{"id":328168,"date":"2021-09-17T07:45:01","date_gmt":"2021-09-17T05:45:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/?p=328168"},"modified":"2021-09-17T07:45:01","modified_gmt":"2021-09-17T05:45:01","slug":"pandemija-covid-19-je-uticala-na-dinamiku-izmedu-panicara-i-teoreticara-zavere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/2021\/09\/17\/pandemija-covid-19-je-uticala-na-dinamiku-izmedu-panicara-i-teoreticara-zavere\/","title":{"rendered":"\u2018Pandemija Covid-19 je uticala na dinamiku izme\u0111u pani\u010dara i teoreti\u010dara zavere\u2019"},"content":{"rendered":"

Autor: Neboj\u0161a Miliki\u0107<\/strong><\/p>\n

U okviru projekta KC Rex, NEZAVERENI u BG i LA \/ Dekonstrukcija teorija zavere i la\u017enih vesti, realizovano je gostovanje D\u017eeka Brati\u0107a, profesora na Departmanu za studije novinarstva i medija Univerziteta Rutgers. Kroz kriti\u010dku perspektivu preseka popularne kulture i politi\u010dke kulture, Brati\u0107 primenjuje autonomisti\u010dku socijalnu teoriju na teme kao \u0161to su medijski kapaciteti ru\u010dnog rada, rialiti televizija, mediji dru\u0161tvenih pokreta i kulturna politika tajnosti. Autor je knjige \u201cPanika oko teorija zavere: Politi\u010dka racionalnost i popularna kultura\u201d (Conspiracy Panics: Political Rationality and Popular Culture) i ko-urednik \u201cFuko, studije kulture i ume\u0107e vladanja\u201d (Foucault, Cultural Studies, and Governmentality). Trenutno radi na knjizi o nekropolitici i kulturi poznatoj kao \u201cDeathstyle Fascism.\u201d. Odazvao se na\u0161em pozivu da uzme u\u010de\u0161\u0107e u projektu \u010dijom se temom intenzivno bavio tokom dvehiljaditih.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0 NEZAVERENI: Napisali ste knjigu \u201cConspiracy Panics: Political Rationality and Popular Culture\u201d pre vi\u0161e od jedne decenije, pokrenuti i zabrinuti\u00a0 fokusiranjem na \u201cTeorije zavere\u201d kao metod sistematizovanog (od strane dr\u017eavnih ideolo\u0161kih i policijskih aparata, mejnstrim medija, dela akademske zajednice itd), pojednostavljeno re\u010deno, \u201eprotivljenja protivljenju\u201c (dissent against dissent) ili blago re\u010deno, nametanja granica, koordinata i koncepata \u201eracionalnog, korisnog i produktivnog\u201c\u00a0 naspram \u201eiracionalnog, nekorisnog i neproduktivnog\u201c protivljenja ili neslaganja. Upozorili ste na opasnost u vezi sa pogodno\u0161c\u0301u (za nosioce moc\u0301i, jer poziva i ra\u010duna na suzbijaju\u0107e delovanje \u0161ireg dru\u0161tva) konstruisanja\/lociranja\/otkrivanja domena nespecifikovane opasnosti\/neprijatelja koji \u201epanika oko teorija zavere\u201c (conspiracy panic*)\u201c konceptualizuje, oja\u010dava i opciono koristi kao oru\u017eje u politi\u010dkim i ideolo\u0161kim sporovima i borbama. \u010cinjenica da \u201eteorija zavere\u201c u takvim \u201eigrama istine\u201c nikada nije jasno precizirana i odre\u0111ena kao dru\u0161tveno-politi\u010dko-epistemolo\u0161ki fenomen va\u017ean je deo pani\u010denja\/nasumi\u010dnog i sva\u0161tarskog pristupa i metodologije. Dakle, pitanje za po\u010detak bi bilo: postoji li danas, nakon svih nedavnih bujanja fenomena \u201eteorija zavere\u201c, kao i razli\u010ditog razumevanja, kvalifikacija i reakcija na iste, preciznija definicija ili poja\u0161njenje datog fenomena akademskom teorijom o \u201eteorijama zavere\u201c? Ili, da li je jasnije zami\u0161ljanje i razumevanje neprijatelja javnog razuma prisutno u javnosti?<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

