{"id":292761,"date":"2020-06-05T07:29:58","date_gmt":"2020-06-05T05:29:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/?p=292761"},"modified":"2020-06-05T07:29:58","modified_gmt":"2020-06-05T05:29:58","slug":"u-slavu-seksa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/2020\/06\/05\/u-slavu-seksa\/","title":{"rendered":"U slavu seksa"},"content":{"rendered":"

Pi\u0161e: Neven \u0160imi\u0107<\/strong><\/p>\n

Ruth Westheimer i Giacomo Casanova va\u017ena su imena seksualne toponimije. Ona kao seksualna terapeutkinja \u010diji savjeti su unijeli radost u mnoge spava\u0107e sobe, on kao avanturist \u010dije ime je postalo sinonim za ljubavnika i seksualni kli\u0161e. Osim seksa, povezuje ih i dana\u0161nji datum. Ruth je ro\u0111ena 4. juna 1928. godine u Wiesenfeldu, malom bavarskom gradi\u0107u unutar tada\u0161nje weimarske Njema\u010dke, dok je Giacomo tog istog 4. juna umro u jednom bohemijskom dvorcu, opsesivno ispisuju\u0107i svoje memoare.<\/p>\n

Giacomo je oti\u0161ao 1798. godine, u trenutku kada se tada\u0161nji svijet dubinski mijenja kroz revolucionarne dru\u0161tvene lomove, dok je Ruth na dobrom putu da, kao u onoj pjesmi Bijelog dugmeta, do\u017eivi stotu, do\u010dekav\u0161i u svom bogatom \u017eivotu seksualnu revoluciju, world wide web epohu i pandemiju koronavirusa. Elem, zgodno se podesilo da ovaj 4. juni povezuje ba\u0161 Ruth i Giacoma. Vi\u0161a seksualna providnost ili lijepa kosmi\u010dka slu\u010dajnost, ko \u0107e ga znati. Neka o tome dumaju filozofi i zvjezdoznanci.<\/p>\n

***<\/h2>\n

No seks je puno vi\u0161e od prigodni\u010darskih podsje\u0107anja. Njegova imaginativna dimenzija puno je uzbudljivija od prigodni\u010darenja. Poku\u0161ajmo zato bit imaginativni, erotski udubljeni, kreativno zami\u0161ljeni.<\/p>\n

Za po\u010detak, zamislimo starovjeke obi\u010daje i tada mladu civilizaciju kada je falus percipiran kao bo\u017eanski simbol i kult plodnosti. Pa onda zamislimo tada\u0161njeg zemljoradnika i njegovu \u017eenu kako, pod okriljem no\u0107i, ulaze u svoja polja i prepu\u0161taju se jedno drugom, vjeruju\u0107i da da \u0107e ljubavnim \u010dinom u polju ubrzati ra\u0111anje usjeva. Onovremeni ljudi, zami\u0161lja\u0161 to a kao da si negdje pro\u010ditao, vjerovali su da \u0107e sjedinjenjem u polju animirati vi\u0161e kosmi\u010dke i agrikulturne sile da im podare dobar urod, bogatu \u017eetvu i plodnu godinu.<\/p>\n

Ljubav je na selu, ako je vjerovati naslovima popularnih rijalitija. Neka ova iznenadna i ni\u010dim izazvana rijaliti opservacija ne remeti osnovnu misao. Pa zami\u0161lja\u0161 tako dvoje dana\u0161njih ljubavnika kako se vole u sijenu, na livadi ili skriveni u kukuruzi\u0161tu, dok se zabrinuto pitaju ho\u0107e li urod ove godine biti dobar. Lijepo je bit nag i zabrinut u kukuruzi\u0161tu, na majskim livadama, u sijenu ili ispod kro\u0161nje. Ima neke iskonske ljepote u ljubavnom \u010dinu na selu. Voljeti se ispod \u017eita ne mora uvijek biti metafora ili aforisti\u010dka dovitljivost.<\/p>\n

