{"id":239071,"date":"2018-01-02T07:24:11","date_gmt":"2018-01-02T06:24:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pcnen.com\/portal\/?p=239071"},"modified":"2018-01-02T00:31:29","modified_gmt":"2018-01-01T23:31:29","slug":"solucija-mrznje-u-politici-identiteta-je-psiholosko-znanje","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/2018\/01\/02\/solucija-mrznje-u-politici-identiteta-je-psiholosko-znanje\/","title":{"rendered":"Solucija mr\u017enje u politici identiteta je psiholo\u0161ko znanje"},"content":{"rendered":"

Autor: Ryan Jones<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Politika identiteta je glupa. Ona dijeli ljude u razli\u010dite proizvoljne “grupe identiteta”, a zatim se tu zaustavlja. Sve analize i razumijevanja ne idu dalje od razine grupe. Ali \u0161to je identitet? Dolazi iz latinskog idem, \u0161to zna\u010di “isto, u smislu ponavljanja”. Drugim rije\u010dima, identitet podrazumijeva ne\u0161to o vama \u0161to se prenosi od trenutka do trenutka, \u0161to vas \u010dini onakvim kakvi jeste. Naravno, to su stvari poput va\u0161eg spola, boje ko\u017ee i orijentacije. Suprotno popularnom mi\u0161ljenju, ne mo\u017eete samo odlu\u010diti da ste lezbijska meksi\u010dka baka. Ali ideja da vas bilo koja ili sve te stvari potpuno definiraju je apsurdna. Politika identiteta \u010dini sve \u010dlanove jedne skupine, na primjer, crnce, identi\u010dnim. Ako to zvu\u010di rasisti\u010dki, to je zato \u0161to jest.<\/p>\n

Ne, identitet je vi\u0161e nego \u0161to je biolo\u0161ka kategorija u kojoj se rodi\u0161. To je ono \u0161to vi jeste – jednina. Jedina istinska politika identiteta morala bi se spustiti na razinu pojedinca, jer bez obzira koliko su sli\u010dne dvije osobe, one nikada nisu identi\u010dne. Druga definicija identiteta dolazi od informacijske tehnologije: “objekt koji predstavlja korisnika”.[1] Ovo je dobra analogija – barem se pribli\u017eava razini pojedinca. Ali \u010dak se i pojedinci mogu promijeniti. S obzirom na dovoljno stresa, osobnost osobe mo\u017ee postati izvitoperena. Identitet bi trebao biti ne\u0161to trajnije.<\/p>\n

Ve\u0107inu vremena djelujemo u svijetu temeljenom na “pravilima” ili navikama akumuliranim kroz na\u0161e \u017eivote, koji su oblikovani od za\u010de\u0107a od strane na\u0161ih gena i socijalizacije. Na\u0161 dar vi\u0161eg razmi\u0161ljanja omogu\u0107ava nam neku mjeru kontrole nad tim navikama – pratiti i po potrebi inhibirati agresivne ili stra\u0161ljive refleksne reakcije kako bi se osigurala svjesna kontrola tijekom situacija na koje na\u0161e osobnosti mo\u017eda nisu prilago\u0111ene – na primjer, ozbiljna promjena u uvjetima na\u0161eg vanjskog okru\u017eenja.<\/p>\n

Grupni identitet je apsurdan. Identitet kao osobnost je lijenost – kozmi\u010dka nesre\u0107a. Identitet kao samosvijest i vlastito stvoreni karakter je mjesto na kojem se on nalazi. Samo to je dovoljno \u010dvrsto da izdr\u017ei pritisak i doista se nazove vlastiti. Ljudska bi\u0107a su zanimljiva vrsta. Pla\u010demo, borimo se, smijemo, volimo i mnogo toga od ovog se doga\u0111a automatski i ponavljano. Me\u0111utim, neke vrste ljudskog iskustva ne mogu se automatski dogoditi. Da bi se rast pojavio, potrebno je ulo\u017eiti napore. Istina, razumijevanje i slobodna volja moraju se primijeniti kako bi se osigurali skladni, kreativni ishodi. Mozartov Requiem nije bio napisan bez velikih koli\u010dina ‘krvi, znoja i suza’, niti je Pitagora otkrio da je a2 + b 2 = c2 bez izuzetne koli\u010dine prou\u010davanja i pretra\u017eivanja. Ipak, nisu sve pjesme lijepe, niti sve ideje hrane du\u0161u.<\/p>\n