* (definisanu kao skup alarmantnih\/diskvalifikujuc\u0301ih\/izop\u0161tenih disciplinskih javnih diskursa koji su ujedno i skup poziva na akciju)<\/p>\n

DZEK BRATIC: Sjajno uvodno pitanje. Dozvolite mi da zapo\u010dnem sa nekoliko re\u010di o momentu odabranom za objavljivanje knjige, da bi time pojasnili ono \u0161to se promenilo i gde smo sada.\u00a0 Consipiracy Panics napisana je ve\u0107im delom krajem 1990-ih i po\u010detkom 2000-ih. Posmatrao sam dva istovremena fenomena: Prvi: uspon onoga \u0161to Peter Knight naziva \u201ekulturom zavere\u201c. Popularna kultura je po\u010dela sve vi\u0161e da ulazi u domen pri\u010da o zaverama. Po\u010delo je (barem u odnosu na ono \u010dime sam se ja bavio) filmom Olivera Stone-a iz 1991. godine JFK. Ovo je bio va\u017ean trenutak, jer je glavni holivudski re\u017eiser uverljivo prikazao pri\u010du o zaveri u atentatu na Kenedija. Ubrzo se, devedesetih godina pojavljuju brojne TV emisije i filmovi (Dosije X, Teorija zavere, Neprijatelj dr\u017eave, Navala, mnogi filmovi o odbrani od vanzemaljaca itd.). Uspon onoga \u0161to smo tada zvali world wide web\u00a0 tako\u0111e je bio klju\u010dan, jer su mnogi internet forumi i veb stranice \u0161irili ove pri\u010de o zaverama. U to vreme je u SAD objavljivano vi\u0161e \u010dasopisa i knjiga malih izdava\u010da, koji su se mogli nac\u0301i u alternativnim knji\u017earama, kao i naru\u010diti preko Interneta. Uloga \u0161tampanih materijala va\u017ean je, mada zanemaren ugao medijacije. Drugi, paralelni fenomen bili su odgovori na popularnu kulturu zavere. To se nije dogodilo toliko sa zabavnim TV serijama (poput Dosije X-a), ali je bilo silovito sa JFK-om. Istori\u010dari i novinari udru\u017eili su snage da bi \u201eproverili \u010dinjenice\u201c u filmu, ali povrh toga da bi kritikovali ulazak holivudskog re\u017eisera na njihovu teritoriju. Nakon bomba\u0161kog napada u Oklahoma City-ju 1995. godine, imamo neprekinutu kolonu eksperata i novinarskih analiti\u010dara koji su redovno denuncirali teorije zavere. Retko su osec\u0301ali potrebu da ta\u010dno defini\u0161u na \u0161ta su mislili. To je vi\u0161e li\u010dilo na standardni pristup pornografiji: \u201ezna\u0161 \u0161ta je kad je vidi\u0161\u201c.<\/p>\n

