{"id":214183,"date":"2016-10-03T09:09:08","date_gmt":"2016-10-03T07:09:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pcnen.com\/portal\/?p=214183"},"modified":"2016-10-03T09:09:08","modified_gmt":"2016-10-03T07:09:08","slug":"sarajevo-kristalna-secanja-i-noci","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/2016\/10\/03\/sarajevo-kristalna-secanja-i-noci\/","title":{"rendered":"Sarajevo, kristalna se\u0107anja \u2013 i no\u0107i"},"content":{"rendered":"

Pi\u0161e: Amer Tikve\u0161a<\/strong><\/p>\n

\"amer-tikvesa\"<\/a>\u010cesto, izme\u0111u predizbornih, ispliva i poneki status o novinarki Lejli \u010colak. Ta\u010dnije, njeni videoklipovi u kojima govori o svom bijegu od islamista iz Sarajeva i BiH. Govori i o svom poimanju islama i islamofobije a na osnovu iskustva hajke koju su joj priredili ostra\u0161\u0107eni vjernici koji bi da svoju vjeru brane klanjem, silovanjem i raznim gadarijama kojima su joj prijetili zbog toga \u0161to je napisala status u kojem je izjedna\u010dila no\u0161enje dildoa u javnosti s no\u0161enjem marame. Sve to koristi ne bi li se domogla azila i nastavila \u017eivot u nekoj normalnijoj zemlji.<\/p>\n

Komentari koji prate njena \u0161erovana video obra\u0107anja, bar kad je o mojim FB prijateljima rije\u010d, ili su joj podr\u0161ka na tom putu ili su ironi\u010dni na na\u010din da ju se poku\u0161a diskreditirati kao samopromotorku bez pokri\u0107a.<\/p>\n

Ovi drugi su mi zanimljivi. Ono \u0161to bih im odgovorio, da je o meni rije\u010d, jest: Do\u010dekao i ti da se ovako samopromovi\u0161e\u0161. Radi se o tome da Lejla nije incident, ve\u0107 je postalo sasvim realno \u017eeljeti pobje\u0107i i poku\u0161ati to uraditi zbog slobode mi\u0161ljenja, ali i ostvarenja drugih elementarnih ljudskih prava. U\u010dinio je to ne\u0161to prije nje novinar Vuk Ba\u010danovi\u0107 konfrontiraju\u0107i se sarajevskom mainstreamu ne na vjerskom, ve\u0107 na ideolo\u0161kom fonu. No, sarajevski vjerski, politi\u010dki i ideolo\u0161ki mainstream su potpuno kompatibilni, tako da je manje-vi\u0161e svejedno kroz \u0161ta \u0107e mu se ko konfrontirati. U oba slu\u010daja treba naglasiti da se radi o privatno iznesenim stavovima u formi Facebook statusa, neobaveznom, neformalnom govoru, koji je ina\u010de nerijetko uslovljen trenutnom, impulsivnom reakcijom na neki fenomen i kojem se ne daje prevelik zna\u010daj ako u pitanju nisu islam i Bo\u0161njaci.<\/p>\n

Osim njih dvoje, postoje i drugi ljudi koji poku\u0161avaju pobje\u0107i ili su to u\u010dinili zbog prava na mi\u0161ljenje, slobodu govora ili ispoljavanje seksualnog identiteta, ali nisu zna\u010dajnije skrenuli pa\u017enju na sebe, mo\u017eda to i ne \u017eele\u0107i.<\/p>\n

Ljudi koji u njihovim \u010dinovima odlaska iz Sarajeva vide neke li\u010dne frustracije ili samopromociju, mo\u017eda i imaju pravo, ali \u010dak i ako je tako, postoje i oni drugi, u ni\u0161ta manjem broju, koji njihov odlazak jednako osnovano smatraju jedinim spasonosnim rje\u0161enjem. Ma koliko oni mogli opstati u Sarajevu a da im dlaka s glave ne fali, sasvim je realno imati strah da \u0107e ti ba\u0161 sutra ne samo dlaka, nego i glava zafaliti zbog stavova koji nisu nikog ugrozili.<\/p>\n

U Sarajevu se desila gotovo apsolutna islamizacija javnog prostora. Imamo vjeronauku od pred\u0161kolskog uzrasta, masovnu izgradnju vjerskih objekata, davanje naziva ulica po islamistima, naprimjer Mladi muslimani, od kojih su neki bili profa\u0161isti\u010dki nastrojeni, naprimjer Mustafa Busulad\u017ei\u0107. Imamo kroz pojedina imena i revitalizaciju fa\u0161izma \u2013 naprimjer Husein efendija \u0110ozo, koji jest jo\u0161 za vrijeme komunizma bio rehabilitovan, ali s obzirom da je rehabilitacija i\u0161la kroz ruke Udbe i Ozne, onda ne samo po antifa\u0161isti\u010dkom, ve\u0107 i po kriteriju lustracije njega ne bi trebalo uzimati niti davati bilo kome za uzor. Tu je, dalje, Muhamed Had\u017eiefendi\u0107 iz Tuzle, \u010diji fa\u0161izam bo\u0161nja\u010dki magazin Stav, blizak SDA, \u017eeli predstaviti kao humanizam, itd. Sarajevo, potom, ima izrazito prisutnu arapsku populaciju, koja se nakon bo\u0161nja\u010dke, po ciframa kojima se jo\u0161 uvijek \u0161pekulira, \u010dini najbrojnijom. Zamjerke na tom planu opravdano se u pojedinim slu\u010dajevima smatraju rasisti\u010dkim. U onim slu\u010dajevima kad se radi o tom da nekom smeta njihova tamnoputost ili odijevanje, pogotovo \u017eena, ili pripadnost islamu. Me\u0111utim, kad se kritikuje sarajevska otvorenost samo za te strance, jer drugi su gotovo neprimjetni, i omogu\u0107avanje istima da pod sumnjivim pravnim odredbama u bescijenje kupuju zemlju (naprimjer, preko fiktivne firme), \u0161to posredni\u010dke agencije otvoreno savjetuju, kad nema preispitivanja porijekla kapitala i kad im se pored prirodnih ljepota samo jo\u0161 islam nudi kao mamac, onda je sasvim razumno upitati da li bo\u0161nja\u010dko dru\u0161tvo pretenduje da postane islamsko. I jo\u0161, kad je rije\u010d o Arapima, ne radi se tu o nesre\u0107nicima koji bje\u017ee od rata i diktatorskih re\u017eima, naprotiv, radi se o onima koji su pristaju\u0107i na pravila igre unutar islamskih diktatura i stekli kapital koji imaju. U velikom broju, budza\u0161to za njih, s upitnom koristi po nas, useljavamo ljude \u010dija je svijest oblikovana i kapital ste\u010den unutar islamskih diktatura.<\/p>\n