Opet se vra\u0107a\u0161 u daleku pro\u0161lost i zami\u0161lja\u0161 rane civilizacije u kojima seks nije bio tabuiziran, zami\u0161lja\u0161 starovjeke hramove u kojima se djevojke sjedinjuju sa ljubavnicima koje su same izabrale, zami\u0161lja\u0161 stare obi\u010daje prema kojima mo\u017ee\u0161 imati \u017eenu ako je uvjeri\u0161 da si je imao u snu, zami\u0161lja\u0161 erotske snove koji mogu imati uzbudljive nastavke na javi, zami\u0161lja\u0161 metafizi\u010dke koncepte i isto\u010dnja\u010dka bo\u017eanstva kako vode ljubav, dok se cijeli univerzum trese od njihovog sno\u0161aja\u2026 Zami\u0161lja\u0161 daleku pro\u0161lost kao da te neki drevni, iskonski impuls nagoni da je zami\u0161lja\u0161 ba\u0161 tako.<\/p>\n

***<\/h2>\n

Promiskuitet i orgije stari su obrasci seksualnog pona\u0161anja koji tako\u0111er imaju svoje korijene u starovjekoj seksualnoj praksi, a svoju hedonisti\u010dku verziju do\u017eivljavaju u helenisti\u010dkoj Gr\u010dkoj i anti\u010dkom Rimu. \u017dudnja je prirodan osje\u0107aj i posve je normalno zadovoljiti je, dumali su anti\u010dki filozofi, uz va\u017eno upozorenje da nije dobro biti podre\u0111en sili po\u017eude. Svako robovanje, pa i ono koje robuje putenoj \u017eelji i neumjerenosti, antiteza je slobode.<\/p>\n

Promiskuitet, zamjena partnera, razvratnost klera, orgije i obljube\u2026 Sve su to drevne seksualne forme i prastari kli\u0161ei. Kada je Boccaccio u Dekameronu literarno, kroz narativnu formu i fabulu, tu vrstu seksualne prakse unio u renesansni literarni diskurs, on jeste uzbunio i uzbudio onda\u0161nje \u010duvare narodnog \u0107udore\u0111a, uz va\u017enu napomenu da je literarno opisao fenomen koji je dru\u0161tveno i povijesno ve\u0107 uveliko prisutan. No to nikako ne umanjuje doprinos Boccaccia i njegovog djela historiji seksualnosti. Dekameron je postao neodvojiv dio svjetskog knji\u017eevnog kanona, a sa njim u paketu i erotske pri\u010dice pripovjeda\u010d\u0101 iz ladanjskog dvorca u Toscani. Naravno, Dekameron se ne mo\u017ee svesti tek na lascivno pona\u0161anje klera, vesele promiskuitetne \u017eene ili na renesansni svingeraj \u2013 niti se to ovdje \u010dini \u2013 ali ga seks jeste u\u010dinio ozlogla\u0161enim.<\/p>\n

***<\/h2>\n

U starovjekim hramovima seks je imao i svoje grupne manifestacije, naj\u010de\u0161\u0107e kroz magijske rituale. U hramovima su se odvijale orgije koje su vremenom evoluirale i danas se pop-kulturno pakuju pod gang bang i swinging terminolo\u0161ke oznake. Neko manje sklon anglo-saksonskoj terminologiji vjerovatno \u0107e ovu vrstu seksualnog pona\u0161anja ozna\u010diti popularnim \u0161tokavskim pojmom grupnjak.<\/p>\n

Da li je Casanova imao ikakva saznanja o povijesti seksa, nije poznato. On je seksualnu povijest stvarao. Poznato je tek da nije bio sklon grupnim seksualnim dru\u017eenjima. Kao dobar dru\u017ebenik i vje\u0161t ljubavnik, Giacomo je bio rado vi\u0111en gost u dvorcima i ladanjskim pala\u010dama, lako pronalaze\u0107i put do \u017eenskih odaja, ali se sasvim dobro snalazio i u manje glamuroznim ambijentima, u komornim pejza\u017eima dru\u0161tvenog podzemlja i u dru\u0161tvu prostitutki, svodnika i odmetnika raznih profila. No, ni izbliza nije bio onakav karikaturalni seksualni devijant kakvim ga je Fellini prikazao u svom filmu. Volio je sve svoje \u017eene, uz uvijek prisutan strah da neku od njih ne povrijedi. Udovoljavaju\u0107i \u017eenama, udovoljavao je samom sebi; usre\u0107uju\u0107i njih, usre\u0107ivao je sebe. To je aksiomatska i dualna zakonitost ljubavnog \u010dina.<\/p>\n

