{"id":228133,"date":"2017-06-18T12:17:34","date_gmt":"2017-06-18T10:17:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pcnen.com\/portal\/?p=228133"},"modified":"2017-06-18T12:17:34","modified_gmt":"2017-06-18T10:17:34","slug":"vehabizacija-i-dezintegracija-bosne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/2017\/06\/18\/vehabizacija-i-dezintegracija-bosne\/","title":{"rendered":"Vehabizacija i dezintegracija Bosne"},"content":{"rendered":"

Autor: Dr Ned\u017ead Ba\u0161i\u0107<\/strong><\/p>\n

\"nedzad-basic\"<\/a>Prije nekoliko dana na zgradi Islamskog Pedago\u0161kog fakulteta, Univerziteta u Biha\u0107u, osvanula je plo\u010da sa kojom se zgrada ovog fakulteta progla\u0161ava zgradom kralja Selmana ibn Abdulaziza Al Sauda. Ne bi bilo ni\u0161ta neobi\u010dno da je zgrada ovog vjerskog karaktera nazvana imenom nekog od poznatih islamskih imama ili u\u010ditelja islama, ali nazvati je imenom kralja Saudijske Arabije nema drugo zna\u010denje do uvo\u0111enja vjerske prostitucije u sferu zvani\u010dne politike Bosne i Hercegovine \u0161to je potencijalno velika opasnost za njenu unutarnju politi\u010dku stabilnost i budu\u0107nost. Da nema nedoumica u kom se pravcu kre\u0107e ovakva politika BiH potrudio se rektor Univerziteta Fadil Islamovi\u0107, biv\u0161i predsjednik vlade USK, koji \u0107e predlo\u017eiti delagaciji Saudijske Arabije, koja je u\u010destovala u inauguraciji novog imena Islamskog fakulteta, zajedni\u010dki projekt \u201cproizvodnja vode\u201d za Saudijsku Arabiju, svode\u0107i time ovaj Univerzitet u ravan gradskog vodovoda zanemaruju\u0107i pri tom stvarni interes studenata da se obrazuju za novu IV tehnolo\u0161ku revoluciju u 21, stolje\u0107u.
\n
\nOd podjela u Islamu ka podjeli BiH<\/strong><\/p>\n

U posljednje vrijeme kako u politi\u010dkoj me\u0111unarodnoj tako i u znanstvenoj publicistici sve se \u010de\u0161\u0107e susre\u0107emo sa pitanjem uloge religije u politi\u010dkim procesima na Balkanu. Nedavno objavljivanje novinarskog eseja u jednom utjecajnom ameri\u010dkom listu koji otvoreno sugerira podjelu Bosne i Hercegovine du\u017e linija vjerskog razgrani\u010denja, najnovija zbivanja u okviru Bo\u0161nja\u010dko-muslimanskog korpusa u Bosni i Hercegovini koja potenciraju latentni sukob po pitanju uloge vehabijskog tuma\u010denja islama u bosanskoj islamskoj zajednici, sve izra\u017eenije kondenziranje pitanja polo\u017eaja Hrvata (katolika) u Bosni i Hercegovini i Republike Srpske na nacionalnoj odnosno na vjerskoj razini, te promjena u globalnoj orjentaciji Zapada prema Islamu, posebno nakon ustoli\u010denja nove administracije u Va\u0161ingtonu, sve se vi\u0161e pa\u017enje usmjerava ka Balkanu gdje \u017eivi vi\u0161e od 10 miliona muslimana.<\/p>\n

