{"id":241243,"date":"2018-02-13T07:58:35","date_gmt":"2018-02-13T06:58:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pcnen.com\/portal\/?p=241243"},"modified":"2018-02-13T08:30:00","modified_gmt":"2018-02-13T07:30:00","slug":"zenska-cijena-muskog-zadovoljstva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/2018\/02\/13\/zenska-cijena-muskog-zadovoljstva\/","title":{"rendered":"\u017denska cijena mu\u0161kog zadovoljstva"},"content":{"rendered":"

Pi\u0161e: Lili Loofbourow<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Svijet je uznemiruju\u0107e le\u017eeran s \u010dinjenicom da \u017eene ponekad ostavljaju seksualne susrete u suzama.<\/p>\n

Kada je Babe.net objavio pod pseudonimom ispovijest \u017eene o te\u0161kom susretu s Azizom Ansarijem koji ju je rasplakao, Internet je eksplodirao s argumentima da je #MeToo pokret napokon oti\u0161ao predaleko. “Grace”, 23\u2013godi\u0161nja \u017eena, nije bila Ansarijev zaposlenik, \u0161to zna\u010di da nije postojao poslovan odnos. Njene ponovljene molbe i primjedbe da “uspore” bile su sve u redu, no nisu bile u skladu s \u010dinjenicom da je najzad prakticirala s Ansarijem oralni seks. Napokon, bila je slobodna oti\u0107i. “Za\u0161to jednostavno nije oti\u0161la kad joj je postalo neugodno?” \u2013 mnogi su se ljudi eksplicitno ili implicitno pitali. To je dobro pitanje, ali postoji mnogo mogu\u0107ih odgovora. Ako pitate u dobroj vjeri, ako zbilja \u017eelite razumjeti za\u0161to se ponijela kako je, najva\u017enije je tad ovo: \u017eene su socijalizirane tako da im je neugodno ve\u0107inu vremena. Osim toga, socijalizirane su da ignoriraju svoju neugodu. To je toliko zape\u010da\u0107eno u na\u0161e dru\u0161tvo da zaboravimo da je tome tako, pi\u0161e Lili Loofbourow za The Week. Kako bi rekao David Foster Wallace: “To je voda u kojoj plivamo”.<\/p>\n

Aziz Ansari slu\u010daj je udario u pravu \u017eicu, zato jer, koliko god se bojali, odobravamo pokrete poput #MeToo dok su mu\u0161karci o kojima se radi apsolutna \u010dudovi\u0161ta koja mo\u017eemo lako odvojiti od ostatka \u010dopora. Kada nastavimo dalje od nekoliko “trulih jabuka” argumenta i po\u010dinjemo sumnjati da je to vi\u0161e trend nego “rijedak prikaz na ekranu radara”, na\u0161i instinkti se normaliziraju. Inzistira se da su mu\u0161karci jednostavno takvi i da je seks takav.<\/p>\n

To je ono \u0161to je Andrew Sullivan predlo\u017eio u svojoj najnovijoj, neznanstvenoj kolumni. #MeToo je oti\u0161ao predaleko, on argumentira, time \u0161to se odbija suo\u010diti s biolo\u0161kom realno\u0161\u0107u mu\u0161kosti. Feminizam, on ka\u017ee, je odbio dati danak mu\u0161karcima i zanijekao je ulogu koju “priroda” mora odigrati u ovakvim raspravama. Dame, on pi\u0161e, ako \u0107ete nastavljati nijekati biologiju, vidjet \u0107ete mu\u0161karce kako se po\u010dinju braniti, reagiraju i odupiru se.<\/p>\n

To je vi\u0161e nego bljutavo. Ne samo \u0161to je Sullivan zbunjen oko prirode i stvarnosti ve\u0107 je, kao \u0161to Colin Dickey tvrdi u svom Twitteru, u\u017easno konvencionalan. Sullivan tvrdi da je do\u0161ao do “razumijevanja \u010distih i nenadma\u0161nih prirodnih razlika izme\u0111u bivanja mu\u0161karcem i bivanja \u017eenom”, zahvaljuju\u0107i injekciji testosterona koju je primio. Takore\u0107i, on zami\u0161lja da mu\u0161kost mo\u017ee biti izolirana na jedan injektiraju\u0107i hormon i ne smeta mu zami\u0161ljati \u017eenskost uop\u0107e. Ako \u017eelite vidjeti \u010dahuru navika uma koji je omogu\u0107io #MeToo potrebnim, eto ga. Sullivan je jedinstveni predstavnik.<\/p>\n