I da ne nabrajam dalje, a moglo bi se, recimo pomjeranje SFF-a zbog ramazana, itd., sve to ide u prilog tezi da je opravdano sa stanovi\u0161ta egzistencijalne i fizi\u010dke sigurnosti iz Sarajeva bje\u017eati. Ili, druga\u010dije re\u010deno, hrabro je kao drugi i druga\u010diji u Sarajevu ostati i iznositi svoj stav ukoliko je on u suprotnosti s radikalnim islamskim i\/ili nacionalisti\u010dkim svjetonazorom.<\/p>\n

I nije tome uzrok islam, ponavljam to, njega je bilo na ovim prostorima odvajkada, problem su njegove radikalne interpretacije, i nisu tome problem Bo\u0161njaci, problem je bo\u0161nja\u010dki nacionalizam. Problem je u tome \u0161to nema organizovanog, sistemskog suzbijanja radikalizma ve\u0107 se radi na njegovom pravdanju, pa i afirmaciji. Ili, jednostavno, pre\u0161u\u0107ivanju i ignorisanju istog. Interesantno je, recimo, da pripadnik Oru\u017eanih snaga BiH koji je Lejli \u010colak prijetio smr\u0107u i hu\u0161kao druge na nju, nije pretrpio sankcije, on je samo pozvan da u skladu s vlastitim poimanjem morala razmisli da odstupi iz Oru\u017eanih snaga. S druge strane, tra\u017ei se odgovornost onih vojnika koji su se odazvali izlasku na referendum o Danu RS-a. Dakle, imamo individualno samoinicijativno postupanje koje je protivzakonito i koje ne trpi sankcije vlasti i slu\u017ebe i imamo politi\u010dki, vla\u0161\u0107u podstaknuto djelovanje u smislu nepo\u0161tivanja jedne odluke Ustavnog suda BiH za koju vlast tra\u017ei kolektivnu sankciju cijelog jednog puka unutar Oru\u017eanih snaga BiH. Islamski radikalizam mo\u017ee pro\u0107i, a srpski nacionalizam ne mo\u017ee?! Ili ne bi smjelo ni jedno ni drugo da prolazi?<\/p>\n

Svaka relativizacija \u010dinova odlaska iz Sarajeva kao opasnog mjesta \u017eivljenja po druge i druga\u010dije ide naruku radikalizmu jer ga zamagljuje, \u010dini ga manje vidljivim. Stvara se utisak da se tu jo\u0161 uvijek mo\u017ee biti svoj, a to je sve te\u017ee, zarad vlastite egzistencije sve vi\u0161e se mora biti njihov ili oti\u0107i.<\/p>\n

Jo\u0161 su gora pravdanja stanja u Sarajevu kroz pore\u0111enje sa stanjem u Banja Luci ili zapadnom Mostaru \u010dime se propagira izjedna\u010davanje s lo\u0161im kao jedini realan put. Ako je javni prostor tamo klerofa\u0161istoidan, da li mora biti i u Sarajevu?<\/p>\n

Ili, ako se stanje u Sarajevu pravda ratnom traumom… Pa upravo njeno prevazila\u017eenje bi trebalo i\u0107i u pravcu otvaranja, a ne zatvaranja i bildanja traumatskog odnosa prema svijetu.<\/p>\n

Svi ti putevi vode u jedno, u islamsko dru\u0161tvo, ne nu\u017eno dr\u017eavu, ali ovo prvo je gore. Gore je zato jer je licemjernije. U dr\u017eavi glavu skida zakon, koji je jasno propisan i ko se upu\u0161ta s njim u sukob svjestan je rizika i mogu\u0107ih posljedica. U dru\u0161tvu to \u010dini hala\u0161a koju dr\u017eava \u0161titi a istovremeno se predstavlja demokratskom i sekularnom.<\/p>\n

Prometej.ba<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Svaka relativizacija \u010dinova odlaska iz Sarajeva kao opasnog mjesta \u017eivljenja po druge i druga\u010dije ide naruku radikalizmu jer ga zamagljuje, \u010dini ga manje vidljivim<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-214183","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-drugi-pisu"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/214183","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=214183"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/214183\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=214183"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=214183"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=214183"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}