{"id":131924,"date":"2013-12-09T09:17:31","date_gmt":"2013-12-09T08:17:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pcnen.com\/portal\/?p=131924"},"modified":"2013-12-09T09:20:59","modified_gmt":"2013-12-09T08:20:59","slug":"mali-pojmovnik-nasizma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/2013\/12\/09\/mali-pojmovnik-nasizma\/","title":{"rendered":"Mali pojmovnik na\u0161izma"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Autor: Hrvoje \u0160imi\u010devi\u0107<\/strong><\/p>\n

H-Alter se pridru\u017euje mnogim intelektualcima desne i lijeve provenijencije koji o\u0161tro osu\u0111uju kori\u0161tenje rije\u010di “fa\u0161izam” kako bi se opisale odre\u0111ene dru\u0161tvene tendencije kojima svjedo\u010dimo zadnjih nekoliko mjeseci. H-Alter tako\u0111er smatra da je neprimjereno u demokratskim okolnostima elemente fa\u0161izma nazivati fa\u0161izmom samim, budu\u0107i da je za uporabu tog pojma potrebno biti suvremenik takovog totalitarnog politi\u010dkog pore\u0111enja uz sve pripadaju\u0107e opipljive elemente: koncentracione logore, mar\u0161iraju\u0107e cokule, plinske komore, drvene maljeve, bespilotne letjelice i Bossova odijela. H-Alter samim time pozdravlja napore Republike Hrvatske da u zadnjih desetak godina uporno ka\u017enjava one koji koriste fa\u0161isti\u010dke simbole kako bi upozoravali na njegovu dru\u0161tvenu pojavnost, za razliku od onih koji rade iste stvari, ali bez kriti\u010dkog odmaka.<\/p>\n

Kako bismo dodatno zabetonirali takvu praksu, odlu\u010dili smo izraditi mali rje\u010dnik pojmova koji su se zadnjih par tjedana u\u010destalo koristili u hrvatskoj javnosti, bez da pritom spominjemo “fa\u0161izam”, kako bi time dokazali da se i bez te nedopustive rije\u010di mogu opisati pojedine dru\u0161tvene pojave.<\/p>\n

Vje\u010dni na\u0161izam<\/strong><\/p>\n

Ur-na\u0161izam ili vje\u010dni na\u0161izam se kao pojam pojavio 22. lipnja 1995 godine u listu New York Review of Books. Spomenuo ga je Umberto Eco kako bi njime skicirao listu elemenata koji ne sastavljaju na\u0161isti\u010dki sistem – mnogi su od njih me\u0111usobno kontradiktorni i tipi\u010dni za mnoge druge vrste despotizma ili fanatizma – “ali je dovoljan jedan od njih da otvori prostor na\u0161izmu koji \u0107e se oko njega zgru\u0161ati”.”Ur-na\u0161izam je jo\u0161 uvijek oko nas, \u010desto neuniformiran i svakodnevno odjeven. Lak\u0161e bi nam bilo kada bi se pojavio danas netko tko bi javno govorio ‘Ho\u0107u ponovo otvoriti Auschwitz’, ‘Ho\u0107u da Italijom ponovno paradiraju crne ko\u0161ulje’, ali \u017eivot nije tako jednostavan. Ur-na\u0161izam se mo\u017ee vratiti pod najnevinijim maskama”.<\/p>\n