Stvaran problem nije da mi \u2013 kao kultura \u2013 nedovoljno uzimamo u obzir mu\u0161ku biolo\u0161ku realnost. Problem je \u0161to njihova biolo\u0161ka realnost jedina koju uop\u0107e uzimamo u obzir. A sada \u0107emo zbilja razmotriti tijelo. Uzmimo tijelo i \u010dinjenice o spolu zaozbiljno jednom, za promjenu. Dopustimo i \u017eenama da u\u0111u u jednad\u017ebu. Jer ako \u0107emo zamaskirati sve pjesmama o mu\u0161kom zadovoljstvu, moramo biti spremni razgovarati o tajnoj, neugodnoj, sveprisutnoj ro\u0111akinji: \u017eenskoj boli. Istra\u017eivanja pokazuju da je 30% \u017eena prijavilo bol tijekom vaginalnog seksa, 72% je prijavilo bol tijekom analnog seksa, a “veliki dio” ne ka\u017ee partneru kada ih tijekom spolnog odnosa boli. To je va\u017eno, jer nigdje nije tako o\u010dito razmi\u0161ljanje o ne \u2013 mu\u0161kim biolo\u0161kim stvarnostima nego kad razgovaramo o “lo\u0161em seksu”. Nijanse u ovoj raspravi su \u0161to predstavlja i \u0161to ne predstavlja napastovanje ili napad. Bila sam bez rije\u010di s odjekuju\u0107om prazninom te fraze, to\u010dnije s pretpostavkom da “lo\u0161 seks” zna\u010di isto mu\u0161karcima koji ga imaju sa \u017eenama ili \u017eenama koje ga imaju s mu\u0161karcima.<\/p>\n

Istra\u017eivanja o tome je malo. Neformalan pregled foruma gdje ljudi raspravljaju o “lo\u0161em seksu” name\u0107e zaklju\u010dak da mu\u0161karci taj termin koriste u slu\u010daju pasivne partnerice ili dosadnog iskustva. No kad ve\u0107ina \u017eena govori o “lo\u0161em seksu”, one misle na prisilu ili na emocionalnu neugodu ili \u010dak jo\u0161 \u010de\u0161\u0107e na fizi\u010dku bol.<\/p>\n

Debby Herbenick, profesorica na Sveu\u010dili\u0161tu Indiana i jedna od snaga iza “Nacionalnog nadzora seksualnog zdravlja i pona\u0161anja” rekla je ovo: “Kada do\u0111e do “dobrog seksa” \u017eene naj\u010de\u0161\u0107e misle na seks bez boli, dok mu\u0161karci misle na to da su imali orgazam.” A za “lo\u0161 seks”, profesorica sa Sveu\u010dili\u0161ta Michigan, Sara McClelland, jo\u0161 jedna od stru\u010dnjaka koji su odradili rigorozan posao na ovu temu, otkrila je u toku svog istra\u017eivanja kako mladi mu\u0161karci i \u017eene ocjenjuju seksualno iskustvo tako da “mu\u0161karci i \u017eene zami\u0161ljaju posve druga\u010dije skale seksualnog zadovoljstva. Dok \u017eene zami\u0161ljaju kraj tako da uklju\u010de i potencijal za ekstremne negativne osje\u0107aje i za potencijalnu bol, mu\u0161karci kraj zami\u0161ljaju eventualno da postoji potencijal za manje zadovoljavaju\u0107 seksualni ishod, no nikad ne zami\u0161ljaju \u0161tetne ili \u0161kodljive ishode za sebe” (“Intimate Justice: Sexual satisafaction in young adults”). Sada kada biste se upitali koliko je ovo stra\u0161no, mogli biste razumno zaklju\u010diti da na\u0161e “ocjene” seksualnog napada i zlostavljanja su patile zato \u0161to mu\u0161karci i \u017eene imaju potpuno razli\u010dite skale procjena.<\/p>\n

Osmica na mu\u0161kar\u010devoj skali lo\u0161eg seksa je kao jedinica na \u017eenskoj. Ova tendencija za mu\u0161karce i \u017eene da koriste isti termin \u2013 lo\u0161 seks \u2013 kako bi opisali iskustva, objektivni promatra\u010d bi okarakterizirao kao posve druga\u010diju drugu stranu poznatu kao psiholo\u0161ki fenomen zvan “relativna deprivacija”, u kojoj obespravljene grupe, koje su istrenirane da o\u010dekuju malo, su sklone da prijave jednak nivo zadovoljstva kao i njihovi bolje tretirani, privilegirani vr\u0161njaci.<\/p>\n

