{"id":272247,"date":"2019-08-25T06:58:05","date_gmt":"2019-08-25T04:58:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pcnen.com\/portal\/?p=272247"},"modified":"2019-08-24T22:06:34","modified_gmt":"2019-08-24T20:06:34","slug":"ima-li-pravoslavlja-bez-predackih-zaveta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/2019\/08\/25\/ima-li-pravoslavlja-bez-predackih-zaveta\/","title":{"rendered":"Ima li pravoslavlja bez preda\u010dkih zaveta?"},"content":{"rendered":"

Autor: Vladimir Veljkovi\u0107<\/strong><\/p>\n

Jeromonah A. Radovi\u0107 (sada mitropolit Crne Gore) govorio je (1971. \u2013 prim. V.V.) sa svoje strane o \u201ejudai\u010dkom isku\u0161enju\u201c koje vodi u kult nacije i svojih predaka i spre\u010dava Crkvu da ostvari svoju op\u0161tost i svoj ekumenski duh.<\/p>\n

Pantelis Kalaicidis1<\/p><\/blockquote>\n

Nedavni intervju mitropolita Amfilohija za RTS predstavlja njegov prvi du\u017ei javni nastup za ovda\u0161nje medije posle crnogorskog predloga Zakona o slobodi veroispovesti i inicijative predsednika \u0110ukanovi\u0107a da se obnovi autokefalija crnogorske pravoslavne crkve. Za razliku od bombasti\u010dnih i \u010desto problemati\u010dnih izjava kojima vrlo uspe\u0161no privla\u010di medijsku pa\u017enju, u ovom intervjuu mo\u017eemo videti jednu druga\u010diju, smireniju stranu mitropolita Amfilohija, ali, isto tako, i saznati ne\u0161to o razli\u010ditim, ne nu\u017eno usagla\u0161enim, aspektima mitropolitovog identiteta \u2013 verskog i politi\u010dkog.<\/p>\n

\"\"U razgovoru je mitropolit, pre svega, vi\u0161e puta negirao mogu\u0107nost da upravo on postane prvi crnogorski patrijarh, rekav\u0161i da su to la\u017ei koje se plasiraju iz Crne Gore, ali i iz odre\u0111enih krugova iz Srbije. Na osnovu svega \u0161to znamo o mitropolitu i njegovom odnosu prema crkvenoj politici crnogorskih vlasti, scenario prema kojem bi Amfilohije postao patrijarh neke nove crnogorske crkve izgleda neverovatno. Ta pri\u010da se pojavila posle majskog zasedanja sabora SPC \u2013 kojem se u neformalnom delu pridru\u017eio i predsednik Srbije \u2013 kada se grupa vladika otvoreno nije slo\u017eila sa zvani\u010dnim saop\u0161tenjem sabora. Pojedini episkopi, naime, nisu prihvatili deo saop\u0161tenja o dr\u017eavnim \u201enaporima i neravnopravnoj borbi sa mo\u0107nicima za o\u010duvanje KiM u sastavu Srbije\u201c. Me\u0111u nezadovoljnima je bio i mitropolit Amfilohije, koji je, eto, ubrzo postao medijski kandidat za crnogorskog patrijarha i razbija\u010d SPC.<\/p>\n

Priznaju\u0107i da je sasvim obi\u010dan \u010dovek kojem ponekad \u2013 zbog plahovitog dinarskog duha \u2013 izleti i neka o\u0161trija re\u010d, mitropolit je poziciju svoje crkvene politike i odnos prema crnogorskim vlastima naizgled razlo\u017eno, ali zapravo nekonzistentno branio, iznose\u0107i razli\u010dite argumente.\"\"<\/p>\n

Prva linija argumentacije je na\u010delna. \u201eTa ideja da dr\u017eava stvara crkvu, i to sekularna dr\u017eava, to je zaista jedinstveni fenomen\u201c, ispravno je zaklju\u010dio mitropolit misle\u0107i na to da primarni cilj moderne pravne dr\u017eave zaista ne mo\u017ee biti osnivanje crkava ili drugih verskih zajednica. Dosledna primena na\u010dela sekularizma bila bi od koristi svim gra\u0111anima. Ali su, naro\u010dito na na\u0161im prostorima, verske zajednice i dr\u017eave odavno \u010dvrsto zakora\u010dile u polje identitetske nacionalne politike. Tako da se sukob ili saradnja Crkve i dr\u017eave odvija na polju kreiranja tzv. nacionalnog identiteta, a tu tradicionalno poimanje sekularizma o\u010digledno ima mali domet. Ako je primarni cilj dr\u017eave da se pridr\u017eava na\u010dela sekularizma, name\u0107e se logi\u010dno pitanje \u2013 mada ga novinar mitropolitu ne postavlja \u2013 \u0161ta su primarni ciljevi Crkve u jednom dru\u0161tvu i \u0161ta \u010diniti u slu\u010daju da od njih odstupi?<\/p>\n

