{"id":330472,"date":"2021-10-19T06:48:09","date_gmt":"2021-10-19T04:48:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/?p=330472"},"modified":"2021-10-19T06:48:23","modified_gmt":"2021-10-19T04:48:23","slug":"katolicka-krivnja-i-teologija-nakon-grozote-pedofilije","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/2021\/10\/19\/katolicka-krivnja-i-teologija-nakon-grozote-pedofilije\/","title":{"rendered":"Katoli\u010dka krivnja i teologija nakon grozote pedofilije"},"content":{"rendered":"

Autori: Ana i Otto Raffai<\/strong><\/p>\n

U utorak 5. listopada u Francuskoj su objavljeni rezultati studije koju je nezavisna komisija na zahtjev Biskupske konferencije Francuske provodila zadnje tri godine, od 2018. Radi se o istra\u017eivanju seksualnih zlo\u010dina nad djecom, o pedokriminalitetu u Katoli\u010dkoj Crkvi u Francuskoj.<\/p>\n

Ovo na \u017ealost nije prva ni posljednja vijest o pedofiliji, seksualnom zlostavljanju \u017eena, zloupotrebi povjerenja i mo\u0107i u na\u0161oj Crkvi.<\/p>\n

Brojke su grozne, u sedamdeset godina (razdoblje koje istra\u017eivanje obuhva\u0107a od 1950. do danas) seksualno je zlostavljano (silovano) 330.000 osoba od 3.000 sve\u0107enika. I ne, ne radi se o pojedinim slu\u010dajevima, radi se o gre\u0161ci u sistemu. Radi se o sistemski podr\u017eanom nasilju.<\/p>\n

Ako je tako, ako se jo\u0161 zovemo katolicima, a na\u0161 institucionalni sistem je podr\u017eavao (na \u017ealost nismo sigurno da jo\u0161 ne podr\u017eava) seksualno nasilje, onda smo svi mi katolici za to nasilje krivi.<\/p>\n

Ne mo\u017eemo tek tako skinuti sa sebe ljagu, okaljani smo jer smo udovi te Crkve koja je \u0161utjela (francuski mediji pi\u0161u o katoli\u010dkoj omerti), \u010diji su sve\u0107enici i biskupi prikrivali po\u010dinitelje, koja je bila gluha i neosjetljiva prema \u017ertvama. A koja je rado sebe vidjela kao moralni autoritet da dr\u017ei slovo \u017eenama na podru\u010dju ne samo seksualnosti nego i svega drugog.<\/p>\n

\u0160to zna\u010di krivi, a ne samo odgovorni?<\/p>\n

Na te\u017einu zlo\u010dina valja odgovoriti te\u017einom suosje\u0107anja. Nije dovoljno da smo informirani i da smo shvatili. Potrebno je na sebe uzeti teret, koji je samo relativno sli\u010dan teretu koji nose \u017ertve i nositi ga ne samo mi\u0161lju, nego i rije\u010dju, djelom i aktivizmom, ne\u010dim \u0161to je suprotno od propusta, pasivnosti.<\/p>\n

Ove \u010detiri rije\u010di izgovaramo svaki put na po\u010detku liturgije ispovijedaju\u0107i svoj propust\/grijeh \u201dmi\u0161lju, rije\u010dju, djelom i propustom\u201d.<\/p>\n

\n

Krivnja ovdje zna\u010di da smo prestravljeni saznanjem o zlo\u010dinu, da njegova te\u017eina preplavljuje nas, na\u0161u sposobnost poimanja i osje\u0107anja. Najradije bismo od svega pobjegli, ali ne smijemo jer smo svjesni da je najbolje \u0161to je na\u0161a Crkva mogla u\u010diniti upravo javno procesuirati pedokriminalitet.<\/h3>\n<\/blockquote>\n

Studija \u010dije rezultate je francuska i europska javnost saznala prvi je korak u tom procesuiranju. Od tog koraka ne smijemo odustati, povu\u0107i potez natrag, ne smijemo pobje\u0107i.<\/p>\n

Krivnja zna\u010di da smo spremni, suo\u010deni sa zlo\u010dinom, nositi teret krivnje, platiti kaznu (i nov\u010danu, ali ne samo nov\u010danu) i raditi na iscjeljenju. Tu nam treba itekako mnogo snage. Tako vjerujemo da je Bog s nama.<\/p>\n

Nosimo li teret, to \u0107e se vidjeti po tome kako reagiramo na nove vijesti o novim seksualnim zlo\u010dinima oko nas. Ne samo u Crkvi, na \u017ealost imamo priliku testirati svoju senzibiliziranost na seksualno zlostavljanje u svojoj svakodnevnici.<\/p>\n

Jesmo li \u010ditali, na primjer, aktualnu vijest o dvjema \u017eenama u Zagrebu, koje je silovatelj po izricanju zaslu\u017eene kazne od deset godina ispratio prijetnjom da \u0107e ih nakon odslu\u017eenja kazne na\u0107i i ubiti?<\/p>\n

Je li to na\u0161 problem da se optu\u017eeni ne osje\u0107a krivim za silovanje ve\u0107 samo za nekoliko \u0161amara jednoj od njih i njenom bolesnom djetetu. Dok valjda smatra da je najnormalnije da ima seks s njima kada i koliko on \u017eeli.<\/p>\n