Ur-na\u0161izam pre\u017eivljava na vlastitoj normalizaciji u netotalitarnim okolnostima tako \u0161to se ponekad odaziva na ime krajnja ili radikalna desnica. On, primjerice, metastazira kroz naume intelektualaca iz Matice hrvatske da zadnja dva desetlje\u0107a uporno zapi\u0161avaju granice plemena nad kojim bdiju, grade\u0107i vlastiti akademski identitet na retorici o permanentnoj ugrozi od nutarnjih i vanjskih uljeza (u pismo, jezik, kulturu, medije, sport, politiku itd…). Posebno plodno tlo za ur-na\u0161izam u ovom je kontekstu razdoblje dru\u0161tvene\/ekonomske\/politi\u010dke krize, jer se onda u naletu drugih ur-na\u0161isti\u010dkih tendencija u dru\u0161tvu (\u0107irilica, gayevi) okura\u017ee i mumije iz Matice, pa predla\u017eu etni\u010dko \u010di\u0161\u0107enje hrvatskog jezika, \u0161to je metoda svojstvenija tradicionalnom kulturnom fa\u0161izmu, koje s dana\u0161njim stanjem u Hrvatskoj nema nikakve veze, jer za dana\u0161nje kori\u0161tenje tu\u0111ica ili \u0107irilice, da se pita Maticu, ne bi bila predvi\u0111ena zatvorska kazna ili koncetracioni logor ve\u0107 financijska packa Ministarstva uprave. Nadalje, oni objavljuju “znanstvene” tekstove kojima se barbarsko divljanje po kulturi Drugog imaju opravdati \u010dinjenicom da Srbi u Vukovaru imaju PTSP i da ne mogu odustati od ideje Velike Srbije, odnosno da mladi Srbi “nastavljaju s transkulturnim prijenosom patolo\u0161kog zna\u010denja odr\u017eavaju\u0107i i dalje pogubnu ideju o velikoj Srbiji”…Ovdje mo\u017eemo primjetiti kako projiciranje etni\u010dke manjine kroz stereotipe nije obavljeno uz pomo\u0107 fizi\u010dke karikaturalizacije suprotstavljenog etniteta, odnosno tjelesnog na\u0161izma (Npr: “Srbi imaju \u0161iljate glave” itsl), ve\u0107 preko psiholo\u0161kih karakterizacija koje se temelje na konkretnim znanstvenim studijama (“problemi mladih crnaca u SAD-u ne stvaraju se u \u0161kolama, niti one imaju za njih lijek. Oni su problem doma i okoline, a pretvaraju se u prosvjetni problem. Hrvatske prosvjetne vlasti naivno misle da \u0107e probleme rije\u0161iti ispraznm razgovorima s mladima u kojima je Istina nepo\u017eeljan gost i uvo\u0111enjem u \u0161kole ideolo\u0161kog predmeta gra\u0111anskog odgoja”).<\/p>\n

Ur-na\u0161izam se crpi iz volje svih ili ve\u0107ine sportskih komentatora u Hrvatskoj da vi\u0161e od dvadeset godina \u0161ute u trenutku kad na red do\u0111u kolja\u010dke parole gledatelja na stadionskim tribinama. Ono ur-na\u0161isti\u010dko u ovoj gesti je \u0161to ne mo\u017eemo znati da li sportski djelatnik \u0161uti zato jer je muk izazvan \u0161okom ili zato jer namjerno \u017eeli da se eterom \u0161to efikasnije razlije eho napaljene rulje; mi ne mo\u017eemo znati radi li se o suu\u010desniku ili mirnom susjedu koji je \u010detiri godine \u017eivio pored koncentracijskog logora ali nije znao za njegovo postojanje (u metafori\u010dkom, ne doslovnom smislu).<\/p>\n

Ur na\u0161izam tako\u0111er opstaje zahvaljuju\u0107i neznanju i navadi njegovih propagatora i nositelja da uzmaknu i ograde se od njega u zavr\u0161nom \u010dinu. Tako, primjerice, pripadnik lopta\u010dke elite ka\u017ee kako on nije urlikao usta\u0161ki pozdrav ve\u0107 da je to pozdrav kojim on iskazuje ljubav prema domovini, pozivaju\u0107i sve da bolje prou\u010de povijest. Ur-na\u0161izam ima, naime, tendenciju falsifikacije povijesti i naknadno masovno silovanje \u010dinjenica. Ako je primjerice nogometa\u0161 nekoliko mjeseci prije savjeta drugima da prou\u010de povijest gledao prilog u TV kalendaru o Juri Franceti\u0107u ili Vinku Nikoli\u0107u, onda je njegova izjava o povijesti u potpunosti iskrena, jer ova emisija zadnjih dvadesetak godina prikazuje usta\u0161ke zlo\u010dince kao pozitivne povijesne li\u010dnosti.<\/p>\n

Zamijetimo kako su neznanje, arogantnost i tupilo nositelja ur-na\u0161izma prvi simptomi njegovog njegovanja. Oni potom s vremenom i ovisno o promptnosti reakcije javnosti prerastaju u pizdunski refleks, u kojem se propagator ispri\u010dava za izre\u010deno\/u\u010dinjeno, pod obrazlo\u017eenjem da mu namjera nije bila uvrijediti nikoga. Me\u0111utim, isprika za ur-na\u0161izam je u pravilu neiskrena. Ovaj refleks nije uvjetovan pokajanjem i naknadnom osvje\u0161tenosti da je takvo pona\u0161anje nedopustivo, ve\u0107, primjerice, osudom me\u0111unarodne lopta\u010dke javnosti, \u0161to pak mo\u017ee uvjetovati gubitak lukrativnih ugovora i\/ili transfera…To samo zna\u010di da \u0107e verbalni ur-na\u0161izam opstati i \u010dekati novu priliku, odnosno novi koncert Marka Perkovi\u0107a Thompsona da se materijalizira u istoj formi i obliku, i s istom pizdunskom posljedicom…<\/p>\n