Privezanje idejama koje su pogre\u0161ne – uklju\u010divanje la\u017ei u na\u0161 identitet – uzrokuje kaos. Ba\u0161 kao \u0161to neki daju svoj \u017eivot idejama ljepote, sklada, kreativnosti i istine, tako i neki daju svoj \u017eivot idejama ru\u017eno\u0107e, neslaganja, entropije i la\u017ei. A ve\u0107inu vremena, ljudi su negdje izme\u0111u, plutaju\u0107i na jedan na\u010din, a zatim budu povu\u010deni druga\u010dijim. Politika identiteta ima sve gluposti stvaranja ideala grupnog identiteta, i sav kaos neutrenirane osobnosti koju guraju i vuku emocije nad kojima nemaju kontrolu.<\/p>\n

Jedan video na Twitteru predstavlja visceralni primjer svega ovoga. On pokazuje mladu \u017eenu na Antifa prosvjedu u SAD-u. Ona vri\u0161ti, ne na “opoziciju”, ve\u0107 na drugog prosvjednika. Razlog? Zato \u0161to je bio bijelac, i nije bio “saveznik” zato \u0161to nije djelovao dovoljno nasilno prema “nacistima”. U videu je viknula:<\/p>\n

“Bijel si, prirodno si rasisti\u010dki, to je u tvojoj krvi, to je u tvom DNK.”<\/p>\n

To \u0161to je rekla bilo je neizmjerno rasisti\u010dki – uistinu, to je prenijelo samu bit rasizma – njoj se to uop\u0107e nije \u010dinilo. Sve oko \u010dega je ona brinula u tom trenutku bila je njezina ideja da bijeli ljudi predstavljaju uzrok svih problema u SAD-u, stoga su oni neprijatelji, a protiv neprijatelja se treba boriti. Ona je nesposobna \u010dak shvatiti ideju da bi bijela osoba mogla biti saveznik, osim ako nisu spremni po\u010diniti nasilje nad ostalim bijelcima.<\/p>\n

Taj se mentalitet, o\u010dito, ne razlikuje od nacista za koje ona tvrdi da je protiv. Nema samospoznaje, nema sposobnosti razmi\u0161ljanja, nema samokontrole – sve u slu\u017ebi bazi\u010dnih emocija.<\/p>\n

Ono \u0161to smo posljednjih nekoliko godina vidjeli u Sjedinjenim Ameri\u010dkim Dr\u017eavama je bez presedana polarizacija ideja kakve nismo vidjeli na svijetu jo\u0161 od Drugog svjetskog rata. I tu nije “krajnja desnica” problem, kao \u0161to je bilo u Njema\u010dkoj Weimarskoj Republici. Ovaj put je to “krajnja lijevica”. Ideja da bi ista dinamika koja se odigrala u Njema\u010dkoj 1930-ih godina mogla odigrati u Americi 21. stolje\u0107a, ali s druge strane ‘politi\u010dkog spektra’, ne\u0161to je \u0161to se ve\u0107ini ljudi ne \u010dini mogu\u0107im. ‘Lijevicu’ bi trebalo \u010diniti “dobri momci otvorenog srca”.<\/p>\n

Umovi “lijevice” u Sjedinjenim Dr\u017eavama (i drugim ve\u0107inskim anglofonskim zemljama) progresivno su radikalizirali obrazovni sustav koji prati i slavi politiku identiteta, posebice politiku manjinskih identiteta. Dugo je vremena politi\u010dka pripadnost neke osobe bila u politi\u010dkoj stranci, poput “demokratskog”, “republikanskog” ili nekog drugog naziva koji je \u0161iroko definirao svjetonazor. Danas, politika identiteta manjina zna\u010di da mala grupa ljudi gleda na svoju rasnu, etni\u010dku, genetsku ili seksualnu prirodu i to definira kao svoju “politiku”. To je ‘stolje\u0107e jastva’ na steroidima, i kre\u0107e se ka Capitol Hillu.<\/p>\n