U savremenim me\u0111unarodnim odnosima Bosna i Hercegovina nije toliko interesantna za me\u0111unarodnu zajednicu kao geostrate\u0161ko podru\u010dje u klasi\u010dnom smislu koliko podru\u010dje na kojem se danas susre\u0107u tri najmo\u0107nije duhovne sile svijeta: katoli\u010danstvo-islam-pravoslavlje. Najnovija vjersko-politi\u010dka nadigravanja oko liderske pozicije u islamskom svijetu izme\u0111u Saudijske Arabije, Irana i Turske, spremnost Trampove administracije da obezbjedi Saudijsku Arabiju ultramodernim naoru\u017eanjem, te slanje trupa Turske u Katar u cilju \u201cprevencije eskalacije\u201d tzv. katarske krize, spremnost Rusije da se \u201cuklju\u010di u rje\u0161avanje\u201d ovog unutarislamskog polit\u010dkog konflikta, ponovo vra\u0107aju pozornost svijeta na unutarnje procese u islamskoj globalnoj zajednici iz \u010dega se o\u010digledno ne mogu izmjestiti ni odnosi na Balkanu, odnosno u Bosni i Hercegovini, gdje islamski faktor ima zna\u010dajnu ulogu.<\/p>\n

U okviru ovih globalnih promjena preimenovanje naziva zgrade Islamskog pedago\u0161kog fakulteta u Biha\u0107u u zgradu gospodara \u201cdvaju harema\u201d i \u201cproizvodnja vode\u201d za Saudijsku Arabiju na Univerzitetu u Biha\u0107u, dobija simboli\u010dno zna\u010denje u kojem pravcu se kre\u0107e budu\u0107nost Bosne i Hercegovine.<\/p>\n

Kome\u0161anja u arabijskoj pustinji<\/strong><\/p>\n

Oktroirana vjerskim tradicionalizmom vehabijskog tuma\u010denja Islama, i velikim akumuliranim naftnim bogatstvom, \u0161to je vodilo ka rapidnim promjenama i modernzaciji, Saudijska Arabija na\u0107i \u0107e se krajem 20. i po\u010detkom 21. stolje\u0107a, na velikom raskr\u0161\u0107u izme\u0111u tradicionalizma i modernizma u Islamu. Sna\u017ean talas razvoja i utjecaja zapadne komercijalno-potro\u0161a\u010dke kulture sa sve sna\u017enijim prisustvom ekstravagantnog na\u010dina \u017eivljenja politi\u010dke elite i kraljevske porodice, dove\u0161\u0107e do novih socijalnih i vjerskih vibracija koje \u0107e uvjetovati rast nove fundamentalisti\u010dke neo-vehabijske opozicije kraljevskom dvoru koji \u0107e biti optu\u017een za izdaju ideala islama, korupciju, nemoralnost i \u201ezaga\u0111ivanje svete islamske zemlje\u201c.<\/p>\n

Govor profesora i dekana Umm al-Quran Islamic University, Safar al-Hawali-a, izrast \u0107e u platformu nove ideologije Vehabizma \u010dija je glavna o\u0161trica bila usmjerena koliko protiv ekstravagantnog \u017eivota kraljevske porodice i vjerske elite, toliko i protiv podr\u0161ke kraljevske familije SAD-a u ratu protiv drugih islamskih zemalja. Neo-vehabijski pokret umnogome \u0107e uzdrmati neprikosnovenu poziciju saudijskog dvora, koji \u0107e sve vi\u0161e koristiti korumpiranu islamsku \u201eulemu\u201c u borbi protiv neo-vehabijske opozicije. Glavni \u0161eik Abd al-Aziz bin Baz, otvoreno \u0107e optu\u017eiti neo-Vehabiste za njihovo pona\u0161anje, kvalificiraju\u0107i to kao skandalozno pona\u0161anje protiv bo\u017eije volje, dok \u0107e Vrhovno Vije\u0107e Ulema, njihovu aktivnost otvoreno nazvati antidr\u017eavnom neprijateljskom aktivno\u0161\u0107u, a formiranje Komiteta za odbranu legitimnih prava u Saudijskoj Arabiji, kao akt suprotan islamskom pravu Shari\u2019a. Ubrzo potom uslijedi\u0107e veliki talas prinudnog penzionisanja \u010dlanova Vrhovnog Vije\u0107a koji su odbili prihvatiti stav Uleme, da bi se ubrzo formiralo tzv. Konsultativno Vije\u0107e (Majlis al-Shura) koje \u0107e omogu\u0107iti kraljevskom dvoru dalje kontrolirati proces dono\u0161enja odluka na dr\u017eavnom nivou, kontrolirati pona\u0161anje Uleme, te nadzirati stroge primjene islamskog prava uz obezbje\u0111enje modernizacije koja ne bi ugrozila poziciju i polo\u017eaj monarhisti\u010dkog dvora. Tako \u0107e definitivno do\u0107i do podjele u okviru samog vehabijskog pokreta koji \u0107e se raspolutiti na konzervativno-tradicionalisti\u010dko krilo koje podupire kraljevsku porodicu, i krilo neo-vehabizma sa fundamentalisti\u010dkim tendencijama koje zahtjeva promjene u tradicionalnom i konzervativnom sistemu upravljanja u Saudijskoj Arabiji i islamskom svijetu.<\/p>\n

