{"id":135851,"date":"2014-01-24T08:15:33","date_gmt":"2014-01-24T07:15:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pcnen.com\/portal\/?p=135851"},"modified":"2014-01-23T23:22:35","modified_gmt":"2014-01-23T22:22:35","slug":"kako-su-to-zene-dozivljavale-orgazme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/2014\/01\/24\/kako-su-to-zene-dozivljavale-orgazme\/","title":{"rendered":"Kako su to \u017eene do\u017eivljavale orgazme?"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Pi\u0161e: Marta Jagu\u0161t<\/strong><\/p>\n

Seksualnost je oduvijek bila predmet rasprave u kuloarima ili bordelima, no rijetko kad se o njoj otvoreno raspravljalo van granica marginaliziranih dru\u0161tvenih skupina. O seksualnosti se nije govorilo kao o izvoru u\u017eitka, ve\u0107 poglavito kao o sredstvu reprodukcije. Orgazam je, barem za \u017eene, bio nepoznanica sve do relativno nedavne povijesti, a o njemu se ni danas, usprkos brojnim istra\u017eivanjima, jako malo zna te se rijetko kada o tome iskreno progovara. Iako \u017eivimo u hiperseksualiziranom dru\u0161tvu, ono name\u0107e samo druga\u010diju formu kulturalne odre\u0111enosti i (samo)discipliniranja.<\/p>\n

Cijela pri\u010da o \u017eenskom orgazmu zapravo potje\u010de od poreme\u0107aja histerije i njenog lije\u010denja u psihijatrijskim odjelima.<\/p>\n

Jo\u0161 je Platon u petom stolje\u0107u prije nove ere pisao o maternici kao plutaju\u0107em organu koji ometa disanje i uzrokuje bolesti, dok je gr\u010dki izraz za maternicu bio histera, \u0161to je za posljedicu imalo i imenovanje bolesti histerija. Jo\u0161 jedan od uzroka histerije u \u017eena, jest zadr\u017eavanje \u017eenskog “sjemena”, koje se nalazilo u maternici te se tijekom koitusa izmije\u0161alo s mu\u0161kim sjemenom. Histerija bi nastala onda kada se sjeme ne bi spustilo nakon odnosa s partnerom \u2013 \u0161to su progla\u0161avali takozvanom bolesti udovice.<\/p>\n

U tome se uo\u010dava prvotni problem. Nisu postojale dvije odvojene seksualnosti, mu\u0161ka i \u017eenska, ve\u0107 samo jedna \u2013 mu\u0161ka, koja se smatrala univerzalnom. Stoga se seksualnim odnosom smatrao samo koitus, tj. penetracija penisom u vaginu do mu\u0161kog orgazma (Maines 1991). Simptomi histerije su bili nesvjestica, seksualna \u017eelja, osje\u0107aj te\u017eine u abdomenu, drhtavica, gr\u010devi, te\u0161ko disanje, nedostatak \u017eelje za hranom ili seksom te tendencija za izazivanje nevolje. “Zastra\u0161uju\u0107i” u\u010dinci koje orgazam ima na \u017eensko tijelo do\u017eivljavali su se kao dokaz \u017eenske histerije, \u0161to jo\u0161 vidimo u izrazu paroksizam (ono \u0161to se lije\u010dilo masa\u017eom), koje zna\u010di naglo pogor\u0161avanje simptoma, kao i vrhunac uzbu\u0111enja ili gr\u010d. Danas, zahvaljuju\u0107i Alfredu Kinseyu znamo da gotovo 70% \u017eena ne do\u017eivljava orgazme penetracijom, tzv. vaginalne orgazme, \u0161to obja\u0161njava \u017eensku potrebu za lije\u010dni\u010dkom pomo\u0107i u obliku masa\u017ee pelvisa ili vulve.<\/p>\n

Kako su pristup medicini, a tako i znanju imali samo mu\u0161karci, nije ni \u010dudo da je seksualno\u0161\u0107u vladala isklju\u010divo mu\u0161ka paradigma. Tako se recimo do osamnaestog stolje\u0107a nije razlikovala vagina od maternice, tj. to se sve smatralo jednim organom, dok se na \u017eenu gledalo kao na lo\u0161u kopiju mu\u0161karca. \u017denu, koja je tako\u0111er imala sjeme, ali ga nije ispu\u0161tala. Seksualnost je bila vo\u0111ena pronatalitetnim prioritetima i mu\u0161kim orgazmom.<\/p>\n

U dvadesetim godinama devetnaestog stolje\u0107a zabilje\u017eene su reakcije \u017eenskog orgazma koje su se tuma\u010dile kao gubitak svijesti povezan s bujanjem ko\u017ee i gr\u010denjem. U to se uklju\u010divala i konfuznost te sram zbog gubitka kontrole. Pacijentice koje su bile neudane, udovice ili \u010dasne sestre se slalo na jahanje u sedlu, poticalo ih se da pomi\u010du zdjelice u ljulja\u0161ci, stolcu na njihanje, ko\u010diji ili ih se upu\u0107ivalo na masa\u017eu vulve od strane doktora ili primalje. Takve se aktivnosti nisu smatrale seksualnima s obzirom na to da je seksualno uvijek podrazumijevalo penetraciju penisom. Samozadovoljavanje je, naravno, bilo vrlo nepo\u017eeljno.<\/p>\n

