{"id":201356,"date":"2016-03-20T08:57:50","date_gmt":"2016-03-20T07:57:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pcnen.com\/portal\/?p=201356"},"modified":"2016-03-20T14:10:23","modified_gmt":"2016-03-20T13:10:23","slug":"revolucija-i-seksualnost","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/2016\/03\/20\/revolucija-i-seksualnost\/","title":{"rendered":"Revolucija i seksualnost"},"content":{"rendered":"

\"Sre\u0107ko<\/a>Autor: Sre\u0107ko Horvat<\/strong><\/em><\/p>\n

Po\u010detak Oktobarske revolucije obele\u017een je seksualnom revolucijom koja je podrazumevala neke od najprogresivnijih porodi\u010dnih i rodnih zakona na svetu. Dva Lenjinova dekreta, objavljena 19. i 20. decembra 1917. godine (“O razvodu braka” i “O gra\u0111anskom braku, deci i gra\u0111anskom partnerstvu”), otvorila su prostor za ukidanje potla\u010denog polo\u017eaja \u017eena pred zakonom, dozvolila razvod i abortus, omogu\u0107ila su \u017eenama da dobiju potpunu kontrolu nad svojim vlasni\u0161tvom i zaradom nakon udaje itd.<\/p>\n

Me\u0111utim, kako je i za\u0161to ova velika energija emancipacije iscrpljena? Kako se na kraju stiglo do toga da je zakon o zabrani homoseksualnosti ponovo stupio na snagu u Sovjetskom Savezu ve\u0107 juna 1934. godine, zajedno sa zabranom abortusa i starim zakonom o razvodu braka?<\/p>\n

Da bismo odgovorili na ova pitanja moramo da se vratimo u rane dvadesete godine XX veka, jednom od najuticajnijih sovjetskih stru\u010dnjaka za seks. Aron Zalkind – psihoneurolog koji je poku\u0161ao da “spoji” Frojda, Pavlova i Marksa i predvodnik “psihohigijene” koji je smatrao da je telo “nefunkcionalno” u kapitalizmu – tvrdio je da je tr\u017ei\u0161na ekonomija dovela do porasta \u010dinilaca koji su “seksualizovali univerzum” i da kapitalizam koristi seks kao novi opijum za narod (ako na umu imamo Grajnder ili Tinder, ili Pedeset nijansi sive, mo\u017eda se i mo\u017eemo slo\u017eiti). Zalkind je krenuo sa iste ta\u010dke kao i Filhelm Rajh: kapitalizam zauzdava primalne seksualne instinkte, pa zbog toga politi\u010dka revolucija mora da se oslobodi zabrana bur\u017eoaskog seksualnog morala. Ipak, Zalkind i Rajh su najbolji primer dvojice ljudi koji su po\u010deli sa iste pozicije da bi do\u0161li do sasvim suprotnih zaklju\u010daka.<\/p>\n

Za Zalkinda, jedini melem za novog revolucionarnog subjekta (“novog \u010doveka”) bio je apstinencija: potreban nam je asketizam, a ne potpuno osloba\u0111anje nakupljenih seksualnih napetosti u organizmu (Rajhova “orgasti\u010dka potencija”). Da li nas onda iznena\u0111uje kada se, u drugom delu svoje Seksualne revolucije nazvane “Borba za ‘novi \u017eivot’ u Sovjetskom Savezu”, Rajh \u017eali da je Sovjetski Savez, nakon prvog revolucionarnog perioda pod Lenjinom, sada postao reakcionaran spram pitanja seksualne politike i “seksualno-ekonomskih odnosa”?<\/p>\n

Vilhelm Rajh posetio je Moskvu septembra 1929. godine, odr\u017eao nekoliko predavanja i posetio isto toliko vrti\u0107a i centara za brigu o deci. Me\u0111utim, tamo nije zatekao progresivnu seksualnu regulativu nego se razo\u010darao: mnogi u\u010ditelji imali su iste bur\u017eoaske moralisti\u010dke svetonazore u pogledu de\u010dje seksualnosti kao i njihove kolege u kapitalisti\u010dkim zemljama. Neke mere uvedene tokom rane revolucionarne ere i dalje su ga impresionirale – legalizovani abortus, jednostavna procedura razvoda braka, “de\u010dji kolektivi” i sl. – ali je zatekao i znake koji su ukazivali da Sovjetski Savez ve\u0107 1929. godine po\u010dinje da odustaje od revolucionarnog preloma.<\/p>\n

U predgovoru za drugo izdanje Seksualne revolucije, 1936. godine, Rajh daje najbolji sa\u017eetak ovog problema:<\/p>\n

Komunizam poku\u0161ava, poradi nejasno\u0107e o zakonima spolnosti, zadr\u017eati oblik gra\u0111anskog morala i promijeniti sadr\u017eaje; nastaje, dakle, primjerice u Sovjetskom Savezu, ‘novi moral’, koji zamjenjuje stari. To je fakti\u010dno neto\u010dno. Kao \u0161to ni dr\u017eava ne mijenja mo\u017eda samo svoj oblik, nego potpuno ‘odumire’ (Lenjin), tako i moral ne trpi samo preinake, nego i on odumire.<\/p>\n