Velik dio izvora moderne politike identiteta nalazi se u 60-im i 70-im godinama, u postmodernisti\u010dkim filozofskim idejama, trockisti\u010dkim politi\u010dkim teorijama, bihejvioristi\u010dkoj psihologiji i New Age duhovnosti koja je emitirana iz sveu\u010dili\u0161nih govora (i u svijest u\u010denika) diljem zapadnog svijeta od strane profesora koji su psiholo\u0161ki bili vi\u0161e sli\u010dni psihoticima u sanatorijumu nego odgovornim pedagozima.<\/p>\n

Bez obzira na to jesu li mladi ljudi koji su sudjelovali na tim sveu\u010dili\u0161tima postali politi\u010dki aktivni, bez sumnje su apsorbirali mnogo patolo\u0161kih ideologija. Kao \u0161to su “bejbi bumersi” rodili “generaciju X”, koji su potom rodili “milenijalce”, na sveu\u010dili\u0161tima je po\u010dela ideolo\u0161ka bitka, pri \u010demu su se druga\u010diji ili neposlu\u0161ni glasovi otpu\u0161tali, suspendirali ili zlostavljali u ti\u0161ini, a nekada korisne institucije sada pretvorile u malo vi\u0161e od “tvornice za ispiranje mozga” zadu\u017eene za osiguravanje da najinteligentniji od na\u0161ih mladih ne mogu primiti vje\u0161tine koje ih \u010dine prikladnima ili sposobnima za osiguravanje visoko pla\u0107enih produktivnih zaposlenja za koje su navodno poha\u0111ali sveu\u010dili\u0161te kako bi ih osigurali.<\/p>\n

Razmislite o ovom popisu te\u010dajeva koji se danas odr\u017eavaju na sveu\u010dili\u0161tima diljem SAD-a:<\/p>\n