Ima li me\u0111u nama katolicima sve\u0107enik (jer homilija samo njemu pripada pa se njima i obra\u0107amo) koji \u0107e jednom odr\u017eati propovijed u kojoj jasno ukazuje na grijeh seksualnog zlostavljanja?<\/p>\n

\n

\u201dVi ste sramota \u010dovje\u010danstva\u201d. Ovim rije\u010dima se \u017ertva seksualnog predatorstva obratila svim klericima pedofilima. I to\u010dno je, oni su sramota tim vi\u0161e \u0161to su dio struktura jedne Crkve koja nema legitimitet ako ne brani humanost \u010dovje\u010danstva.<\/h3>\n<\/blockquote>\n

Ako se nadamo da cijela na\u0161a Crkva ne\u0107e biti sramota \u010dovje\u010danstva, onda nam treba vi\u0161e od moraliziranja njenih slu\u017ebenika i pobo\u017enog sklapanja ruku onih koji se njihovom moraliziranju podvrgavaju. Onda nam treba teologija koja svoju strukturu nosi iz teologije nakon Auschwitza.<\/p>\n

Pedokriminalitet u Crkvi je zlo\u010din, a na\u010din kako ga teolo\u0161ki vrednovati, ne zaboraviti, ili jo\u0161 gore da nam ne pada na pamet opravdavati ga, mo\u017eemo nau\u010diti od teologije koja se razvija iz o\u010daja kr\u0161\u0107ana nad zlo\u010dinom holokausta, po jednom od koncentracijskih logora nazvana i teologija nakon Auschwitza.<\/p>\n

Jedan od autora ove teologije je politi\u010dki teolog Johann Baptist Metz koji je izjavio: \u201d\u010cuvajte se ljudi \u010dija je teologija poslije Auschwitza ostala nepromijenjena\u201d.<\/p>\n

Isto mo\u017eemo re\u0107i danas o sebi, katolicima i ovdje u Hrvatskoj i \u0161irom svijeta: \u010duvajte se ljudi koji ignoriraju pedokriminalitet u vlastitoj Crkvi. To zna\u010di, mijenjajmo se, ne polako, nego radikalno.<\/p>\n

Teologija nakon Auschwitza se suo\u010dava sa zlo\u010dinom i postavlja pitanje kakav je Bog u kojeg vjerujemo?<\/p>\n

Za Dorothee S\u00f6lle to zna\u010di: na nov na\u010din postaviti pitanje o smislu govora o Bogu, o na\u0161em identitetu, o tome tko je taj Krist, kojeg nasljedujemo, koja je to snaga koja nam je obe\u0107ana vjerom u Krista? Sve to izra\u017eeno je provokativnom re\u010denicom \u201dBog je nakon Auschwitza mrtav\u201d.<\/p>\n

Danas trebamo i javno o tome govoriti, koji su to mehanizmi koji su uspjeli Boga pretvoriti u oru\u017eje smrti za toliko \u017ertava seksualnog zlostavljanja? Kako sada\u0161nje strukture mo\u0107i opravdavaju, podr\u017eavaju takvo nasilje?<\/p>\n

\u0160to zna\u010di sve\u0107enstvo danas, koji svi oblici mo\u0107i u Crkvi su klerikalna patologija, a ne soteriologija Kristove mo\u0107i? \u0160to vam smetaju \u017eene, vama koji odlu\u010dujete u Crkvi te nosite ve\u0107i dio ne samo odgovornosti nego i krivnje?<\/p>\n

\n

Zar ste slijepi na diskriminacije prema homoseksualcima svi vi katolici, ne samo klerici, zar ne vidite kako drugima zagor\u010davate \u017eivot, a me\u0111u sobom nemate snage prevenirati seksualne zlo\u010dine?<\/h3>\n<\/blockquote>\n

Mi smo vjernici upravo stoga \u0161to vjerujemo da postoji izlaz. On nije u pre\u0161u\u0107ivanju i skrivanju \u201dprljavog ve\u0161a\u201d od o\u010diju javnosti nego u katarzi.<\/p>\n

Pomo\u0107 u katarzi je transparentnost. Pomo\u0107 u katarzi je nenasilje pojedinaca i zajednice koji ne name\u0107u drugima svoje vrijednosti nego ih \u017eive. Tako ih \u017eive da se onda i drugi pitaju \u0161to je u toj va\u0161oj vjeri vrijedno i za nas.<\/p>\n

Katarza zapo\u010dinje ispovijedanjem grijeha.<\/p>\n

Sram je dobar, ali pokajanje je ono \u0161to tra\u017ei pedokriminalitet u Crkvi. Pokajanje koje sobom povla\u010di i materijalne \u010dine, ne kao isplatu za zlo\u010din, nego kao znak da smo ozbiljno shvatili zlo\u010din i da se grijeh pedofilije i seksualnog zlostavljanja \u017eena u Crkvi vi\u0161e ne\u0107e ponoviti.<\/p>\n

Autograf<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Krivnja zna\u010di da smo spremni, suo\u010deni sa zlo\u010dinom, nositi teret krivnje, platiti kaznu (i nov\u010danu, ali ne samo nov\u010danu) i raditi na iscjeljenju. Tu nam treba itekako mnogo snage. Tako vjerujemo da je Bog s nama.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":330473,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[5,12],"tags":[],"class_list":["post-330472","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-drugi-pisu","category-prica-dana"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/330472","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=330472"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/330472\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":330474,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/330472\/revisions\/330474"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/330473"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=330472"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=330472"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=330472"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}