***<\/h2>\n

Tu dualnu zakonitost ljubavnog \u010dina uvijek je kao princip i kao premisu isticala Ruht Westheimer, smatraju\u0107i da je smislena emocionalna veza najbolji okvir za dobar seks, mada ne negira da seks mo\u017ee biti ugodan i u manje formalnim okvirima. \u017denski orgazam, mu\u0161ka ejekulacija, masturbacija \u2013 o svemu je Ruth, neposredno i kompetentno, pisala i savjetovala. O masturbaciji je pisala i govorila kao va\u017enom seksualnom (auto)\u010dinu, masturbaciji koju je Woody Allen svojevremeno opisao kao ljubavni \u010din s nekim do koga ti je iznimno stalo. Pomogla je mnogim parovima da se seksualno oslobode i u\u017eivaju u ljubavnoj igri.<\/p>\n

Slava i seksualni background sugeriraju da su Giacomo Casanova i Ruth Westheimer imali ugodan i bezbri\u017ean \u017eivot. No oboje su pro\u0161li kroz velike \u017eivotne drame. Giacomo je zbog bludni\u010denja i optu\u017ebi za blasfemiju zavr\u0161io u zloglasnom venecijanskom zatvoru iz kojeg je kasnije spektakularno pobjegao, dok je Ruth pre\u017eivjela holokaust i svu tragediju jedne \u017eidovske obitelji u nacisti\u010dko ne-doba, ostav\u0161i rano bez roditelja i odrastaju\u0107i u siroti\u0161tu.<\/p>\n

Casanova je, rekosmo, volio sve svoje \u017eene. Koliko je uspijevao zadovoljiti njihove emocionalne potrebe i glad za povezivanjem te vrste, te\u0161ko je re\u0107i. Bio je avanturist nemirnog duha koji bi poput leptira odlepr\u0161ao s jednog cvijeta na drugi. Monogamija je za njega bila isuvi\u0161e krut i zatvoren koncept koju je, budimo opet imaginativni, literarizirao metaforom venecijanskog zatvora. Rije\u010dju, Casanova je volio slobodu. Vo\u0111enje ljubavi za njega je bilo i neka vrsta duhovnog oslobo\u0111enja, gotovo pa metafizi\u010dki \u010din. Prezirao je crkvenu stigmatizaciju seksualnosti i redukcionisti\u010dko svo\u0111enje seksa na puki reprodukcijski \u010din. Kao da je bio u duhovnoj korespondenciji sa Nietszscheom, koji je pisao da je religijsko preziranje seksualnog u\u017eitka i stigmatiziranje spolnog \u010dina kao gre\u0161nog istinski grijeh prema \u017eivotu samom.<\/p>\n

Elem, seks je isuvi\u0161e slo\u017een fenomen da bi ga se moglo historijski i fenomenolo\u0161ki skicirati i secirati unutar jedne kra\u0107e forme. Vrijedi mu zato dati zaslu\u017eeni oma\u017e, makar i kroz crtice i prigodni\u010darska podsje\u0107anja na va\u017ene aktere, poput Ruth i Giacoma. Seks je, rekosmo ve\u0107, puno vi\u0161e od prigodni\u010darskih reminiscencija. Njegova imaginativna dimenzija puno je uzbudljivija od prigodni\u010darenja, a njegova prakti\u010dna dimenzija uprispodobljenje je imaginacije i njen jo\u0161 uzbudljiviji nastavak. I zato \u2013 u slavu seksa!<\/p>\n

Digitalna demokracija<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lijepo je bit nag i zabrinut u kukuruzi\u0161tu, na majskim livadama, u sijenu ili ispod kro\u0161nje. Ima neke iskonske ljepote u ljubavnom \u010dinu na selu. Voljeti se ispod \u017eita ne mora uvijek biti metafora ili aforisti\u010dka dovitljivost.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":273095,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-292761","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-drugi-pisu"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/292761","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=292761"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/292761\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":292762,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/292761\/revisions\/292762"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/273095"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=292761"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=292761"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=292761"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}