Pritom treba zamijetiti kako se ur-na\u0161izam jedino osu\u0111uje ukoliko je individualiziran, odnosno ukoliko ga konzumira pojedinac, \u0161to opet potvr\u0111uje da elementi ove ideologije i u demoratskim okolnostima mogu opstati jedino kao simptom masovne psihologije. \u0160tovi\u0161e, ur-na\u0161izam \u010desto poprima razli\u010dite oblike i manifestira se u svojim su\u0161tim suprotnostima, pa je tako primjerice nakon punih dvadeset godina u kojima su mase otvoreno izvikivale na\u0161isti\u010dke parole – a javne osobe pizdunski pre\u0161utno podr\u017eavale takove urlike – rulja kona\u010dno dobila odgovor individue. I nedugo nakon toga najebala. Ur-na\u0161izam je, prema tome, anoniman i nevidljiv upravo kroz svoju omasovljenu vidljivost, i sama individualizacija krimena (istup pojedinaca, imenom i prezimenom) – ne i kolektiva koji koristi pseudonime na mre\u017enim forumima, stadionima ili stranicama portala Dnevno.hr – poti\u010de i ohrabruje rulju da se jo\u0161 vi\u0161e povuku u podzemlje vlastite anonimnosti i od tamo nesmetano \u0161ire mr\u017enju.<\/p>\n

Ponekad vje\u010dni na\u0161izam nije vo\u0111en neznanjem ili subkulturnom navija\u010dkom pobunom koja provocira establishment eksploatacijom njegove simbolike, ve\u0107 se manifestira u svom tradicionalnom obliku. Tako primjerice \u0161ef H\u010cSP-a Josip Miljak, tradicionalni hrvatski na\u0161ist, svake godine pohodi misu zadomnicu za Antu Paveli\u0107a, propagira njegovo naslije\u0111e ili pak \u0161alje mail ravnateljsku Spomen-podru\u010dja Jasenovac, optu\u017euju\u0107i ih da \u0161ire \u010detni\u010dku propagandu, uz poruke da su “osu\u0111eni na izumiranje” i pozdrav “Za dom spremni”, pod kojim su tisu\u0107e \u017didova, Roma, Srba ili hrvatskih izdajica zadobivali udarac drvenim maljem na istoj lokaciji, sedamdesetak godina ranije. To je, dakle, razlika izme\u0111u Miljakovog na\u0161izma i \u0160imuni\u0107evog na\u0161izma. U kontekstu ur-na\u0161izma, pridodajmo i nesmetano \u0161irenje mr\u017enje prema manjinama (Srbima, gayevima…) i pod znakom kri\u017eeva koji su li\u0161eni prezrenih zaku\u010dastih detalja. Tako dolazimo do kr\u0161\u0107anskog na\u0161izma.<\/p>\n

