{"id":275312,"date":"2019-10-09T06:53:07","date_gmt":"2019-10-09T04:53:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/?p=275312"},"modified":"2019-10-09T07:54:24","modified_gmt":"2019-10-09T05:54:24","slug":"vapaj-za-unutarvjernickim-dijalogom-ili-kako-ga-pokrenuti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/2019\/10\/09\/vapaj-za-unutarvjernickim-dijalogom-ili-kako-ga-pokrenuti\/","title":{"rendered":"Vapaj za unutarvjerni\u010dkim dijalogom \u2013 ili kako ga pokrenuti"},"content":{"rendered":"

Autori: Ana i Otto Raffai<\/strong><\/p>\n

U kolovozu smo radili s profesorima\/nastavnicima srednjih \u0161kola i gimnazija kao gosti treneri u programu koji ih obu\u010dava za me\u0111ukulturalne i me\u0111ureligijske kompetencije. Program je sakupio sudionike koji su razli\u010diti po svom svjetonazoru: dio grupe \u010dinili su vjernici, dio agnostici, odnosno ateisti.<\/p>\n

Jedna od \u201dvru\u0107ih tema\u201d je dakako bila prijepor u dru\u0161tvu vezan uz LGBT pitanja. Naime, pred nama je bila prva Parada ponosa (Pride) u Sarajevu. I kao \u0161to to obi\u010dno biva u na\u0161im dru\u0161tvima, na toj se temi grupa podijelila: vjerni\u010dki dio grupe u pravilu je artikulirao teolo\u0161ke argumente vlastitog neprihva\u0107anja seksualnih orijentacija koje odudaraju od heteroseksualne norme. Drugi, nazovimo ga agnosti\u010dki dio grupe, jedva je susprezao svoju ljutnju zbog stava koji oni ne mogu razumjeti, koji smatraju nehumanim i isklju\u010divim.<\/p>\n

Ipak, na treningu se doga\u0111alo ne\u0161to \u0161to se obi\u010dno ne doga\u0111a u na\u0161im dru\u0161tvima \u2013 premda suprotstavljenih stavova, sudionici\/e su razgovarali, za vrijeme ru\u010dka i dalje diskutirali. I taj proces koji je trajao razbio je krutost koja obi\u010dno dominira takvim diskusijama.<\/p>\n

Svejedno, po razlazu, po odlasku ku\u0107ama vratili smo se svi svojim kompjutorima, svom Facebooku i Twitteru, te komentari na Pride nisu vi\u0161e bili tako miroljubivi.<\/p>\n

AKO SE AKTUALNE TEME KOJE POKRE\u0106U DRU\u0160TVENU ZAJEDNICU, POPUT IZBJEGLICA, PRAVA MANJINA, RAVNOPRAVNOSTI \u017dENA, DA NAVEDEMO SAMO NEKE, NE PREPOZNAJU KAO TEOLO\u0160KE TEME, ONDA SE MI NE RAZUMIJEMO.<\/p><\/blockquote>\n

Kulminaciju neprihva\u0107anja do\u017eivjeli smo neki dan kada nas je jedan sudionik obavijestio da izlazi iz grupe koja educira za trenere jer ne mo\u017ee prihvatiti ideje koje za njega nisu o.k., jer bi takvo \u0161to za njega bilo licemjerno.<\/p>\n

Zahvalni smo mu \u0161to je svoje mi\u0161ljenje izrazio pismeno, tako da se mo\u017eemo vra\u0107ati na njegov tekst i propitivati svjetonazor koji zastupa, a koji je nama dalek premda se oboje zovemo\/prepoznajemo u imenu vjernika.<\/p>\n

\u0160to je te\u0161ko\/daleko u njegovom obrazlo\u017eenju?<\/p>\n

Daleko su ljudi koji su iza\u0161li na ulice da ka\u017eu da ih ima, da su nevidljivi poglavito za one koji, kao i na\u0161 sudionik, sebe smatraju vjernicima. I upravo zato \u0161to su vjerni svojoj vjeri ne \u017eele se mijenjati, kako on pi\u0161e. Zato \u0161to se ne \u017eeli mijenjati izlazi iz obuke za trenera.<\/p>\n

Naime, mijenjanje u njegovom svijetu zna\u010di dodvoravanje liberalnim idejama, pravljenje da je sve o.k. i kona\u010dno dopu\u0161tanje onoga \u0161to je nenormalno.<\/p>\n

Stoga u svom pismu spominje mogu\u0107nost da sutra pedofili \u0161e\u0107u ulicama i da na to imaju pravo jer su se proglasili manjinom.<\/p>\n

Kona\u010dno, njegov izlazak iz grupe proizlazi iz razo\u010daranja \u0161to se trening nije usmjerio na teolo\u0161ku perspektivu, ve\u0107 je dijalogu prilazio iz liberalnog ugla koji po njemu s teologijom i nema neke veze.<\/p>\n

