{"id":331854,"date":"2021-11-07T07:53:06","date_gmt":"2021-11-07T06:53:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/?p=331854"},"modified":"2021-11-07T07:53:06","modified_gmt":"2021-11-07T06:53:06","slug":"zasto-ne-zelimo-osloboditi-skabrnju-i-vukovar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/2021\/11\/07\/zasto-ne-zelimo-osloboditi-skabrnju-i-vukovar\/","title":{"rendered":"Za\u0161to ne \u017eelimo osloboditi \u0160kabrnju i Vukovar?"},"content":{"rendered":"

Autor: Marko Vu\u010deti\u0107<\/strong><\/p>\n

Ki\u010d koji je ovih dana preplavio groblja, ponajbolje svjedo\u010di o tome kako smo postali bi\u0107a koja su zaboravila umirati i \u017eivjeti.<\/p>\n

Onaj tko se nije u stanju ispravno odnositi prema smrti, ponajprije vlastitoj, koja se jo\u0161 uvijek nalazi s onu stranu na\u0161eg iskustva, zasigurno ne \u017eivi ljudskim \u017eivotom. Ljudski \u017eivot obilje\u017eava svijest o prolaznosti, ali i \u017eelja da se na\u0161a kultura formira kao kultura subjektivne besmrtnosti.<\/p>\n

Objektivna besmrtnost nam izmi\u010de, religija je, osobito kr\u0161\u0107anstvo, poku\u0161ava u\u010diniti izvjesnom, ali se i ona, u kona\u010dnici pretvara u subjektivnu besmrtnost ili u osje\u0107aj, zahvaljuju\u0107i kulturi, koja na\u010delom povezanosti autora i djela ne\u010dija djela vrednuje toliko zna\u010dajnima za sve nas tako da i autor za nas postaje besmrtan.<\/p>\n

Krle\u017ea ili Tesla nisu objektivno besmrtni, ali su, zahvaljuju\u0107i njihovim djelima, subjektivno besmrtni.<\/p>\n

Ivan Pavao II. je vi\u0161e puta naglasio kako vjera te\u017ei prema tome da postane kulturom. Pravi razlog je upravo u osje\u0107aju subjektivne besmrtnosti koja se snagom autoriteta religijskih institucija pretvara u osje\u0107aj objektivne besmrtnosti.<\/p>\n

Religije tako formiraju snagu dru\u0161tvenog pritiska koji, potom, pojedincima stvara egzistencijalni horizont koji se ne smije dovoditi u pitanje. Kultura nam nudi subjektivnu besmrtnost, ali, sve \u010de\u0161\u0107e, i objektivni besmisao.<\/p>\n

Zbog toga smo se ovih dana okomili na groblja kako bi na njima ostavili tragove na\u0161eg nerazumijevanja \u017eivota, smrti, kao i objektivne i subjektivne besmrtnosti. Zbog toga smo blagdan Svih svetih poistovjetili s Du\u0161nim danom.<\/p>\n

Mi \u017eivimo zaborav smrti, a takva bi\u0107a nisu sposobna ni za \u0161to drugo osim da produciraju ki\u010d. Ki\u010d se ne o\u010dituje samo u prekomjernom zatrpavanju grobova cvije\u0107em i svije\u0107ama, nego i u na\u0161oj nemogu\u0107nosti da donesemo, u Hegelovom smislu, sud o na\u0161em vremenu.<\/p>\n

U Zadru se, primjerice, ve\u0107 trideset godina izbjegava odati po\u010dast poginulim borcima iz NOB-a. Tu tradiciju ki\u010da zaboravljanja sam prekinuo.<\/p>\n

Kao predsjednik Gradskog vije\u0107a odao sam po\u010dast poginulim i umrlim borcima iz NOB-a, ba\u0161 kao \u0161to sam odao po\u010dast poginulim i umrlim braniteljima iz Domovinskog rata. Kultura u kojoj \u017eivim je kultura objektivne besmrtnosti antifa\u0161isti\u010dkog pokreta i obrane Hrvatske u Domovinskom ratu.<\/p>\n

Svjestan sam toga da borci iz NOB-a nisu oslobodili sve segmente dru\u0161tva, Jugoslavija je zato i propala. Budu\u0107i da u Jugoslaviji nije oslobo\u0111ena demokracija i vi\u0161estrana\u010dje, Jugoslavija je nestala. Ona je bila osu\u0111ena na nestanak.<\/p>\n

To, me\u0111utim, ne mijenja \u010dinjenicu da su borci iz NOB-a, u onom povijesnom trenutku, bili borci protiv fa\u0161izma koji je, konkretno u mom gradu, uni\u0161tavao hrvatski jezik, hrvatsku kulturu i hrvatski \u017eivot. Oni koji su odbijali odati po\u010dast borcima iz NOB-a, pripadaju besmislenoj kulturi koja ne \u017eeli osloba\u0111ati hrvatski jezik, hrvatsku kulturu i hrvatski \u017eivot u Zadru.<\/p>\n