Ustaljena praksa novinarskih \u017eigosanja nije dala rezultat. Poverenje u sposobnost novinarstva da istra\u017euje mo\u0107 (vlast) bilo je u padu, pa su poku\u0161aji novinarstva da optu\u017euje druge oblike istra\u017eivanja (ono \u0161to ja nazivam popularnim istra\u017eivanjima) smatrani o\u010dajni\u010dkim izgovorima za sopstvene neuspehe. Dakle, bilo je potrebno da u igru u\u0111e vi\u0161e ukaziva\u010da\/obja\u0161njiva\u010da (definers) potrebnih za otpo\u010dinjanje akcije: ameri\u010dki Stejt department povezao je dezinformacije sa terorizmom 2006. godine, a buduc\u0301i ameri\u010dki \u201ecar informacija\u201c Cass Sunstein napisao je \u010dlanke koji su u su\u0161tini objavljivali informacijski rat teorijama zavere (kroz ono \u0161to je nazvao \u201ekognitivnom infiltracijom\u201c). Tokom 2010-ih videli smo vrhunac u koli\u010dini i formi ovih ukaziva\u010da. Mnogi su tada pripadali nevladinim organizacijama i think tank-ovima, kao i obi\u010dnim novinarima i politi\u010darima. Dru\u0161tveni mediji ne samo da omoguc\u0301avaju vec\u0301em broju korisnika da \u0161ire problemati\u010dna uverenja (npr. teorije zavere), vec\u0301 tako\u0111e omoguc\u0301avaju komentatorima da ih zasipaju grdnjama i uvredama. [Usput, ovi drugi nikada ne mogu pobediti, jer se uvek pojavljuju kao reaktivni i odbrambeni, pa se moraju preduzeti druge mere: zabrane, uklanjanje platforme, neutralizacija] Na kraju, u dana\u0161njem vremenu vidimo ubrzavanje oba fenomena koje sam pratio devedesetih, ali sada su oba uglavnom na Internetu. Otprilike u to vreme (2010. godine) novi talas akademskih istra\u017eiva\u010da po\u010deo je da se zanima za teorije zavere. Generacija 90-ih uglavnom se time bavila u okviru kulturolo\u0161kih i ameri\u010dkih studija, dok se druga, nova grupa, sme\u0161tala u okvire tradicionalnijih disciplina (politi\u010dke nauke, sociologija, psihologija,\u00a0 pravne \/ politi\u010dke studije).<\/p>\n

\u0160to se ti\u010de akademskih definicija, verovatno najbolja savremena definicija dolazi od Josepha Uscinskog sa Univerziteta u Majamiju (ovo je rezime njegovog stava od strane novinarke Adrienne LaFrance): \u201ePrihvatanje sledec\u0301ih tvrdnji: Na\u0161e \u017eivote kontroli\u0161u zavere skovane na tajnim mestima. Iako navodno \u017eivimo u demokratiji, mala grupa ljudi vodi sve, ali mi ne znamo ko su ti ljudi. Kada se dogode veliki doga\u0111aji \u2013 pandemije, recesija, ratovi, teroristi\u010dki napadi \u2013 to je zato \u0161to ta tajna grupa radi protiv nas ostalih. \u201c<\/p>\n

Obja\u0161njenje nekog doga\u0111aja u svetu:<\/p>\n

\u201eNamerna zavera tajne grupe za promenu toka doga\u0111aja, sa zna\u010dajnim rezultatima.\u201c<\/p>\n

