{"id":196683,"date":"2016-01-07T09:54:31","date_gmt":"2016-01-07T08:54:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pcnen.com\/portal\/?p=196683"},"modified":"2016-01-07T09:56:41","modified_gmt":"2016-01-07T08:56:41","slug":"govor-kao-obaveza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/2016\/01\/07\/govor-kao-obaveza\/","title":{"rendered":"Govor kao obaveza"},"content":{"rendered":"

Autor: Pierre Clastres<\/strong><\/em><\/p>\n

\"govor\"Govoriti pre svega zna\u010di imati pravo na govor. Ili druga\u010dije, sprovo\u0111enje vlasti obezbe\u0111uje dominaciju govora: gospodar je taj koji govori. Svoje po\u0161tovanje, pokornost ili strah podre\u0111eni mogu da izraze samo \u0107utanjem. Govor i vlast odr\u017eavaju me\u0111usobni odnos tako \u0161to se te\u017enja ka prvom ispunjava kroz osvajanje onog drugog. \u010covek od vlasti \u2013 princ, despot, zapovednik \u2013 nije samo onaj koji govori, ve\u0107 i jedini izvor legitimnog govora. Jednog svakako osiroma\u0161enog, ali vema efikasnog govora, jer forma u kojoj se izra\u017eava \u2013 zapovest \u2013 kao odgovor prihvata samo poslu\u0161nost. Sami po sebi stati\u010dki ekstremi, govor i vlast duguju svoje postojanje jedno drugom, ispunjavaju\u0107i jedno drugo sadr\u017eajem. Iako se \u010dini da je to njihovo pro\u017eimanje iskonsko i da nadilazi istoriju, ono je ipak deo nje: u burnim istorijskim previranjima, kada bi snage koje su pretile da ih potpuno razdvoje i uni\u0161te bile pora\u017eene, govor i vlast mogu se posmatrati u trenutku svog susreta. Osvojiti vlast zna\u010di osvojiti pravo na govor.<\/p>\n

Naravno, sva gornja zapa\u017eanja odnose se pre svega i u najve\u0107oj meri na dru\u0161tva zasnovana na podeli nadre\u0111eni\/ podre\u0111eni, gospodari\/ robovi, vo\u0111e\/ gra\u0111ani, itd. Glavni znak te podele je \u010dvrsta, nesvodiva i mo\u017eda nepovratna \u010dinjenica vlasti odvojene od dru\u0161tva kao celine, budu\u0107i da njome raspola\u017ee svega nekolicina. Vlast odvojena od dru\u0161tva, od sada se sprovodi nad dru\u0161tvom i ako je potrebno protiv dru\u0161tva. U tom smislu, pa\u017enja je do sada bila usmeravana na \u010ditav niz dru\u0161tava sa dr\u017eavom, od najstarijih despotija i savremenih totalitarnih dr\u017eava, do modernih demokratija, \u010diji dr\u017eavni aparat, uz sav njihov liberalizam, ni\u0161ta manje ne insistira na daljinskoj kontroli dru\u0161tva putem prava na legitimno nasilje.<\/p>\n

Vlast i govor, govor i vlast, ruku pod ruku: navikli smo da u tome vidimo ne\u0161to sasvim prirodno. Ipak, \u010dinjenice koje je sakupila etnologija ne mogu se ignorisati: svet primitivnih dru\u0161tava \u2013 jo\u0161 jednom, dru\u0161tava bez dr\u017eave \u2013 nudi nam, za\u010dudo, dokaze o istom savezni\u0161tvu govora i vlasti koje postoji i u dru\u0161tvima sa dr\u017eavom. Nad plemenom vlada poglavica, a njegova vladavina prote\u017ee se i nad jezikom plemena. U primitivnim ameri\u010dkim plemenima, na kojima se ovde najvi\u0161e zadr\u017eavamo, poglavica \u2013 \u010dovek od vlasti \u2013 u isto vreme dr\u017ei monopol nad pravom na govor.<\/p>\n

Pitanje koje se kod Divljaka postavlja nije \u201eko je tvoj poglavica?\u201c, ve\u0107 \u201eko je me\u0111u vama onaj koji govori?\u201c. Gospodar re\u010di je onaj koji se u mnogim grupama naziva poglavicom.<\/p>\n

Tako izgleda da vlast i govor ne mogu biti posmatrani odvojeno, budu\u0107i da je njihova jasna metafori\u010dka veza uo\u010dljiva kako kod primitivnih dru\u0161tava, tako i kod onih sa dr\u017eavom. Ali, bilo bi pogre\u0161no kada bi na ovom mestu odustali od daljeg istra\u017eivanja. Isti radikalni prekid koji razdvaja dru\u0161tva na ona sa dr\u017eavom i ona bez dr\u017eave, uti\u010de i na vezu vlasti i govora u tim dru\u0161tvima. Kako ta veza funkcioni\u0161e u dru\u0161tvima bez dr\u017eave? Primer indijanskih plemena u tom pogledu je vi\u0161e nego re\u010dit.<\/p>\n

Veza izme\u0111u vlasti i govora u isto vreme je sasvim prividna i veoma duboka. Ako je u dru\u0161tvima sa dr\u017eavom govor pravo Vlasti, u dru\u0161tvima bez dr\u017eave to je njena obaveza. Ili, druga\u010dije re\u010deno, indijanska dru\u0161tva ne priznaju pravo govora poglavici zato \u0161to je poglavica: oni o\u010dekuju da \u010dovek kome je su\u0111eno da bude poglavica doka\u017ee svoje vladanje re\u010dima. Pleme zahteva da ga \u010duje. Poglavica koji mu se ne obra\u0107a nije vi\u0161e poglavica.<\/p>\n