MCL 135: Vampiri: Evolucija seksi \u010dudovi\u0161ta (Sveu\u010dili\u0161te u Kentuckyju)
\nHIST 336: Sveci, vje\u0161tice i lude \u017eene (Sveu\u010dili\u0161te u Nebraski)
\nWOMGEN 1225: Naginjanje, spajanje (Sveu\u010dili\u0161te Harvard)
\nSOAN 261: Seks u kampusu u digitalnom dobu (Washington & Lee Sveu\u010dili\u0161te)
\nGSWS 434: Politika ru\u017enih (Sveu\u010dili\u0161te u Pennsylvaniji)
\nAMS 398: FAT: J-rije\u010d i javno tijelo (Sveu\u010dili\u0161te Princeton)
\nGWS 462: Hip hop feminizam (Sveu\u010dili\u0161te Illinois)
\nGWS 255: Homoseksualni \u017eivot, Homoseksualna politika (Sveu\u010dili\u0161te Illinois)
\nSOC 388: Brak u Trumpova doba (Koled\u017e Davidson)
\nPOVIJEST 330-0: Srednjovjekovna seksualnost (Sveu\u010dili\u0161te Northwestern)
\nAI 318: Zombiji: moderni mitovi, rasa i kapitalizam (Sveu\u010dili\u0161te DePaul)
\nSOCI 332: Alternativni rodovi (Sveu\u010dili\u0161te Texas A & M)
\nAMCULT 103: Povla\u010denje u Americi (Sveu\u010dili\u0161te Michigan)
\nAMCULT 334: Rasa, spol, seksualnost i ameri\u010dka kultura u video igriama (Sveu\u010dili\u0161te Michigan)
\nAMCULT 411: Selja\u010dine, homoseksualci i kantri muzika (Sveu\u010dili\u0161te Michigan)
\nWGS 255: Dekonstrukcija Dive (Sveu\u010dili\u0161te DePaul)
\nGLBT 3404: Transnacionalne seksualnosti (sveu\u010dili\u0161tef Minnesota)
\nGSFS 0208: Nesta\u0161na tijela: Crna \u017eenstvenost u popularnoj kulturi (Koled\u017e Middlebury)
\nMC 2002: Mediji, sport i kultura: Poja\u010davanje doktrine sporta (Dr\u017eavno sveu\u010dili\u0161te Louisiana)
\nTHEO 025: Biblija i horor (Sveu\u010dili\u0161te Georgetown)
\nSOAS 3500: Homoseksualnost u ju\u017enoazijskoj knji\u017eevnosti i kinu (Sveu\u010dili\u0161te u Iowi)
\nAADS 2204: Crne \u017eene i politika crnila i ljepote (Sveu\u010dili\u0161te Vanderbilt)
\nAFR 334: Radikalne teorije politi\u010dke borbe: Anti-crni rasizam i Obamina uprava (Koled\u017e Williams)
\nCOLT 0510F: Fidel Castro i Che Guevara, mu\u0161karci i mitovi (Sveu\u010dili\u0161te Brown)
\nHIST 379: Homoseksualni kolonijalizam (Sveu\u010dili\u0161te Washington & Lee)
\nAMST 274: Dugini kauboji (i djevojke): spol, rasa, klasa i seksualnost u zapadnim zemljama (Koled\u017e Wellesley)
\nAFA 4430: Crni \u017eivoti su va\u017eni (Sveu\u010dili\u0161te Florida)
\nRELI GU 4355: Afroameri\u010dka proro\u010dka politi\u010dka tradicija od Davida Walkera do Baracka Obame (Sveu\u010dili\u0161te Columbia)
\nRELG 032: Homoseksualni Bog: Feministi\u010dka i homoseksualna teologija (Koled\u017e Swarthmore)
\nRELG 033: Homoseksualna Biblija (Koled\u017e Swarthmore)
\nENVS 042: Ekofeminizam (Koled\u017e Swaerthmore)
\nFRSEMR 61D: Opona\u0161anje Sokrata u Trumpovo doba ( Sveu\u010dili\u0161te Harvard)
\nGSWS 2219: Dekonstrukcija mu\u017eevnosti (Koled\u017e Bowdoin)
\nGSFS 0325: Ameri\u010dka mizoginija (Koled\u017e Middlebury)
\nBLSTU 3850: Pol, Hip Hop i politika zastupanja (Sveu\u010dili\u0161te Missouri)
\nAAS 301: Crno u budu\u0107nosti: Znanost, knji\u017eevnost i dru\u0161tvo (Sveu\u010dili\u0161te Princeton)
\nSOC 105: Rasa, religija i Donald Trump (Koled\u017e Davidson)<\/p>\n

Kao \u0161to Andrew Lobaczewski opisuje u svojoj knjizi Politi\u010dka ponerologija, posljedice svih takvih poku\u0161aja dru\u0161tvenog in\u017eenjeringa od strane netalentovane i\/ili ‘elite’ naru\u0161enog karaktera – koji se odvijaju uz imperijalni program stranih kolonizacija i osvajanja – je proizvodnja histeri\u010dne populacije gdje je polarizacija mi\u0161ljenja i netolerancija prema opoziciji simptom te socijalne histericizacije. Ako se ostavi neizle\u010denom, takvi su uvjeti prikladni za neki oblik nasilne revolucije u Sjedinjenim Dr\u017eavama koji \u0107e neizbje\u017eno dovesti do totalitarizma, tj. patokracije.<\/p>\n