To je jedan od razloga za\u0161to je Sullivanov poku\u0161aj da naturalizira taj status quo tako \u0161tetan.<\/p>\n

Kada \u017eena ka\u017ee da joj je neugodno i odlazi sa seksualnog susreta u suzama, tada, mo\u017eda ona nije nje\u017eni cvijetak s nimalo tolerancije na neugodu. I mo\u017eda bismo trebali pomisliti malo ja\u010de o biolo\u0161kim stvarnostima s kojima se \u017eene nose, jer na\u017ealost, bolan seks nije izuzetan kao \u0161to se pravimo da jest. Prili\u010dno je \u010dest.<\/p>\n

Kada razmi\u0161ljamo o Sullivanovu prijedlogu, tako\u0111er mo\u017eemo privremeno, i samo kao eksperiment, prihvatiti biologiju ili prirodu u koegzistenciji s povijesti i kako neki puta replicira ponavljane predrasude svog vremena. To je sigurno istinito u medicini. U 17. st., uobi\u010dajena mudrost da su \u017eene one s obijesnim, nediscipliniranim seksualnim apetitom. To \u0161to su se stvari promijenile, ne zna\u010di nu\u017eno da su se promijenile na bolje. Ovih dana, mu\u0161karac mo\u017ee iza\u0107i iz ureda svog doktora s receptom za Viagru baziranom na malo izvje\u0161\u0107a o sebi, no jo\u0161 uvijek treba \u017eeni, u prosjeku, 9.28 godina patnje kako bi bila dijagnozirana s endometriozom, stanjem uzrokovanom endometrijskim tkivom koje raste izvan maternice. Do tog vremena, mnoge nalaze ne samo seks ve\u0107 i svakodnevni \u017eivot\u00a0 izazovom. To je otvorena biolo\u0161ka realnost ako ve\u0107 postoji neka.<\/p>\n

Ili, kad je ve\u0107 seks tema ovdje, kako je na\u0161e znanstvena zajednica tretirala \u017eensku dyspaureniu \u2013 te\u0161ku fizi\u010dku bol koju neke \u017eene osjete tijekom seksa \u2013 u usporedbi sa erektilnom disfunkcijom (koja, mada \u017ealosna, nije bolna)? PubMed je imao 393 klini\u010dka ispitivanja o dyspaurenii. Vaginizam? 10. Vulvodinia? 43.<\/p>\n

Erektilna disfunkcija? 1,954.<\/p>\n

Tako je: PubMed je imao gotovo pet puta vi\u0161e klini\u010dkih ispitivanja o mu\u0161kom seksualnom u\u017eitku nego o \u017eenskoj boli. A za\u0161to? Zato \u0161to \u017eivimo u kulturi koja vidi \u017eensku bol kao normalnu, a mu\u0161ki u\u017eitak kao opravdan.<\/p>\n

Ta bizarna seksualna stigmatizacija strukturirana toliko duboko u na\u0161oj kulturi da je te\u0161ko mjerilo opsega do kuda je na\u0161a vizija stvari iskrivljena.<\/p>\n

Uzmimo kako na\u0161 zdravstveni sistem kompenzira doktore na mu\u0161kim u usporedbi sa samo \u017eenskim operacijama: od 2015. specifi\u010dno mu\u0161ke operacije bile su jo\u0161 uvijek nadokna\u0111ene sa 27.65 vi\u0161im postotkom za specifi\u010dno mu\u0161ke zahvate nego za specifi\u010dno \u017eenske. (Rezultat: pogodite tko dobiva najbolje doktore?). Ili uzmimo u obzir koliko su rutinski \u017eene odba\u010dene od vlastitih lije\u010dnika. No ipak postoji direktan citat iz znanstvenog \u010dasopisa zabrinjavaju\u0107e za \u017eene: “Svatko tko se \u010desto susre\u0107e sa \u017ealbama na dispaureniju zna kako \u017eene naginju nastaviti sa sno\u0161ajem, ako je potrebno, i sa zubima \u010dvrsto stisnutim”.<\/p>\n