Da ne bude zabune, ovde ne mislim na sklonost, tako dragu mnogim Divljacima, prema govorni\u010dkoj ve\u0161tini i lepom, uzvi\u0161enom izra\u017eavanju. Ovde nije re\u010d o estetici, ve\u0107 o politici. \u010citava politi\u010dka filozofija primitivnog dru\u0161tva mo\u017ee se sagledati kroz obavezu poglavice da bude Govornik. To je ta\u010dka u kojoj vlast \u0161iri svoj prostor, ali na neo\u010dekivani na\u010din. Upravo priroda tog dobro uve\u017ebanog govora, kojeg pleme tako skrupulozno o\u010dekuje da \u010duje, ukazuje na pravo mesto koje vlast zauzima unutar primitivnog dru\u0161tva.<\/p>\n

\u0160ta poglavica govori? Kako uop\u0161te izgleda taj govor? Pre svega, to je ritualni \u010din. Skoro bez izuzetka, vo\u0111a se obra\u0107a grupi tokom dana, u zoru i pred sumrak. Prote\u017eu\u0107i se u svojoj le\u017ealjci ili sede\u0107i pored svoje vatre, poglavica po\u010dinje da glasno izgovara o\u010dekivani govor. Pri tom, on zaista mora da bude veoma glasan, ako \u017eeli da ga neko \u010duje; jer, dok on govori, ljudi se ne okupljaju oko njega, \u017eagor ne prestaje, svi nastavljaju da gledaju svoja posla, kao da se ni\u0161ta ne doga\u0111a. Poglavica ne govori zato da bi ga neko slu\u0161ao. Paradoks: niko ne obra\u0107a pa\u017enju na poglavicu koji govori. Ili, ta\u010dnije, svi se prave kao da ga ne prime\u0107uju. Ako poglavica, po pravilu, mora da preuzme ulogu Govornika, ljudi kojima se obra\u0107a du\u017eni da se prave kao da ga ne \u010duju.<\/p>\n

S jedne strane, oni time ne gube mnogo. Za\u0161to? Zato \u0161to poglavica, ma koliko bio op\u0161iran, doslovno ne govori ni\u0161ta. Njegovo govor sastoji se od mnogo puta ponovljenih pohvala na ra\u010dun tradicionalnog na\u010dina \u017eivota: \u201eNa\u0161i preci su dobro \u017eiveli slede\u0107i drevne obi\u010daje. Zato sledimo njihov primer, ako \u017eelimo da \u017eivimo u miru i slozi.\u201c I to je doslovno sve. Zato ne treba da nas \u010dudi \u0161to se zbog toga niko ne uzbu\u0111uje.<\/p>\n

\u0160ta sam \u010din govora ozna\u010dava u ovom slu\u010daju? Za\u0161to poglavica mora da govori, ako ne ka\u017ee ni\u0161ta? Kom to zahtevu udovoljava ovaj prazan govor koji dolazi iz prividnog sedi\u0161ta vlasti?<\/p>\n

Govor poglavice je prazan upravo zato \u0161to to nije govor Vlasti. U dru\u0161tvima bez dr\u017eave poglavica nije nosilac vlasti. Iz toga sledi da njegova re\u010d nikada ne mo\u017ee postati re\u010d Vlasti, autoriteta. A naredba? Upravo to je ono \u0161to poglavica nikada ne bi mogao da izgovori; to je sadr\u017eaj kojem se ne dozvoljava da ispuni njegov govor. Poglavica koji bi tako ne\u0161to poku\u0161ao suo\u010dio bi se sa totalnom neposlu\u0161no\u0161\u0107u, a verovatno bi uskoro bio razre\u0161en svoje du\u017enosti. Poglavica dovoljno lud, ne toliko da zloupotrebi vlast, koju ionako nema, nego da uop\u0161te pomisli da stekne bilo kakvu vlast, odmah biva napu\u0161ten. Primitivno dru\u0161tvo odbija svaki oblik separatne vlasti, jer je ono, a ne poglavica, jedini nosilac vlasti.<\/p>\n

Primitivno dru\u0161tvo dobro zna da je nasilje su\u0161tina svake vlasti. \u010cvrsto se dr\u017ee\u0107i tog stava, ono neprestano razdvaja vlast od bilo koje institucije vlasti, naredbu od poglavice. Upravo oblast govora omogu\u0107ava da se povu\u010de jasna crta koja nagla\u0161ava ovu razdvojenost. Dopu\u0161taju\u0107i poglavici da se kre\u0107e samo u oblasti govora \u2013 a to zna\u010di: u oblasti koja je su\u0161ta suprotnost nasilju \u2013 pleme posti\u017ee da sve stvari ostanu na svom mestu: Vlast ostaje isklju\u010divi posed dru\u0161tvenog bi\u0107a; nikakav druga\u010diji raspored snaga ne sme da poremeti takav dru\u0161tveni poredak. Obaveza poglavice da govori, da redovno isporu\u010duje taj uvek isti, prazan govor koji duguje plemenu, i koji predstavlja njegov neotplativ dug, upravo je onaj mehanizam koji spre\u010dava da \u010dovek Govora postane \u010dovek Vlasti.<\/p>\n

Anarhisticka-biblioteka<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sprovo\u0111enje vlasti obezbe\u0111uje dominaciju govora: gospodar je taj koji govori… Osvojiti vlast zna\u010di osvojiti pravo na govor<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-196683","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-drugi-pisu"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/196683","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=196683"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/196683\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=196683"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=196683"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=196683"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}