Tu smo stigli do onoga \u0161to nam se \u010dini va\u017enim: ne radi se samo o sukobu raznih svjetonazora vezano uz (ne)prihva\u0107anje LGBT osoba\/seksualnih orijentacija; radi se o sukobu nas vjernika\/ca.<\/p>\n

Mi se ne sla\u017eemo oko pitanja \u0161to je teologija i kako vidimo (ne)prihva\u0107anje drugih i (ne)prihva\u0107anje mijenjanja sebe. Naime, ako se aktualne teme koje pokre\u0107u dru\u0161tvenu zajednicu, poput izbjeglica, prava manjina, ravnopravnosti \u017eena, da navedemo samo neke, ne prepoznaju kao teolo\u0161ke teme, onda se mi ne razumijemo.<\/p>\n

U \u010cEMU SE MI ONDA RAZLIKUJEMO OD ONIH FARIZEJA KOJI SU \u010cISTE SAVJESTI ISKLJU\u010cIVALI GUBAVCE, A U ZAVR\u0160NICI SVOG OTPORA I RAZAPELI ISUSA, SVE U DOBROJ VJERI DA JE BOLJE DA JEDAN UMRE, NEGO DA SE IZMIJENI JEDAN JOT U ZAKONU?<\/p><\/blockquote>\n

Ne razumijemo da teologija, kako pi\u0161e suvremeni katoli\u010dki teolog Johann Baptist Metz, poku\u0161ava \u201deshatolo\u0161ke poruke kr\u0161\u0107anstva izricati u uvjetima na\u0161eg dru\u0161tva osvr\u0107u\u0107i se na promjenu struktura njegove javnosti\u201d, a javnost se razumije kao \u201dbitan medij teolo\u0161kog pronala\u017eenja istine i kr\u0161\u0107anskog navije\u0161tanja\u201d.<\/p>\n

A \u0161to se ti\u010de (ne)prihva\u0107anja drugih seksualni orijentacija, ovo NE se u vjerskim zajednicama na Balkanu, a i \u0161ire u (isto\u010dnoj) Europi, i te kako njeguje. Daje mu se \u0161irokog i dalekog prostora. Podr\u017eava se vitlanjem gnjeva protiv tzv. \u201drodne ideologije\u201d, a u manje javnim komunikacijama nije rijetka analogija s pedofilijom koja je za protivnike prava LGBT osoba logi\u010dna analogija po klju\u010dnoj rije\u010di \u201dnenormalno\u201d, a za zastupnike manjinskih prava tih osoba skandalozno neznanje i iz njega proiza\u0161lo nerazumijevanje problematike.<\/p>\n

No koliko je prostora u istim zajednicama ostavljeno za one koji se ne sla\u017eu s tim NEprihva\u0107anjem?<\/p>\n

Onima koji smatraju da je dijalog s osobama razli\u010ditih svjetonazora nasu\u0161no potreban na\u0161em dru\u0161tvu jednako kao i na\u0161im vjerskim zajednicama.<\/p>\n

Smatramo da vjerske zajednice mogu ponuditi prostor za taj dijalog tako da ga pokre\u0107u me\u0111u svojim vjernicima.<\/p>\n

Kome mo\u017eemo re\u0107i kako nam se svaki put sledi krv u \u017eilama kada \u010dujemo upravo od osoba koje se deklariraju kao vjernici, a koje u ime svoje vjere \u0161ire govor mr\u017enje, netolerancije, isklju\u010divanja?<\/p>\n

Gdje mo\u017eemo u vjerskim zajednicama kao vjernici prijaviti, barem kao svoj dojam, tu tvrdo\u0107u srca koja je hladnija od ledenog doba kada su u pitanju vjernici homoseksualci kojima kao da nije mjesto me\u0111u nama?<\/p>\n

U \u010demu se mi onda razlikujemo od onih farizeja koji su \u010diste savjesti isklju\u010divali gubavce, a u zavr\u0161nici svog otpora i razapeli Isusa, sve u dobroj vjeri da je bolje da jedan umre, nego da se izmijeni jedan jot u Zakonu?<\/p>\n

Vjerujemo u iskrenu konsternaciju na\u0161eg sudionika \u2013 njegov otpor da prihvati Paradu ponosa u Sarajevu iskren je izraz neslaganja.<\/p>\n

Vjerujemo u vlastitu iskrenost \u2013 na\u0161 otpor farizejskom lovu na vje\u0161tice \u201drodne ideologije\u201d jednako je iskren izraz neslaganja.<\/p>\n

Obje strane se javljaju iz prigovora savjesti. Mogu li na\u0161a iskrenost i na\u0161a savjest pokrenuti na\u0161 dijalog?<\/p>\n

Autograf<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Smatramo da vjerske zajednice mogu ponuditi prostor za taj dijalog tako da ga pokre\u0107u me\u0111u svojim vjernicima.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":275313,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-275312","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-drugi-pisu"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/275312","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=275312"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/275312\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/275313"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=275312"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=275312"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=275312"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}