Druga linija mitropolitove argumentacije odnosi se na iskaze o njemu li\u010dno ali i o li\u010dnosti Mila \u0110ukanovi\u0107a. \u0110ukanovi\u0107 je \u201epoliti\u010dar, i on je \u010dovek partijski, njemu je crkva isto \u0161to i partija. On ne zna \u0161ta je crkva, ne mo\u017ee ni znati kad nije kr\u0161ten. I onda podre\u0111uje crkvu politici\u201c. Te\u0161ko je izmeriti koliko je ta\u010dno ne\u010dije kr\u0161tenje od pomo\u0107i u razlikovanju Crkve i politi\u010dke stranke, naro\u010dito iz perspektive pojedinaca, a takvih je uvek vi\u0161e u svakom dru\u0161tvu, koji verskim zajednicama ili politi\u010dkim strankama prilaze motivisani \u017eeljom da se dru\u0161tveno prilagode i napreduju. U tom smislu i ateizam i religioznost mogu predstavljati socijalno po\u017eeljan model pona\u0161anja. To vidimo na primerima svih postsocijalisti\u010dkih zemalja.<\/p>\n

\"\"Konkretan primer Crne Gore mitropolit ovako opisuje: \u201eCrna Gora je bila ateisti\u010dka, samo je Albanija Envera Hod\u017ee bila ispred Crne Gore po ateizmu. Mnogi vernici su se vratili, mi smo obnovili vi\u0161e od 700 hramova\u201c. Na \u0110ukanovi\u0107evu najavu da \u0107e obnoviti autokefalnu crnogorsku crkvu, Amfilohije uzvra\u0107a \u2013 \u201eto je prvi put u istoriji da ateista ho\u0107e da pravi crkvu\u201c. Da li je Milo \u0110ukanovi\u0107 poslednji crnogorski ateista ili su njegovi motivi druga\u010diji? Rekao bih da li\u010dni \u0110ukanovi\u0107ev pogled na svet ne igra va\u017enu ulogu kada je u pitanju crkvena politika. Ne znamo kakav bi bio odnos mitropolita prema crnogorskom predsedniku da je potonji, kojim slu\u010dajem, kr\u0161teni pravoslavni vernik. Da li bi tada \u0110ukanovi\u0107evi crkveno-politi\u010dki zahtevi bili prihvatljivi?<\/p>\n

Zanimljivije su mitropolitove izjave i o sebi samom. Izdvoji\u0107u dve koje oslikavaju kontradiktornu vi\u0161eslojnost Amfilohijevog li\u010dnog identiteta: \u201eJa sam pre svega hri\u0161\u0107anin, episkop pravoslavne crkve, hri\u0161\u0107anske, i za mene je to osnovno svojstvo. A crkva kojoj pripadamo, ona se naziva srpskom, ruskom ili gr\u010dkom, s obzirom na njeno geografsko prisustvo, ili s obzirom na broj vernika, ali ona je po svojoj su\u0161tini vaseljenska, nema nacionalni karakter\u201c. I jo\u0161: \u201eMoji preci su sa kraljem Nikolom osloba\u0111ali Pe\u0107, Pe\u0107ku patrijar\u0161iju, De\u010dane, mitropolit Gavrilo Do\u017ei\u0107 je dobio klju\u010deve De\u010dana i Pe\u0107ke patrijar\u0161ije od kralja Nikole \u2013 evo ti klju\u010deve mojih predaka \"\"Nemanji\u0107a. Krunu Stefana De\u010danskog \u010duvamo u Cetinjskom muzeju, ti klju\u010devi od Pe\u0107ke patrijar\u0161ije i De\u010dana, eno ih kod nogu Svetog Petra Cetinjskog, kako ja mogu da se odreknem Pe\u0107ke patrijar\u0161ije, De\u010dana i sve do Prizrena? Ili Metohije koja je pripadala Crnoj Gori, a posle Zetskoj banovini do 1945. godine\u201c. Sada vidimo za\u0161to su razli\u010diti argumenti u igri, to jest kako se kontradiktornost ispoljava u zavisnosti od interesa \u2013 crkvenih ili politi\u010dkih.<\/p>\n

Kada mitropolit Amfilohije govori kao hri\u0161\u0107anski episkop, konstatuje ateizam ali se i konstruktivno poziva na sekularizam. Me\u0111utim, kada Amfilohije govori u ime predaka, onda je \u0110ukanovi\u0107 \u201eizdajnik Crne Gore\u201c jer se priznanjem Kosova 2008. \u201eodrekao Metohije, Pe\u0107ke patrijar\u0161ije, De\u010dana\u2026\u201c Ostavljam \u010ditaocima da sami procene \u0161ta jednom dru\u0161tvu vi\u0161e koristi: govor sa pozicija pravoslavnog hri\u0161\u0107anstva ili spoljne politike pravoslavnih predaka. A kada je u pitanju pravoslavna Crkva, nekada davno se pravoslavni teolog jeromonah Amfilohije ne bi dvoumio u vezi sa negativnim uticajem preda\u010dkog nasle\u0111a na \u017eivot Crkve. Ali se sa promenama dru\u0161tvene klime \u2013 sa ateizma na religiju \u2013 o\u010digledno menjao i on sam.<\/p>\n

1.Pantelis Kalaicidis, Isku\u0161enje Judino \u2013 Crkva, nacija i identitet: od istorije bo\u017eanskog ure\u0111enja do istorije nacionalnog preporoda<\/em>, zbornik radova Crkva i dr\u017eava, NSPM (Beograd, 2007), str. 191.<\/p><\/blockquote>\n

Pe\u0161\u010danik.net<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Na osnovu svega \u0161to znamo o mitropolitu i njegovom odnosu prema crkvenoj politici crnogorskih vlasti, scenario prema kojem bi Amfilohije postao patrijarh neke nove crnogorske crkve izgleda neverovatno<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":270910,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-272247","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-drugi-pisu"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/272247","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=272247"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/272247\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/270910"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=272247"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=272247"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=272247"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}