U knjizi Seks na javnom mestu: utelovljenje rane sovjetske ideologije Erik Najman navodi bizarne primere retorike u Sovjetskom Savezu tokom druge decenije XX veka. Doktor M. Lemberg napisao je 1925. godine pet preporuka za izbegavanje seksualnih nadra\u017eaja:<\/p>\n

    \n
  1. Nikada ne piti alkohol.<\/li>\n
  2. Spavati na tvrdoj podlozi. Nakon bu\u0111enja, odmah ustati.<\/li>\n
  3. Ne jesti previ\u0161e mesa. Jesti tri sata pred spavanje. Urinirati pre odlaska u postelju.<\/li>\n
  4. Ne \u010ditati erotsku literaturu.<\/li>\n
  5. Ne biti dokon u \u017eivotu.<\/li>\n<\/ol>\n

    Na prvi pogled, ovo mo\u017ee zvu\u010dati kao moralne zapovesti Iranske revolucije. Doktor Lemberg preporu\u010duje \u010dak ispravnu prehranu pre spavanja. Za\u0161to nesanica predstavlja problem? Zato \u0161to se u mukloj no\u0107i mogu javiti bludne misli. Ukoliko \u010ditate erotsku literaturu pred spavanje, \u0161anse da dobijete erekciju postaju jo\u0161 ve\u0107e.<\/p>\n

    Bilo bi neobi\u010dno kada jedna od najva\u017enijih figura ove “nove moralnosti” ne bi prepisivala iste “lekarije”. Aron Zalkind oti\u0161ao je korak dalje i obznanio nam je “dvanaest zapovesti”, od kojih ve\u0107ina govori o tome \u0161ta ne treba raditi:<\/p>\n

      \n
    1. Seksualni \u017eivot ne treba da po\u010dne prerano.<\/li>\n
    2. Uzdr\u017eavanje od seksa je od presudnog zna\u010daja sve do braka, a u brak treba da se stupi tek kada nastupi puna dru\u0161tvena i biolo\u0161ka zrelost (od dvadeset jedne do dvadeset \u010detiri godine).<\/li>\n
    3. Seksualni odnos treba da bude isklju\u010divo vrhunac duboke me\u0111usobne privla\u010dnosti i privr\u017eenosti seksualnom objektu.<\/li>\n
    4. Seksualni \u010din treba da bude poslednji korak u nizu dubokog i slo\u017eenog iskustva koje spaja ljubavnike.<\/li>\n
    5. Seksualni \u010din ne treba preterano ponavljati.<\/li>\n
    6. Ne treba \u010desto menjati seksualne partnere.<\/li>\n
    7. Ljubav treba da bude monogamna.<\/li>\n
    8. Pri svakom seksualnom \u010dinu treba imati na umu mogu\u0107nost da do\u0111e do za\u010de\u0107a.<\/li>\n
    9. Seksualni odabir treba da bude u skladu sa klasnom i revolucionarnom proleterskom selekcijom. Flertovanje, udvaranje, koketiranje i druge “metode” seksualnog “osvajanja” ne treba da budu deo seksualnog odnosa.<\/li>\n
    10. Ljubomora ne treba da postoji.<\/li>\n
    11. Perverzije ne treba da bude.<\/li>\n
    12. U cilju odr\u017eavanja Revolucije, (radni\u010dka) klasa ima prava da se me\u0161a u seksualni \u017eivot svojih pripadnika. Seksualnost mora biti podre\u0111ena klasnom interesu – nikada ne sme da se me\u0161a u taj interes i mora mu slu\u017eiti u svakom smislu.<\/li>\n<\/ol>\n

      Svi navedeni primeri – pokazuju jedan od glavnih temelja nove libidalne ekonomije: (o)\u010duvanje energije. Glavni prigovor seksualnosti jeste to \u0161to ona predstavlja preveliko tro\u0161enje energije, \u0161to pojedince i pojedinke spre\u010dava da doprinose dru\u0161tvu (“seksualnost mora biti podre\u0111ena klasnom interesu”). Seksualna energija se stoga vidi kao resurs radni\u010dke klase koja treba sa\u010duvati zarad proleterske kreativnosti i proizvodnje (\u010dak i “flertovanje” udvaranje, koketiranje i druge ‘metode’ seksualnog ‘osvajanja’ treba izbegavati).<\/p>\n

      Ovaj problem, kao i obi\u010dno, najbolje je opisao Rolan Baret u intervjuu za Plejboj 1977. godine.<\/p>\n