Jedan od klju\u010dnih razloga za takvu dru\u0161tvenu histeriju, kako opisuje Lobaczewski, jest nedostatak psiholo\u0161kih znanja me\u0111u ve\u0107inskim stanovni\u0161tvom. Tijekom godina “dobrih vremena” – \u010dini se da ljudi gube sposobnost razlu\u010divanja zla od dobra; oni po\u010dinju tretirati svakoga isto, kada je biolo\u0161ka realnost ovog planeta ovo: nisu sva ljudska bi\u0107a ro\u0111ena ista, niti svi imaju iste “u osnovi dobre” namjere. Postupanje s psihopatama kao da su oni normalna ljudska bi\u0107a je pogre\u0161ka koju \u0107e psihopat iskoristiti, na nesre\u0107u ne-psihopata.<\/p>\n

Interakcije s psihopatima moraju se razmotriti na isti na\u010din kao i interakcija s opasnom, divljom, grabe\u017eljivom \u017eivotinjom, tj. izbjegavanje ako je mogu\u0107e, ali apsolutnu predanost samoobrani ako je to potrebno. I zasigurno ne bi trebali biti stavljeni na pozicije odgovornosti nad drugima – posebno u reprezentativni politi\u010dki ured! Ako vas zbog nekog razloga okolnosti stave u sukob s psihopatom, u kona\u010dnici, jedina stvar koja \u0107e vas za\u0161tititi jest psiholo\u0161ko znanje – razumijevanje na\u010dina na koji oni djeluju i razmi\u0161ljaju i kako se vi pona\u0161ate i razmi\u0161ljate. Dijeljenje va\u0161ih promatranja s drugima i dobivanje njihove povratne informacije tako\u0111er poma\u017ee. Postoje mnoge dobre knjige dostupne na temu psihopata.[2]<\/p>\n

Politika identiteta nije samo glupa; ona je opasna. Gledati na ljude samo u smislu njihovih grupnih identiteta, izbrisati \u0107e sve pojedina\u010dne razlike. To zna\u010di da su ljudi pod opsjenama politike identiteta slijepi na varijacije unutar svoje grupe: uspe\u0161ne i neuspe\u0161ne, dobro i zlo. \u0160to je jo\u0161 va\u017enije, oni to ne mogu vidjeti u sebi. Ako je najva\u017enija “moja grupa”, a neprijatelj moje grupe je va\u0161a grupa, problem o\u010dito nije bilo koji pojedinac u mojoj grupi ili va\u0161oj grupi, to je va\u0161a grupa. To\u010dka. A ako je va\u0161a grupa neprijatelj moje grupe, jedino je rje\u0161enje neutralizirati ili uni\u0161titi va\u0161u grupu. To su nacisti u\u010dinili svojim neprijateljima “grupnim identitetima”. To je ono \u0161to su bolj\u0161evici u\u010dinili svojim klasnim neprijateljima. Rezultati nisu bili “socijalna pravda”; oni su bili krv, nasilje i masovna ubojstva.<\/p>\n

“Moja grupa je dobra, va\u0161a grupa je zla” je politi\u010dki ekvivalent mentalne retardacije. Sve je to otvorilo sezonu za psihopate u “dobroj skupini” za vo\u0111enje pokreta dok su naivni borci za ljudska prava pustili najgore aspekte svojih osobnosti bez ikakvog uvida ili samokontrole. Ako to zvu\u010di kao idealna vizija budu\u0107nosti, svakako, idite punim putem boraca za ljudska prava.<\/p>\n

Reference:<\/p>\n

Curry & Laws (2016), From IT Pro to Cloud Pro, p. 62.
\nCleckley (1988), The Mask Of Sanity; Hare (1999), Without Conscience; Salter (2004), Predators, Pedophiles & Rapists; Stout (2006), The Sociopath Next Door; Babiak & Hare (2007), Snakes In Suits.<\/p>\n

Sott.net<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

“Moja grupa je dobra, va\u0161a grupa je zla” je politi\u010dki ekvivalent mentalne retardacije. Sve je to otvorilo sezonu za psihopate u “dobroj skupini” za vo\u0111enje pokreta dok su naivni borci za ljudska prava pustili najgore aspekte svojih osobnosti bez ikakvog uvida ili samokontrole<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-239071","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-drugi-pisu"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/239071","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=239071"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/239071\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=239071"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=239071"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=239071"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}