Ako biste se sad pitali za\u0161to “Grace” nije napustila Ansarijev stan \u010dim je osjetila “neugodu”, mo\u017eda biste se trebali zapitati isto pitanje ovdje. Ako seks boli, za\u0161to ne stanemo? Za\u0161to se to doga\u0111a? Za\u0161to \u017eene trpe nevjerojatnu bol samo kako bi osigurale da mu\u0161karci imaju orgazme?<\/p>\n

Odgovor nije odvojiv od na\u0161e trenutne diskusije kako su \u017eene trenutno rutinski zlostavljane, iskori\u0161tavane i odba\u010dene zato \u0161to mu\u0161karci \u017eele erekciju na radnom mjestu. Zapanjuje kako Sullivan smatra kako ne uzimamo dovoljno u obzir mu\u0161ku biolo\u0161ku stvarnost kada je na\u0161e cijelo dru\u0161tvo organiziralo sebe oko mu\u0161kog orgazma. Ova potraga je dozvolila kulturnu centralnost \u2013 s nezadovoljavaju\u0107im posljedicama na tijela, na u\u017eitak, na bol.<\/p>\n

Na Sullivanov zahtjev ja govorim o biologiji. Govorim, specifi\u010dno, o fizi\u010dkim senzacijama za koje su mnoge \u017eene socijalizirane da ignoriraju u svojoj potrazi za seksualnim u\u017eitkom.<\/p>\n

\u017dene se konstantno i specifi\u010dno u\u010di da ne primje\u0107uju i ne reagiraju na tjelesnu neugodu, posebno zato \u0161to \u017eele biti seksualno “sposobne za \u017eivot”. Jeste li primijetili kako se \u017eene trebaju predstaviti kao seksualno atraktivne? Visoke pete? Steznici? To su stvari koje su dizajnirane da uganu tijela. Mu\u0161karci se mogu pojaviti u udobnoj odje\u0107i. Hodaju u obu\u0107i koja im ne skra\u0107uje Ahilovu petu. Nije im potrebno \u010dupati dlake sa svojih genitalija niti bosti se iglama u lice kako bi bili smatrani “konvencionalno” atraktivnima. Oni mogu \u2013 isto kao \u0161to mogu i \u017eene \u2013 odjaviti se iz svega toga, ali osnovna o\u010dekivanja su i dalje druga\u010dija i ludo je pona\u0161ati se kao da nisu.<\/p>\n

Stara socijalna trgovina koja se podrazumijeva izme\u0111u mu\u0161karaca i \u017eena (koju Andrew Sullivan naziva “prirodnom”) jest da jedna strana osje\u0107a neugodu i bol kako bi druga strana osje\u0107ala u\u017eitak i odu\u0161evljenje. I svi smo se slo\u017eili\u00a0 da \u0107emo se pona\u0161ati kao da je to normalno, da tako svijet funkcionira. Zato je radikalno kada Frances McDormand nije nosila \u0161minku na nagradama za Zlatni Globus. Zato je transformiraju\u0107e kada Jane Fonda objavi sliku gdje izgleda iscrpljeno pored slike na kojoj je glamurozna. To nije jo\u0161 jedan iscrpljuju\u0107i na\u010din \u017eivota, to je razmi\u0161ljanje koje je prili\u010dno te\u0161ko protresti.<\/p>\n

Da bude jasno, \u010dak ne objektiviziram na\u0161e apsurdne standarde ljepote sada. Moj jedini cilj je istra\u017eiti kako uvjeriti \u017eene da razumiju \u0161to je “Grace” u\u010dinila i \u0161to nije.<\/p>\n

\u017dene bi trebale glumiti ugodu i zadovoljstvo i kada su pod uvjetima koji ugodu uop\u0107e ne omogu\u0107avaju. Sljede\u0107i puta kada vidite \u017eenu kako se smije u kompliciranoj i otvorenoj haljini koja od nje zahtijeva da ne jede i pije satima, znajte da a) svjedo\u010dite radu besprijekornog iluzionizma koji ona glumi i b) uvje\u017ebani ste da gledate nevjerojatne, performanse vrijedne Oscara kao uobi\u010dajenu rutinu.<\/p>\n

Sada razmislite kako uvje\u017ebati da isperete seksualni kontekst.<\/p>\n

Libela<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Stvaran problem nije da mi \u2013 kao kultura \u2013 nedovoljno uzimamo u obzir mu\u0161ku biolo\u0161ku realnost. Problem je \u0161to njihova biolo\u0161ka realnost jedina koju uop\u0107e uzimamo u obzir<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-241243","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-drugi-pisu"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/241243","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=241243"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/241243\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=241243"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=241243"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=241243"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}