Vehabizacija Talibana<\/strong><\/p>\n

Mada Vehabizam (Wahhabism) kao mo\u0107ni preovla\u0111uju\u0107i prakticiraju\u0107i Sunna Islam u Saudijskoj Arabiji, tako\u0111er poznat kao Salafizm-a, koji se vezuje za ime i u\u010denje Muhammad ibn Abd al-Wahhab, koji je utemeljio ovaj pokret u 18. stolje\u0107u, sa ciljem vra\u0107anja izvornoj interpretaciji i prakticiziranju Islama iz perioda samog nastanka Islama u sedmom stolje\u0107u, tradicionalno nema dubljih korijena u islamskom svijetu, zahvaljuju\u0107i ratnim pusto\u0161enjima, ekonomskoj bezperspektivnosti, korumpiranosti vjerske i politi\u010dke elite, kao i izrazito agresivnom djelovanju raznih dobrotvornih fondacija iz Saudijske Arabije, \u0161to je \u010desto direktno suportirano od strane kraljevskog dvora, prijeti da postane odre\u0111uju\u0107i faktor daljih politi\u010dkih i vjerskih zbivanja u islamskom svijetu. Ova opasnost bit \u0107e prepoznata od strane Evropskog parlamenta, koji je identificirao direktnu financijsku povezanost izme\u0111u propagiranja i \u0161irenja neo-vehabizma i salafizma od strane saudijskih dobrotvotnih organizacija sa djelovanjem ekstremnih islamisti\u010dkih grupa od Sirije, Malija, Pakistana, Afganistana, Indonezije, Centralne Azije, Jemena, pa sve do Balkana.<\/p>\n

Ratni haos koji je zahvatio skoro cijeli islamski svijet, pra\u0107en sa velikom izbjegli\u010dkom krizom, kroni\u010dno siroma\u0161tvo, bezperspektivnost i korumpiranost vjerske i politi\u010dke elite, donio je op\u0107u demoralizaciju milionima mladih ljudi u islamskom svijetu. Osje\u0107anje bespomo\u0107nosti i gubljenja nade u bolji \u017eivot vodilo je sve izra\u017eenijem desparatizmu miliona mladih ljudi koji \u0107e prihvatiti vjersku propagandu i edukaciju u brojnim medresama (madrasahs), koled\u017eima i univerzitetima koji su suportirani od strane ultraradikalnih struja u islamu. Bit \u0107e to nova strategija \u0161irenje radikalnih ideja neo-vehabizma, \u0161to \u0107e efektno poslu\u017eiti \u0161irenju utjecaja Saudijske Arabije u islamskom svijetu.<\/p>\n