Kr\u0161\u0107anski na\u0161izam<\/strong><\/p>\n

U jednoj od svojih brojnih manifestacija, kr\u0161\u0107anski na\u0161izam manifestira se putem sekti nastanjenih financijski potko\u017eenim mra\u010dnjacima, koji su jednako fatalisti\u010dki raspolo\u017eeni prema akomulaciji kapitala koliko prema vjerskom samobi\u010devanju, odnosno jednom te istom. U knjizi Ameri\u010dki na\u0161isti – kr\u0161\u0107anska desnica i rat protiv Amerike, Chris Hedges isti\u010de kako su kr\u0161\u0107anski radikali osobno boga\u0107enje tuma\u010dili kao istinski dokaz bliskosti Bogu; on nam je dao blagoslov da cijedimo radni\u010dku klasu a mi \u0107emo u njegovo ime mrziti devijantne manjine, odnosno jedne te iste. Takva eksplikacija bli\u017ea je kalvinisti\u010dkom nauku, pa treba povu\u0107i jasne distance izme\u0111u sli\u010dnih pojava u domicilnim okolnostima, koje, usprkos tomu, ba\u0161tine odre\u0111ene sli\u010dnosti s anglosaksonskim svijetom. Razlika izme\u0111u ameri\u010dkih i hrvatskih mra\u010dnjaka u tome \u0161to prvi zami\u0161ljaju zemaljski raj kao nevidljivu (bo\u017eansku) ruku koja upravlja nadnacionalnim slobodnim tr\u017ei\u0161tem, dok ovi drugi u svom politi\u010dkom programu \u017eele ograni\u010diti tokove kapitala unutar granica jedne dr\u017eave, \u0161to, osim poni\u0161tavanja same biti kapitalisti\u010dkog sustava i hereti\u010dke tvrdnje koja iz toga proizlazi (da je Bog Hrvat), ukazuje na jo\u0161 poreme\u0107eniji etni\u010dki pristup boga\u0107enju: kombinaciji nacionalizma i kapitalizma, odnosno nacional-kapitalizma, naime drvenog \u017eeljeza… \u0161to se, zapravo, najbolje mo\u017ee ilustrirati \u010dinjenicom da plemenski intelektualci ve\u0107 du\u017ee vrijeme upozoravaju na pogubnosti ekonomskog ure\u0111enja Europske unije, dok im se u isto vrijeme \u017eivo jebe \u0161to u domicilnim okolnostima Hrvate eksploatiraju tajkuni doma\u0107e pasmine, kako je to jednom primijetio Viktor Iva\u010di\u0107.<\/p>\n

Dodatna sli\u010dnost izme\u0111u ove dvije ponosne nacije je u tome \u0161to se neoliberalno nastrojene Vlade razlikuju od kr\u0161\u0107anskih fundamentalista prvenstveno po radikalno suprotstavljenim stavovima prema seksualnim manjinama, dok im je klasni aspekt i ekonomski sustav koji produbljuje jaz izme\u0111u bogatih i siroma\u0161nih jedna od dodirnih to\u010daka. Dodu\u0161e, razila\u017eenja u hrvatskom primjeru sastoje se o toga \u0161to izvr\u0161nu vlast ne zanima da li \u0107e prodanim javnim kompanijama raspogalati pojedinci ili kolektivi iz zemlje ili inozemstva, dok mra\u010dnjaci dr\u017ee kako to moraju biti hrvatski kapitalisti iz zemlje ili inozemstva.<\/p>\n

Takva udru\u017eenja koriste organizacijske metode nevladine scene dok u isto vrijeme, za razliku od civilnog sektora, imaju politi\u010dke i ekonomske elite koje iz mutne pozadine izda\u0161no financiraju njihove akcije, \u0161to je dosta sli\u010dno s neokonzervativnim “inicijativama” koje su u SAD-u iznikle iz globalne financijske krize, poput pokreta a potom politi\u010dke organizacije Tea Party, koja je od po\u010detka svoga djelovanja s jednakim \u017earom iskazivala prijezir prema seksualniim i etni\u010dkim manjinama, uljezima iz Meksika, medijima, politi\u010dkim oponentima, odnosno dijalogu i demokraciji samoj, osim u slu\u010dajevima kad ta demokracija slu\u017ei za suzbijanje prava omra\u017eenih manjina. Ako postoji rupa u zakonu za diskriminiranje manjina, onda \u0107e se sekta ili pak institucionalna Crkva pozivati na legalnost, legitimitet i demokratsku proceduru; ukoliko takvo ne\u0161to izostaje, onda se isti reprezenti religije koriste retorikom Starog zavjeta, spominju\u0107i s oltara Sodomu&Goromu, skakavce ili “novu Oluju”.<\/p>\n

SAD je po tom pitanju daleko ispred Republike Hrvatske; tamo je jo\u0161 sredinom devedesetih godina federalni zakon definirao brak kao zajednicu mu\u0161karca i \u017eene, ali je pod utjecajem politi\u010dkih fundamentalista sredinom dvijetisu\u0107itih ve\u0107ina saveznih dr\u017eava svejedno dodatno zabranila istospolne brakove. Chrish Hedges je naveo kako su “homoseksualci napadnuti od strane kr\u0161\u0107anske desnice jer su laka meta. Dvostruka zabrana istospolnih brakova dala im je osje\u0107aj trijumfa i osje\u0107aj mo\u0107i. Takav razvoj situacije je zloslutan ne samo za homoseksualce nego i za sve nas.” Onda \u0107e, naime, i drugi do\u0107i na red.<\/p>\n