Ali \u010dak se i ta definicija manje odnosi na neku odre\u0111enu teoriju, a vi\u0161e na ne\u0161to poput totalizujuc\u0301eg pogleda na svet, onoga \u0161to su drugi nazvali konspiracionizam (conspiracism). Mislim da je op\u0161ta sumnji\u010davost i skepti\u010dan pogled na svet ono \u0161to stru\u010dnjake\/ukaziva\u010de\/obja\u0161njiva\u010de\/eksperte toliko zabrinjava: ne samo verovanje u ovu ili onu pri\u010du o zata\u0161kavanju vanzemaljaca, atentatima, biolo\u0161kim oru\u017ejima, tajnim operacijama itd, nego i svepro\u017eimaju\u0107i skepticizam koji navodi ljude da preispituju (i podrivaju) uspostavljene institucije za saop\u0161tavanje istine. Ali autoritativne definicije su manje va\u017ene od autoritativnih eksperata, jer je definisanje \u010din moc\u0301i. U dana\u0161nje vreme ti stru\u010dnjaci (barem u SAD-u i Velikoj Britaniji) imaju tendenciju da budu vezani za istra\u017eiva\u010dke institucije, bilo akademske ili ne. Netransparentne grupe poput \u201eInstituta za strate\u0161ki dijalog\u201c (\u201cInstitute for Strategic Dialogue) dobro su finansirane i oblikuju javno mnjenje generisanjem ekspertize. Te\u0161ko je rec\u0301i ko ima najjasnije shvatanje, jer su sva shvatanja bitna samo ako se mogu prevesti u delo. I jo\u0161 uvek smo usred turbulencija po tom pitanju. Ali mo\u017eemo barem mapirati aktere i polo\u017eaje na podru\u010dju neprijateljstava.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0 Nakon va\u0161ih poja\u0161njenja iz uvoda u knjizi, mo\u017eemo li pretpostaviti da je nakon bujanja \u201eteorija zavere\u201c tokom pandemije COVID-19 (pod pretpostavkom da smo \u201emi\u201c pozvani i ovla\u0161c\u0301eni da nadgledamo, imenujemo i prosu\u0111ujemo to bujanje) napravljen diskurs \u201epanike zavere\u201c koji je manje \u201ezamagljen, latentan, neodredljiv i rasut po raznim domenima i institucijama\u201c (kao \u0161to ste opisali njegovo promenljivo pozicioniranje i dosezanje). Ovog puta naizgled gotovo sve javne i privatne institucije, svi javni domeni (osim nekolicine \u201epopulisti\u010dkih\u201c politi\u010dara i tabloidne \u0161tampe) direktno i otvoreno su se okupili i udru\u017eili u napadu na \u201ekoncpiracioniste\u201c koji se protive vakcinaciji, zaklju\u010davanju i drugim merama bezbednosti, na demonstrante koji \u017eele radikalno preispitivanje vec\u0301ine proverljivih nau\u010dnih obja\u0161njenja epidemije i ignorisanje sigurnosnih mera koje su uvele dr\u017eavne vlasti itd. Ili da se tako izrazim: \u0160ta konkretni simptom teorija zavere u vezi sa Covid-19 pandemijom mo\u017ee da nam ka\u017ee kao (jo\u0161 jedan) simptom koji nadalje obja\u0161njava generalni \u201econspiracy panic\u201c diskurs koji ga ujedno i pozicionira?\u00a0 Da li je dvosmerna simptomatologija (kao \u0161to ste je prikazali i prou\u010davali u svom radu) napredovala u pogledu metodologije i epistemologije?<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Pandemija Covid-19 bila je brza promena konteksta i uticala je na dinamiku izme\u0111u pani\u010dara i teoreti\u010dara zavere. Ponovo c\u0301u govoriti uglavnom o anglo-ameri\u010dkom kontekstu. Postojale su nove verzije zavera u vezi sa naoru\u017eanjem sa elektromagnetnim poljem, a koje se sada ti\u010du strahova oko 5G mre\u017ee. Globalno \u0161irenje karantina uvedenih od strane dr\u017eava ispunilo je fantazije mnogih ljudi sklonih zaverama, koji su govorili o Novom svetskom poretku od 1990-ih do danas. Strahovi od mikro\u010dipovanja, ra\u010dunarske tehnologije i globalizma bili su izra\u017eeni u SAD-u, uglavnom raspirivani od strane verskih grupa koje su ih videle kao \u201eznake zveri\u201c \u2013 ispunjavanje predskazanja iz Knjige Otkrivenja koja vode svet ka kona\u010dnoj Apokalipsi. Tokom pola decenije pre Covid-19 (2015-2020) videli smo javni diskurs koji je povezivao teorije zavere sa dezinformacijama i la\u017enim vestima u vezi strahova od ere \u201epost-istine\u201c (ili zaista pada poverenja u autoritativne institucionalizovane proizvo\u0111a\u010de zna\u010denja). U SAD-u ovo je uglavnom bilo povezano sa zabrinuto\u0161c\u0301u zbog ruskog me\u0161anja u ameri\u010dke izbore 2016. godine, zatim vladavine Trampizma polarizacijom, la\u017eima i religioznom iracionalno\u0161c\u0301u oslonjenom na veru. Fenomen Qanon tako\u0111e je po\u010deo 2018. godine i zaista se rascvetao tokom zaklju\u010davanja 2020. godine.<\/p>\n