Tradicionalna sunna verzija islama sa misti\u010dnom sufisti\u010dkom tolerantnom ideologijom i u\u010denjem, pod utjecajem ovih promjena sve vi\u0161e inklinira ka konzervativnoj interpretaciji islama koja tra\u017ei implementaciju tradicionalnog\/klasi\u010dnog tuma\u010denja islama u suvremenom politi\u010dkom okru\u017eenju, \u0161to je sasvim blizu monoteisti\u010dkom tuma\u010denju islama koje za temelj svoga u\u010denja uzima Tawhid, \u0161to \u0107e posebno do\u0107i do izra\u017eaja u vehabijsko-talibanskoj kohabitaciji razumijevanja islama \u0161to \u0107e kreirati novu agresivnu i idili\u010dnu ideologiju koja je potrebna za pokretanje siroma\u0161nih i obespravljenih muslimanskih masa od Pakistana do Magreba u borbi za novi islamski poredak.<\/p>\n

U ovoj novoj pustinjskoj kohabitaciji neo-vehabizma i talibanizma gore navedeno imenovanje univerzitetskih zgrada i \u201cproizvodnja vode\u201d na Univerzitetu lako mo\u017ee stvoriti novu eksplozivnu smjesu izolacija i sumnji na Balkanu, u kojoj se Bosna i Hercegovina ponovo mo\u017ee na\u0107i u vrtlogu unutarnjeg razaranja i definitivnog nestajanja.<\/p>\n

Nova historijska \u0161ansa za Bo\u0161njake-muslimane<\/strong><\/p>\n

Danas u vrijeme dramati\u010dne globalne vjerske netolerancije, isklju\u010divosti i mr\u017enje, Bo\u0161njacima-muslimanima je dodjeljena historijsku ulogu u razvoju Islama na podru\u010dju Evrope. Uporedo sa borbom za o\u010duvanje Bosne i Hercegovine kao multi-religijske i multinacionalne dr\u017eave, \u0161to predstavlja jednu od najve\u0107ih prednosti za njihov dalji kulturni, ekonomski i vjerski razvoj, Bo\u0161njaci moraju posvetiti najve\u0107u pa\u017enju reformi njihovog sopstvenog demokratskog preobra\u017eaja i reformi obrazovanja svoga stanovni\u0161tva kombiniraju\u0107i elemente tradicionalno-tolerantnog islamskog sa modernim zapadnim sistemom obrazovanja i demokratskog razvoja \u0161to im daje velike \u0161anse za uspje\u0161nu transformaciju oblika i sadr\u017eaja njihovog povezivanja sa islamskim i sa zapadnim svijetom.<\/p>\n

Koliko \u0107e Bo\u0161njaci-muslimani iskoristiti ovu historijsku priliku ovisi prije svega od toga koliko \u0107e njihovo politi\u010dko rukovodstvo, inteligencija i ullema biti sposobni spoznati djelovanje zakonitosti globalnih strukturnih promjena koje se odvijaju u me\u0111unarodnoj zajednici i u islamskom svijetu, i od toga koliko \u0107e mo\u0107i da motiviraju me\u0111unarodnu zajednicu da podr\u017ei specifi\u010dnosti njihovog polo\u017eaja na kri\u017ei\u0161tu izme\u0111u Istoka i Zapada, islama i kr\u0161\u0107anstva, modernizma i tradicionalizma u 21. stolje\u0107u. Na\u017ealost, nisam siguran da Fadil efendija i dru\u017eina oko njega, koja u\u010destvuje u \u201cproizvodnji vode\u201d i preimenovanju naziva zgrada, mogu i\u0161ta pozitivno kontribuirati u ovom historijskom procesu u kojem se sada nalaze Bo\u0161njaci-muslimani, izuzev li\u010dnog me\u0161etarenja i spletkarenja za sitnu lovu.<\/p>\n

Tacno.net<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

U vrijeme dramati\u010dne globalne vjerske netolerancije, isklju\u010divosti i mr\u017enje, Bo\u0161njacima-muslimanima je dodjeljena historijsku ulogu u razvoju Islama na podru\u010dju Evrope<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":228134,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-228133","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-drugi-pisu"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/228133","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=228133"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/228133\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/228134"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=228133"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=228133"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=228133"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}