\u010cinjenice<\/strong><\/p>\n

Spomenuti Chris Hedges isti\u010de kako u SAD-u “kr\u0161\u0107anska desnica koristi sulude teorije u znanstvenoj ili zakonodavnoj debati kao dio kampanje da uni\u0161ti neostra\u0161\u0107eno i po\u0161teno intelektualno propitivnje”. “\u010cinjenice se zamjenjuju mi\u0161ljenjima jer se razumijevanje stvarnosti ne temelji na znanstvenom prikupljanju dokaza. Samo ideologija je nositelj istine. \u010cinjenice koje su suprotstavljene ideologiji mogu biti izmijenjene. La\u017ei u ovom svjetonadzoru postaju istina.”<\/p>\n

Ovakvo pona\u0161anje Hannah Arendt nazvala je “nihilisti\u010dkim relativizmom”, dok Chris Hedges smatra kako je primjerenija fraza “kolektivno ludilo”. U hrvatskom kontekstu jedan od mnogih primjera obmane kroz izvrtanje “znanstveno” dokazanih \u010dinjenica ili legitimiranje stavova kroz krivo tuma\u010denje znanstvenih dokumenata odnosi se na uporno i opetovano ponavljanje \u010dlanova konzervativne inicijative kako je jedan od dokaza da je istospolna zajednica nezdrava za odgajanje djece famozna “teksa\u0161ka studija”, iako podaci na kojima je ona bazirana to ne pokazuju…<\/p>\n

Znanost se, dakle, priznaje jedino ako njezino falsificiranje odgovara (vjerskoj) dogmi.<\/p>\n

U radikalnom priimjeru, to je muzej kreacionizma u ameri\u010dkoj saveznoj dr\u017eavi Kentucky, gdje roditelji dovode djecu da vide sredi\u0161nji eksponat: osedlanog dinosaura, koji je dokaz da su ljudi i dinosauri jednom davno koegzistirali i da je zemlja doista stara sedam tisu\u0107a godina. “Mi vra\u0107amo dinosaure od evolucionista!”, urli\u010de osniva\u010d me\u0111unarodne kreacionisti\u010dke organizacije Ken Ham, koji u svojoj literaturi pru\u017ea odgovor na pitanje kako je Noa spasio dinosaurske parove s obzirom na njihovu pozama\u0161nu tona\u017eu. “U arci su ukrcani mladi dinosauri”.<\/p>\n

U radikalnom hrvatskom primjeru, to je Dario \u0160imi\u0107 koji, pozivaju\u0107i gra\u0111ane da glasaju ZA na minulom referendumu, ushi\u0107eno tvrdi kako je potomak Adama i Eve s Noine Arke. Ne samo da je Noa spa\u0161avao dinosaure, nego, dakle, i goveda.<\/p>\n

Te proste poruke, pojednostavljene do imbecilnosti, nisu tek slu\u010dajni izdanak ograni\u010denog uma, ve\u0107 – upravo suprotno – pa\u017eljivo izgra\u0111ena retorika.<\/p>\n

Jezik<\/strong><\/p>\n

Novi konzervativni pokret sparuje jezik Odnosa s javno\u0161\u0107u (kakvog ina\u010de koristi Vlada RH) s arhai\u010dnim novogovorom (kakvog ina\u010de koristi Majka Crkva). Tako smo dobili \u0161izofrenu kombinaciju manipulacije i zatupljivanja publikuma, u kojoj dominira binarna podjela svijeta na nas (ugro\u017eene) i njih (ugro\u017eavatelje) putem osiroma\u0161enog leksika, sve to uz kodirani jezik koji predstavlja su\u0161tu suprotnost pravoj intenciji onoga koji ga koristi.<\/p>\n