Ove godine postavile su scenu i pozicionirale u\u010desnike za eskalaciju teorija i odgovaraju\u0107ih panika o teorijama zavera, do koje je do\u0161lo tokom Covid ere jer su sada ulozi bili vec\u0301i. Na primer, verovati da Bill Gates stoji iza Coronavirusa (jer je \u017eeleo da primeni novi poredak i zaradi dodatne milijarde od mikro\u010dipa) bio je simptom opasnog pona\u0161anja (npr. odbijanje maski i vakcinacija). I \u0161to su vi\u0161e politi\u010dari i tech platforme zabranjivali ove tvrdnje, konspiracionisti su bili sigurniji, kao da je cenzura bila simptom potiskivanja istine. Svaka strana vidi akcije druge strane kao opasan simptom, uve\u0107avaju\u0107i uloge i grozni\u010dave interpretacije: sve kao ples koji se konstantno ubrzava. Najzanimljivije u godinama koje su prethodile virusu Covid-19 bilo je to \u0161to je teren (platforme dru\u0161tvenih medija) tako\u0111e i sam postao u\u010desnik. U svom radu Civilno dru\u0161tvo mora biti odbranjeno tvrdim da su velike tehnolo\u0161ke kompanije sara\u0111ivale sa delovima profesionalnog novinarstva, think tank-ovima i vladinim agencijama da bi stvorili vezu \u201eprimarnih ukaziva\u010da\/obja\u0161njiva\u010da teorija zavere. Stvorili su re\u0161enja na platformama za zabranu problemati\u010dnih pri\u010da. Ovde je postojao pametan manevar: novinarstvo (pod napadom zbog svoje pristrasnosti) je postalo ukaziva\u010d\/obja\u0161njiva\u010d dobrih i lo\u0161ih informacija. Sada nezadovoljno ulogom stra\u017eara na vratima \u201esvog\u201c javnog diskursa, profesionalno novinarstvo udru\u017eilo se sa bezbednosnim agencijama i samim platformnim kompanijama kako bi eliminisalo konkurente u informisanju.<\/p>\n