      Ljubavnik je sam po sebi mesto sna\u017enog ulaganja energije, te se stoga ose\u0107a isklju\u010denim od drugih ulaganja druga\u010dije prirode. Jedino ljudsko bi\u0107e s kojim mo\u0107e da ose\u0107a zajedni\u0161tvo jeste drugi ljubavnik. Na kraju krajeva, istina je da se ljubavnici me\u0111usobno razumeju! Ali politi\u010dki militant je, na svoj na\u010din, zaljubljen u svoj cilj, u ideju. A taj rivalitet je neizdr\u017eiv. Na obe strane. Mislim da politi\u010dki militant te\u0161ko mo\u017ee da iza\u0111e na kraj sa nekim ko je ludo zaljubljen…<\/p>\n

      I time se ponovo vra\u0107amo Lenjinu. \u0160iroko rasprostranjeno “preterivanje” u seksualnim radnjama bilo je opasno jer ljudi mogu da “izra\u017eavaju ne\u017enosti” umesto da rade za revoluciju, te je stoga Lenjin – u odgovoru Klari Cetkin – insistirao da mladi treba da se posvete zdravlju: sportu, plivanju, \u0161etnji i fizi\u010dkim ve\u017ebama. \u010cak i Lenjinov poznati stav prema Betovenovoj Strastvenoj sonati (Appassionata) treba u ovom kontekstu razumeti kao podr\u0161ku potiskivanju seksualne energije koja sada treba da bude sublimirana i sa\u010duvana za izgradnju socijalizma.<\/p>\n

      Ukoliko treba da precizno uka\u017eemo na temeljni strah rane socijalisti\u010dke nomenklature, bio bi to upravo strah od potro\u0161nje energije, strah od tra\u0107enja energije na libidalne investicije koje bi mogle biti upotrebljene za izgradnju novog socijalisti\u010dkog dru\u0161tva. U tom kontekstu nalazimo na samoispunjavaju\u0107e proro\u010danstvo: Lenjinova smrt 1924. godine posledica je izliva krvi u mozak \u0161to je, po stru\u010dnom mi\u0161ljenju, izazvano njegovim preteranim revolucionarnim radom (poznato je kako je Lenjin, kada ga je zdravlje dobro slu\u017eilo, radio svakoga dana od \u010detrnaest do \u0161esnaest sati!). Doktor V. N. Rozanov, lekar koji je brinuo o Lenjinu nakon atentata 1918. godine, rekao je: “Nema sumnje da je smrt Vladimira Ilji\u010da izazvana isklju\u010divo \u010dinjenicom da je u potpunosti potro\u0161io svu svoju snagu na delatnost u interesu radnog naroda.” Nikolaj Sema\u0161ko, ministar zdravlja koji je predlo\u017eio da se Lenjinov mozak “izveze” u Berlin kako bi tamo bio prou\u010den, tvrdio je kako je njegova smrt nastupila jer nije \u010duvao svoju snagu, jer je celog \u017eivota naporno radio.<\/p>\n

      U ovom kontekstu, savet Vilhelma Rajha drugu Lenjinu mogao bi da bude: spu\u0161taju\u0107i se povremeno u podzemni svet ni\u017eih strasti kao \u0161to je seks, mogao si posti\u0107i energetsku ravnote\u017eu! Drugim re\u010dima, upravo je seks mogao da te u\u010dini jo\u0161 korisnijim revoluciji! \u0160tavi\u0161e, naknadna dijagnoza objavljena u Evropskom \u010dasopisu za neurologiju 2004. godine navodi da je uzrok Lenjinove smrti pripadao upravo sferi niskih strasti – umro je od sifilisa!<\/p>\n

      \u0160ta god bio pravi uzrok Lenjinove smrti, jedno je sigurno: ona je poslu\u017eila kako bi se jo\u0161 jednom potcrtalo to da “novi \u010dovek” mora u potpunosti da se posveti dru\u0161tvu koje poku\u0161ava da izgradi. I ba\u0161 na tom mestu nalazimo glavni razlog za “obustavljanje seksualne revolucije”.<\/p>\n

      ——————–<\/p>\n

      U izdanju Lagune<\/address>\n
      Izdava\u010dka ku\u0107a Laguna objavila je me\u0111unarodni – intelektualno filozofski hit Sre\u0107ka Horvata “Radikalnost ljubavi” koji se prvo pojavio na engleskom jeziku. Mladi hrvatski filozof u ovoj studiji analizira odnos izme\u0111u politike i telesne ljubavi, tako \u010desto mistifikovan, pogotovo u revolucionarno-levi\u010darskim krugovima. U dogovoru sa izdava\u010dem, Danas objavljuje odlomak iz ove knjige o genezi odnosa prema erotici i seksualnosti neposredno posle Oktobarske revolucije i kasnije, tokom procesa stvaranja sve represivnijeg socijalisti\u010dkog re\u017eima.<\/address>\n

      ———————–<\/p>\n

      Danas<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Ljubavnik je sam po sebi mesto sna\u017enog ulaganja energije, te se stoga ose\u0107a isklju\u010denim od drugih ulaganja druga\u010dije<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":198846,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-201356","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-drugi-pisu"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/201356","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=201356"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/201356\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/198846"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=201356"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=201356"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=201356"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}