijed odre\u0111eno o sudbini \u010dovje\u010danstva. Na\u0161a autonomija ne erodira zbog kosmi\u010dke karme, ve\u0107 zbog novog ekonomskog modela koji je izmislio Google, a usavr\u0161io Facebook \u2014 oblika kapitalizma koji je prona\u0161ao na\u010din da manipuli\u0161e nama u svrhu zara\u0111ivanja novca. Dru\u0161tvena nau\u010dnica Shoshana Zuboff ovom je ekonomskom modelu dala naziv “kapitalizam nadzora”. Nadzorne kapitalisti\u010dke korporacije\u2014Google, Facebook, Amazon, Microsoft i drugi\u2014konstrui\u0161u digitalne platforme na koje se sve vi\u0161e oslanjamo kako bismo \u017eivjeli, radili i igrali se. Oni nadziru na\u0161e mre\u017ene aktivnosti do nevjerovatnih detalja i koriste informacije kako bi uticali na na\u0161e pona\u0161anje kako bi pove\u0107ali svoju zaradu. Kao nusproizvod, njihove digitalne platforme pomogle su u stvaranju \u201ceho komora\u201d \u0161to je rezultiralo ra\u0161irenim poricanjem klimatskih promjena, nau\u010dnim skepticizmom i politi\u010dkom polarizacijom. Imenuju\u0107i neprijatelja i karakteriziraju\u0107i ga kao izum ljudi – a ne \u010dinjenicu prirode ili tehnolo\u0161ke neizbje\u017enosti – Zuboff nam daje na\u010din da se borimo protiv njega. Kao \u0161to mo\u017eete zamisliti, Zuboff, za razliku od Hararija, nije omiljena osoba u Silicijskoj dolini.<\/p>\n

U oktobru 2021. Harari je objavio 2. tom grafi\u010dke adaptacije Sapiensa. Sljede\u0107a je knjiga za djecu Sapiens, Sapiens u\u017eivo, impresivno iskustvo i TV serija s vi\u0161e sezona inspirisana Sapiensom. Na\u0161 populisti\u010dki prorok je neumoljiv u svojoj potrazi za novim sljedbenicima\u2014a s njima i novim visinama slave i uticaja.<\/p>\n

Harari nas je zaveo svojim pripovijedanjem, ali pomni pogled na njegov dosje pokazuje da \u017ertvuje nauku senzacionalizmu, \u010desto pravi ozbiljne \u010dinjeni\u010dne gre\u0161ke i prikazuje ono \u0161to bi trebalo biti spekulativno kao sigurno. Osnova na kojoj daje svoje izjave je nejasna, budu\u0107i da rijetko daje odgovaraju\u0107e bilje\u0161ke ili reference i izrazito je \u0161krt u odavanju priznanja misliocima koji su formulisali ideje koje predstavlja kao svoje. I \u0161to je najopasnije od svega, on poja\u010dava narative nadzornih kapitalista, daju\u0107i im slobodan prolaz da manipuli\u0161u na\u0161im pona\u0161anjem kako bi odgovarali njihovim komercijalnim interesima. Kako bismo se spasili od ove trenutne krize, i onih koje su pred nama, moramo odlu\u010dno odbaciti opasnu populisti\u010dku nauku Yuvala Noaha Hararija.<\/p>\n

Buka<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Najprodavaniji autor je daroviti pripovjeda\u010d i popularan govornik. Ali on \u017ertvuje nauku zbog senzacionalizma, a njegov je rad pro\u017eet gre\u0161kama.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":290558,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-350487","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-drugi-pisu"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/350487","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=350487"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/350487\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":350488,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/350487\/revisions\/350488"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/290558"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=350487"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=350487"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=350487"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}