Akademska istra\u017eivanja tako\u0111e ulaze u ovu igru, sa dobro finansiranim resursima. Na mom univerzitetu, Miller-ov Centar za za\u0161titu i oporavak zajednice (deo US Homeland Security intelektualnog aparatusa), klju\u010dni je partner u Institutu za izu\u010davanje \u0161tetnih mre\u017enih uticaja (Network Contagion Research Institute, koje finansiraju Soros i Koch brother), koji je objavio takve izve\u0161taje kao \u201cCovid-19, Conspiracy And Contagious Sedition.\u201d\u00a0 Me\u0111utim, jedan zanimljiv (trenutno manje izra\u017een) razvoj doga\u0111aja je kako naizgled jasna podela izme\u0111u racionalista i iracionalista postaje nejasnija. To mo\u017eemo videti u dva slu\u010daja u SAD-u gde pani\u010dari sada sve ozbiljnijie svhataju biv\u0161e \u201eteoreti\u010dare zavere\u201c. Prvi slu\u010daj je istorija interesovanja i prikrivanja vlade SAD vezana za vanzemaljske tehnologije \/ \u017eivota. Drugi se ti\u010de samog koronavirusa. Sve \u010de\u0161\u0107e, ugledni zdravstveni zvani\u010dnici, politi\u010dari i mejnstrim novinari ozbiljno shvataju tvrdnju da je sam virus stvoren u laboratoriji u Vuhanu, zatim spekuli\u0161uc\u0301i da li je slu\u010dajno iza\u0161ao odatle ili je namerno pu\u0161ten. U me\u0111uvremenu, s druge strane, teorije zavere koje su se pla\u0161ile zagovornika Novog svetskog poretka i vanrednog stanja tokom 1990-ih preokrenule su se krajem 2020. godine: redovno su pozivali na trampovski pu\u010d i vanredno stanje (uklju\u010dujuc\u0301i logore i op\u0161te napade). Sada im odgovara da budu zaverenici koji mogu da kontroli\u0161u vladu i elimini\u0161u svoje neprijatelje. Su\u0161tina je da razli\u010diti akteri pokazuju svoje stavove kao apsolutne. Me\u0111usobna simptomatologija se brzo pomerila sa tuma\u010denja na akciju, u kojoj sve strane prizivaju rat da bi opravdale svoje sopstvene i objasnije neprijateljske operacije.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0 Moram da priznam da imam problem da prihvatim da, na primer, kampanje protiv medicinske nauke i dokaza o povezanosti pu\u0161enja i raka pluc\u0301a, ili tvrdnje nekog (\u201cnepostojanju\u201d klimatskih promena) posve\u0107enog sajta \u201eOvo je u stvari ledeno doba\u201c \u2013 tuma\u010denja zasnovana na o\u010diglednim manipulacijama i neznanju, ili na kraju, da je ozlogla\u0161ena pri\u010da o \u201ejevrejsko-bolj\u0161evi\u010dko-masonskoj itd. zaveri\u201c vrsta \u201einformacionog takmi\u010denja\u201c. Da li sam pani\u010dar ako me takvi narativi i njihovi \u0161iroki dosezi prili\u010dno nerviraju?<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Dobro je \u0161to vas ovo iritira! Za mene je ta iritacija rezultat previ\u0161e otvorene koncepcije \u201eteorija zavere\u201c. Pogledajmo niz narativa koje ste citirali: jedan je generi\u010dka sumnja u zapadnu medicinu, jedan je prvenstveno kampanja duvanske kompanije za suzbijanje dokaza i obmanu odnosa s javno\u0161c\u0301u (kao i sponzorisana nau\u010dna istra\u017eivanja), jedna je vrlo opskurna geolo\u0161ka tvrdnja koja nu\u017eno ne uklju\u010duje zavere, a jedna je dugogodi\u0161nji rasisti\u010dki narativ o globalnim kontrolorima. Zaista ne znam \u0161ta povezuje ove tvrdnje osim njihove pozicije \u201eekstremnih uverenja koja ne bismo trebali uzimati u obzir\u201c. A prva tvrdnja na va\u0161em spisku je nejasna: da li mislite na generalni skepticizam zapadne medicine? Ili konkretne kampanje protiv rezultata istra\u017eivanja? Ako je ovo drugo, zar ne \u017eelimo da razlikujemo isprazna (blanket) anti-vax odbijanja od kriti\u010dara medicinskih istra\u017eivanja sponzorisana od strane farmaceutskih kompanija? Nadam se da da. I ovo je deo problema \u2013 specijalisti za javno mnenje (opinion experts), poput profesionalnih novinara, retko \u017eele da naprave takvu razliku. U stvari, da je bilo vi\u0161e zdravog skepticizma prema medicini i moc\u0301i u javnom diskursu, moglo bi biti manje akutne sumnje u popularna znanja.<\/p>\n