Terme kao mjesto orgazma<\/strong><\/p>\n

Kako pi\u0161e Meins u knjizi The technology of orgasm, histerija je bila jedna od najra\u0161irenijih bolesti odmah nakon groznice, \u0161to je dovelo do velike potra\u017enje medicinskih usluga masa\u017ee vulve. Iako je biznis \u017eenskim orgazmima bio prili\u010dno unosan, to je tako\u0111er bio i vrlo iscrpljuju\u0107i posao, jer je ponekad za terapiju jedne osobe bilo dovoljno desetak minuta a ponekad \u010dak i sat vremena. Ubrzo je do\u0161lo do izuma naprava, tj razli\u010ditih pomagala koje su lije\u010dnici koristili umjesto masa\u017ee. Jedan od njih je i vibrator, kao i tu\u0161. Krajem osamnaestog stolje\u0107a do\u0161lo se do zaklju\u010dka da voda u pokretu, tj. pritisak vodenog mlaza na stidnicu ima blagotvorne u\u010dinke za simptome histerije, te je stoga naprava nalik na tu\u0161 uvedena u europske terme, kojima su se kasnije prodavali i vibratori. Prvi vibrator je bila elektromehani\u010dka naprava koja je proizvodila ritmi\u010dan i brz pritisak kroz ocrtanu radnu povr\u0161inu koja se montirala u desnom kutu od dr\u0161ke. Vibriraju\u0107i dildo je tako\u0111er jedna od naprava izumljena u tom vremenu, uz masa\u017eer, \u010dija je primjena bila isklju\u010divo za masa\u017eu ko\u0161tanih mi\u0161i\u0107a.<\/p>\n

Onog trenutka kad je industrija vibratorima za\u017eivjela bilo je potrebno da se tr\u017ei\u0161te pro\u0161iri. Tako kupci vibratora vi\u0161e nisu bili samo lije\u010dnici ve\u0107 i \u017eene, a potreba za reklamiranjem stvarala je oglase u \u017eenskim \u010dasopisima koji su predstavljali vibratore kao zdravstvenu nu\u017enost i napravu za opu\u0161tanje. Tako\u0111er su se reklamirali i mu\u0161karcima, uz obja\u0161njenje da \u0107e o\u010duvati vje\u010dni sjaj i rumene obraze njihovim dru\u017eicama.<\/p>\n

FREUD vs KINSEY<\/strong><\/p>\n

Freud je prvi napravio razliku izme\u0111u klitoralnog i vaginalnog orgazma, rekav\u0161i da je klitoralni orgazam samo dio djevoja\u010dkog adolescentskog razvoja, dok je vaginalni orgazam obilje\u017eje \u017eene. Naime, \u017eena prilikom koitusa s partnerom prebacuje orgazam s klitorisa na vaginu. Time se prvenstvo stavlja na vaginalni orgazam, kao mnogo bitniji i zreliji. Svaka nemogu\u0107nost postizanja orgazma tuma\u010dila se kao frigidnost, te je zahtijevala psihijatrijsku pomo\u0107.<\/p>\n

No, Freud nije svoju tezu utemeljio, ili potvrdio istra\u017eivanjem. Istra\u017eiva\u010d seksualnosti, Alfred Kinsey, ispituju\u0107i \u017eene o njihovim seksualnim navikama ustanovio je da vagina zapravo nema osjetilnu va\u017enost kao klitoris, koji je ekvivalent penisu. \u0160tovi\u0161e, klitoris nema ni jednu drugu ulogu, ni funkciju osim u\u017eitka, koji u kona\u010dnici mo\u017ee rezultirati orgazmom.<\/p>\n

Za\u0161to ovakvi mitovi<\/strong><\/p>\n

Seksualno zadovoljstvo je jedan od temelja psihofizi\u010dkog razvoja osobe, kao \u0161to je i temelj za odr\u017eavanje kvalitetnih partnerskih odnosa.<\/p>\n

U pro\u0161losti su znano\u0161\u0107u dominirali mu\u0161karci, a najve\u0107i du\u0161obri\u017enici moralnog zdravlja su bili sve\u0107enici, stoga nije \u010dudno da su se stvarali mitovi o seksualnosti kao bolesti. \u017dene su u potpunosti bile podre\u0111ene i ograni\u010dene u sudjelovanju u javnoj sferi, ali kao \u0161to je vidljivo ograni\u010denja su sezala i u najintimnije dijelove njihovog \u017eivota. Pro\u017eimanje mo\u0107i i vanjskih ograni\u010denja bila su mogu\u0107a na podru\u010dju \u017eenine vlastite intime, gdje joj se uporno govorilo da nije sposobna posti\u0107i orgazam, da je samostalni seksualni u\u017eitak za nju patologija i odraz bolesti, ili da je u kona\u010dnici nezrela jer poznaje svoje centre u\u017eitka.<\/p>\n