Tijekom referenduma pozicija inicijatora bila je “ZA”, \u0161to \u0107e re\u0107i da je U ime obitelji promovirala afirmativno i konstruktivno promi\u0161ljanje, pozitivisti\u010dko takore\u0107i, za razliku od ovih koji su PROTIV i koji zazivaju nihilizam, destrukciju i netoleranciju: U ime obitelji tako nema ni\u0161ta protiv gayeva, ve\u0107 ovo radi za za\u0161titu obitelji; istospolne zajednice ionakon imaju ve\u0107 osigurana sva prava Zakonom o istospolnim zajednicama, premda je to bljutava la\u017e; \u0160imuni\u0107 je uzviknuo Za dom spremni zato jer voli domovinu a ne zato jer mrzi bilo koga, sto\u017eera\u0161i i simpatizeri razbijaju \u0107irili\u010dne plo\u010de i najavljuju referendum o dvojezi\u010dnosti pozivaju\u0107i se na pozitivne propise dobrog dijela zemalja Europske unije, a ne zato jer smatraju da preostale Srbe treba o\u010distiti iz Hrvatske; biskupi su pozivali gra\u0111ane da glasaju za zdrave kr\u0161\u0107anske temelje a ne protiv bolesnih tendencija druge strane, deseci tisu\u0107a navija\u010da ve\u0107 su vi\u0161e od dva desetlje\u0107a Za dom spremni, nikako protiv njega, aktualna Vlada se zala\u017ee za ekonomski prosperitet i razvoj poduzetni\u010dke klime, nikako protiv radnika preko \u010dijih le\u0111a to planiraju ostvariti, gospo\u0111a Marki\u0107 cijelo vrijeme ima umiljati glasi\u0107 i proklamirane intencije Majke Terezije, nikako \u017eal zbog nesretnih demokratskih okolnosti u kojima je zabranjeno masovno obilelje\u017eavanje gayeva ru\u017ei\u010dastim trokutima, uz psihijatrijske seanse s adekvatnim \u0161ok terapijama za njihovo izlje\u010denje. \u0160to to zna\u010di?<\/p>\n

Kad bi i\u0161\u010dezla demokratski uvjetovana provalija izme\u0111u rije\u010di i \u017eu\u0111enih djela, kad bi se naum materijalizirao u stvarnosti uslijed otklizavanja boljih demokratskih obi\u010daja, onda bi to izgledalo otprilike ovako: u sobi 101 njezine maj\u010dinske ruke nje\u017eno prolaze kroz kosu gaya okovanog za krevet dok ugodni glas u hladnu i vla\u017enu prostoriju uljeva toplinu obiteljskog doma i smiruje pulsiranje njegove \u017eile blesa\u010de, pritegnute ko\u017enim remenom; govori mu da \u0107e sve brzo zavr\u0161iti i da \u0107e se probuditi normalan. Tepala\u010dki tonalitet odvra\u0107a pozornost od njezine druge ruke koja lagano pose\u017ee za ru\u010dkom i otpu\u0161ta impresivnu volta\u017eu u \u017eicu \u0161to vodi do sljepoo\u010dnica zavezanog pacijenta…<\/p>\n

Obitelj<\/strong><\/p>\n

Obitelj je osnovna dru\u0161tvena jedinica zasnovana na zajedni\u010dkom \u017eivotu u\u017eeg kruga krvnih srodnika, u kojoj se sjedinjuju biolo\u0161ko-reproduktivne, ekonomske i odgojne funkcije. Obi\u010dno se sastoji od jednog ili dva roditelja i njihove djece. Me\u0111utim, konzervativni pokret se ne bori samo za brak kojim bi se formirala ovako opisana obitelj nego i za brak rodbine. Rodbina ozna\u010dava \u0161iru obitelj, a terminologije strodstva opisuje sve postoje\u0107e rodbinske sustave i njihove nazive. Ako, primjerice, \u017deljka ima sestru koja, primjerice, ima mu\u017ea, to zna\u010di da joj sestrin mu\u017e ima \u0161ogoricu. Ako je mu\u017e od \u017deljkine sestre pro\u0161li tjedan \u010ditao Ve\u010dernji list, onda je na naslovnici imao priliku vidjeti svoju \u0161ogoricu koja po prvi puta izlazi iz kontura \u0161ifriranog jezika i jasno daje do znanja da \u0107e ubudu\u0107e usmjeriti sve napore da radi PROTIV gayeva i njihovih prava, kad ve\u0107 ne mo\u017ee pu\u0161tati elektro\u0161okove u unutra\u0161njost njihovih lubanja… U Dalmatinskoj zagori \u0161ogorica se ina\u010de ka\u017ee svastika.<\/p>\n

P.S. Naslovnu ilustraciju objavljujemo u znak solidarnosti s Indexovim urednikom Matijom Babi\u0107em koji zbog nje posljednjih tjedana trpi policijske i uli\u010darske represalije. (op. ur.)<\/em><\/p>\n

H-alter<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Odlu\u010dili smo izraditi mali rje\u010dnik pojmova koji su se zadnjih par tjedana u\u010destalo koristili u hrvatskoj javnosti, bez da pritom spominjemo “fa\u0161izam”, kako bismo time dokazali da se i bez te nedopustive rije\u010di mogu opisati pojedine dru\u0161tvene pojave.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-131924","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-drugi-pisu"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/131924","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=131924"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/131924\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=131924"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=131924"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=131924"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}