Ti isti namjerno zaboravljaju \u010dinjenicu da je Miroslav Krle\u017ea zaslu\u017ean za poslijeratnu obnovu Zadra. U njihovim \u017eivotima se kriju dva koda zaborava \u2013 kod zaborava fa\u0161izma i kod zaborava obnove Zadra. Takvi, kao \u017ertve povijesnog besmisla, smatraju da neodavanjem po\u010dasti poginulim i umrlim borcima iz NOB-a demonstriraju vlastito hrvatstvo, a zapravo demonstriraju povijesno zarobljavanje hrvatstva.<\/p>\n

Borci iz NOB-a su, iako ne u potpunosti, oslobodili hrvatstvo. Branitelji iz Domovinskog rata su tako\u0111er, iako ne u potpunosti, oslobodili hrvatstvo. Hrvatstvo nije u potpunosti slobodno sve dok nisu slobodni svi segmenti i sva podru\u010dja na\u0161eg \u017eivota.<\/p>\n

Disfunkcionalno pravosu\u0111e je zarobljeno pravosu\u0111e, isto kao \u0161to je zarobljena povijesna istina kada stranka osu\u0111ena za korupciju uspostavlja patronat nad braniteljima i dr\u017eavom. Dr\u017eava u kojoj vlada stranka osu\u0111ena za korupciju zarobljena je dr\u017eava.<\/p>\n

I za to nisu odgovorni branitelji. Za to su odgovorni gra\u0111ani ove dr\u017eave koji pristaju na zarobljenosti.<\/p>\n

Braniteljima \u0107u i dalje odavati po\u010dast zbog toga \u0161to su sudjelovali u ratu, ali \u0107u se i dalje zalagati za to da u politi\u010dkom, dru\u0161tvenom i pravnom smislu oslobodimo ovu dr\u017eavu. Ako to ne napravimo, ova dr\u017eava \u0107e nestati.<\/p>\n

Ona nestaje, mnogi to vide, ali to, zbog pristanka na zarobljenost, ne \u017eele re\u0107i. Ovu dr\u017eavu, prije nego \u0161to nestane, treba osloboditi. Ako je oslobodimo, ne\u0107e nestati, ako je, naprotiv, ne oslobodimo, ona \u0107e nestati.<\/p>\n

Vukovar i \u0160kabrnju nismo oslobodili za \u017eivot i pravdu, nego smo ih, na\u0161om povijesnom, politi\u010dkom, pravnom i humanom zarobljeno\u0161\u0107u sveli na mjesta demonstriranja politi\u010dke nadmo\u0107i, a upravo nas takva politika vodi u nestanak.<\/p>\n

Ratno i\u017eivljavanje pretvoreno je u politi\u010dko i\u017eivljavanje. A mi \u0161utimo. Bespogovorno \u0161utimo.<\/p>\n

Katarzu mo\u017eemo do\u017eivjeti samo kada postavimo sljede\u0107e pitanje: za\u0161to se neprijateljski odnosimo prema Vukovaru i \u0160kabrnji, za\u0161to ih ne \u017eelimo osloboditi? Jasno je da bismo tada trebali postaviti i sljede\u0107e pitanje: za\u0161to ne \u017eelimo osloboditi dr\u017eavu?<\/p>\n

Sve dok se ne usudimo postaviti ova pitanja, na njih ne mo\u017eemo ni dati odgovor. Sve dok ne postavimo ova pitanja, svi blagdani, sva sje\u0107anja, sve obljetnice, svi izbori i sve projekcije budu\u0107nosti bit \u0107e svedene na ki\u010d besmislenih zarobljenika koji uni\u0161tavaju sve oko sebe.<\/p>\n

Mi trideset godina sudjelujemo u kultnim radnjama uni\u0161tavanja dr\u017eave. Ba\u0161 kao \u0161to istresamo cvije\u0107e na grobove svode\u0107i blagdan Svih svetih na Du\u0161ni, tako se svakodnevno istresamo nad javnim \u017eivotom ove dr\u017eave poistovje\u0107uju\u0107i domoljublje s neprijateljstvom prema slobodnoj dr\u017eavi.<\/p>\n

Zaboravili smo \u017eivjeti i umirati, zaboravili smo osloba\u0111ati i \u017eivjeti iskustvo slobode. Zaboravili smo se ispravno odnositi prema subjektivnoj besmrtnosti i objektivnom \u017eivotu koji je jednokratan, prolazan, smrtan i zbog toga veli\u010danstven.<\/p>\n

\u017divot prestaje biti veli\u010danstven kada prestaje biti smrtan i kada postane smrt mogu\u0107nosti \u017eivota. To mi sada \u010dinimo. Zato, preko svake mjere, istresamo ki\u010d kao o\u010ditovanje na\u0161e pripadnosti smrti \u017eivota jer jedino tako mo\u017eemo samodopadno uni\u0161tavati sve oko sebe.<\/p>\n

Autograf<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Katarzu mo\u017eemo do\u017eivjeti samo kada postavimo sljede\u0107e pitanje: za\u0161to se neprijateljski odnosimo prema Vukovaru i \u0160kabrnji, za\u0161to ih ne \u017eelimo osloboditi? Jasno je da bismo tada trebali postaviti i sljede\u0107e pitanje: za\u0161to ne \u017eelimo osloboditi dr\u017eavu?<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[543],"class_list":["post-331854","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-drugi-pisu","tag-vukovar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/331854","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=331854"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/331854\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":331856,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/331854\/revisions\/331856"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=331854"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=331854"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=331854"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}