Seksualnost je podru\u010dje fizi\u010dkog i psihi\u010dkog, ono je najintimniji prostor neke osobe. I sloboda i samostalnost u tom podru\u010dju moraju biti zagarantirani svakome. Stoga zata\u0161kivanje seksualnosti, te tabuizacija u\u017eitka jednog spola dovodi do potpune dominacije. Mo\u0107 se kapilarno \u0161iri u podru\u010dje tjelesnosti gdje \u017eene same sebe ograni\u010davaju, \u0161to jasno izra\u017eava Foucault kada pi\u0161e o mehanizmima i tehnologijama disciplinarne mo\u0107i kao biopoliti\u010dke paradigme modernosti. \u017dene pristaju biti bolesne, zakinute, otu\u0111ene samo kako bi izbjegle istinske u\u017eitke. Ili kako pi\u0161e Koedt, takav oblik samoregulacije i samoograni\u010davanja odgovara mu\u0161karcima jer na taj na\u010din \u017eena nije samostalno i potpuno bi\u0107e ako nije u svakom pogledu vezana uz mu\u0161karca. Iako danas \u017eivimo u slobodnom dru\u0161tvu, jo\u0161 uvijek postoji paradigma skrivenosti. O seksualnosti se pri\u010da u HUSH-HUSH rubrikama. Masturbacija je nedostojna koitusa i dalje je za \u017eeninu sre\u0107u u podru\u010dju tjelesnosti prijeko potreban mu\u0161karac, iako je istra\u017eeno da je \u017eensko tijelo daleko osjetljivije i podlo\u017enije seksualnom zadovoljstvu. U sjeni falusne dominacije, zaista se ispostavlja da je \u017eena drugorazredno bi\u0107e koje svoj identitet pronalazi u identifikaciji naspram Drugoga, naspram mu\u0161karca, \u0161to ju \u010dini otu\u0111enom, otu\u0111enom od mu\u0161karca i od sebe same te zauvijek levitira u podru\u010dju neodre\u0111ene odre\u0111enosti.<\/p>\n

No, u pogledu slobode koje donosi 21. stolje\u0107e, s pravom mo\u017eemo biti skepti\u010dni jer nam se name\u0107u novi oblici reguliranja tijela. Kulturne norme i pravila u sasvim drugom aspektu ograni\u010davaju slobode. Tako se konzumeristi\u010dka kultura temelji na sex sells filozofiji, prema \u010dijim se pravilima \u017eene postavlja kao objekte mu\u0161kog zadovoljstva, gdje sama \u017eena nije upotpunjena ukoliko mu\u0161karac njome nije zadovoljen\/zadovoljan. Subjekti su konstituirani kroz socijalne procese, tj diskurzivnu praksu koja ozakonjuje i proizvodi svoje subjekte putem neprestanog ponavljanja normi i konvencija. No diskurs sam nije ne\u0161to izvanjsko, pro\u017eete smo njime, same ga suproizvodimo i ograni\u010davamo same sebe. Tako \u017eene danas provode velik dio svojeg vremena na uljep\u0161avanje \u2013 dijete, depilacije, \u0161minkanje, pra\u0107enje trendova u modi, ali ne vi\u0161e kako bi se svidjele mu\u0161karcu, ve\u0107 kako bi se svidjele sebi samima. Prema savjetima Cosmopolitana kupuju tri razli\u010dita vibratora da zadovolje svojeg mu\u0161karca, pritom same sebi opravdavaju takav razvoj doga\u0111aja da to \u010dine radi njih samih \u2013 kako bi one bile zadovoljene, a i dalje ne znaju kako u vlastitoj intimi samostalno posti\u0107i orgazam.<\/p>\n

\u017divimo u kulturi masovne proizvodnje i potro\u0161nje, \u0161to stvara nu\u017enu potrebu i za proizvodnjom identiteta, gdje se \u017eene uporno ispostavljaju kao labilniji spol koji je lak\u0161e uvjeriti \u0161to jesu (debele, dlakave itd) i \u0161to \u017eele biti (mr\u0161ave, glatke itd.).<\/p>\n

Tako je i sa seksualno\u0161\u0107u. Mnogo je \u017eena nezadovoljno svojim seksualnim \u017eivotima, i te\u0161ko ostvaruju zadovoljstvo u tom podru\u010dju, ali ovoga puta ne zato \u0161to im se to brani, ili zato \u0161to informacija nema. Ve\u0107 zato \u0161to je to protivno identitetu \u017eene, kao spola kojem u\u017eitak nije namijenjen, ili ako je, da bi ga postigle moramo biti savr\u0161eno “krojene” prema naputcima i trendovima koje diktira industrija identiteta. Te\u0161ko je posti\u0107i seksualno zadovoljstvo, kada na\u0161e tijelo, koje je medij toga, nikada nije dovoljno dobro.<\/p>\n

Libela<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sva povijesna lica \u017eenskog orgazma<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-135851","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-drugi-pisu"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/135851","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=135851"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/135851\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=135851"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=135851"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=135851"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}