U svojoj knjizi sam izabrao glavne primere koji su bili manje o\u010digledno \u201epogre\u0161ni\u201c, mada su i dalje bili odba\u010deni: Atentat na JFK, pri\u010da o Gary Webb CIA-Crack, i 11. septembra. Svaka je bila vi\u0161e tradicionalna \u201epoliti\u010dka\u201c zavera koja je pokrenula te\u0161ka pitanja o SAD-u kao demokratiji i o tome \u0161ta je vlada spremna da u\u010dini protiv sebe i svog naroda. Stoga da \u2013 u ovim slu\u010dajevima bilo je konkurentskih narativa o tome kako deluje ameri\u010dka politika, a neki od institucionalnih aktera (profesionalni novinari, stru\u010dnjaci, bezbednosni slu\u017ebenici) \u017eeleli su da njihov narativ pobedi. SAD imaju poseban problem, tj. Ameri\u010dka izuzetnost (American Exceptionalism), ili \u201eOvde se to ne mo\u017ee dogoditi\u201c, \u0161to zna\u010di da su stvari koje se podrazumevaju u drugim kulturama (politi\u010dka korupcija, gangsterizam kao na\u010din upravljanja) sistematski isklju\u010dene iz javnog zdravog razuma u SAD. \u010cetvrti glavni primer u Conspiracy Panics \u200b\u200bje zapetljaniji. Ispitao sam tvrdnje o \u201eteoriji zavere o AIDS-u\u201c. One su ponekad bile skepti\u010dne prema rezultativa medicinskih istra\u017eivanja \u2013 npr. AIDS nije rezultat HIV-a, i to je prikriveno radi finansijske dobiti. Ali \u010de\u0161c\u0301e su narativi zavere verovali u otkric\u0301a nauke, dodaju\u0107i joj i ratni program (npr. Bio oru\u017eje za depopulaciju protiv Afroamerikanaca i homoseksualaca). Da bih se pozabavio ovim nizom tvrdnji koje su se objedinile pod pojmom \u201eteorije zavere\u201c, u knjizi sam stvorio tabelu koja je narative ra\u0161\u010dlanila na \u010detiri specifi\u010dne karakteristike (poreklo \/ izvor, \u0161irenje, istorijski kontekst \/ svrha i recept \/ re\u0161enje). Nadam se da c\u0301e se ova ve\u017eba primeniti na razne vrste spekulativnih tvrdnji, narativa i izve\u0161taja, uklju\u010dujuc\u0301i prihvac\u0301ene ili zvani\u010dne.<\/p>\n

Moram rec\u0301i da sam prijatno iznena\u0111en \u0161to se o \u201evirusu kao biolo\u0161kom ratu\u201c sada ozbiljnije razmi\u0161lja na javnim forumima, jer sam u mojoj knjizi smatrao da je to zaista marginalizovana tema (real outlier). Rekao bih da bi ova Tabela tuma\u010denja mogla sada biti jo\u0161 relevantnija.\u00a0 Ali mislim da ovo ne ubla\u017eava va\u0161u iritaciju! Da budem direktniji: Ljudi mogu da osude narative za koje misle da su \u0161tetni ili pogre\u0161ni \u2013 to ih ne \u010dini pani\u010darima o teorijama zavere\/konspirologiji (conspiracy panickers). \u010covek ne mora biti relativista \u2013 samo ne mislim da je izraz \u201eteorija zavere\u201c iole dosledan da bi mogao da objasni svet i \u0161irok spektar tvrdnji o tome kako moc\u0301 deluje. Kao \u0161to sam rekao u knjizi, termin vi\u0161e govori o tome ko ga izgovara nego o objektima ili onome \u0161to je njime ozna\u010deno. Na taj na\u010din, teorija zavere je ne\u0161to kao neki crni-\u0111avo termin (\u201cfolk devil\u201d term): mnogi ljudi veruju u nju, ne postoji saglasnost oko toga \u0161ta ona zna\u010di, ali aktivira sve vrste operacija (uglavnom neprijateljskih prema onima koje imenuje). Da li su neki od tih \u0111avola \u0161tetni? Naravno. Da li su lovci na \u0111avole \u0161tetni? Bez sumnje. Moje pitanje tada postaje: \u0160ta bi zna\u010dilo imati zdravu procenu o socijalnoj \u0161teti i socijalnom zdravlju?<\/p>\n

Razgovor je u ime \u201eNEZAVERENIh u BG i L.A.\u201c vodio Neboj\u0161a Miliki\u0107, koordinator projekta \/ uvodno izlaganje D\u017eeka Brati\u0107a dostupno je na YouTube stranici KC Rex<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Novi plamen<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Moram rec\u0301i da sam prijatno iznena\u0111en \u0161to se o \u201evirusu kao biolo\u0161kom ratu\u201c sada ozbiljnije razmi\u0161lja na javnim forumima, jer sam u mojoj knjizi smatrao da je to zaista marginalizovana tema (real outlier).<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":288691,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-328168","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-drugi-pisu"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/328168","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=328168"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/328168\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":328169,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/328168\/revisions\/328169"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/288691"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=328168"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=328168"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=328168"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}