{"id":126629,"date":"2013-10-11T09:47:06","date_gmt":"2013-10-11T07:47:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pcnen.com\/portal\/?p=126629"},"modified":"2013-10-11T09:47:55","modified_gmt":"2013-10-11T07:47:55","slug":"problemi-antigej-logike","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/2013\/10\/11\/problemi-antigej-logike\/","title":{"rendered":"Problemi antigej logike"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Pi\u0161e: Vladimir Milutinovi\u0107<\/strong><\/p>\n

Ko je imao prilike da argumenti\u0161e sa nekim protivnikom Gej parade na ovom osnovnom nivou, na kome je klju\u010dno pitanje koliko je to \u201enormalno\u201c ili\u201cprirodno\u201c, video je da argumenti slabo deluju. Po svoj prilici ta \u010dinjenica je posledica neke dubinske psihologije koja zahteva da odre\u0111eni stavovi va\u017ee po svaku cenu, ali to obja\u0161njenje nije sasvim dovoljno. Na\u010delno bi trebalo da bude mogu\u0107e logiku odvojiti od psihologije u smislu da je mogu\u0107e shvatiti i one logi\u010dke odnose sa kojim se psiholo\u0161ki ne sla\u017eemo. Problem je u tome da je i logika antigej stavova skoro sasvim neprepoznata, pa \u0107emo se ovde pozabaviti njome.<\/p>\n

Ivica Da\u010di\u0107 je nedavno dao dobar \u0161lagvort za ovu temu, poku\u0161avaju\u0107i da kontroli\u0161e \u0161tetu od budu\u0107e gej parade. On je rekao da to po njemu nije \u201eprirodno\u201c i dodao jo\u0161 jedan retori\u010dki dodatak: \u201eZnam da je ustavno pravo da se izra\u017eava razli\u010ditost, ali moje je pravo da ne idem na to. Ne treba ulaziti u drugu krajnost i dodvoravati se njima. Treba li da postanem gej da bi to bilo proevropski?\u201d Ovaj dodatak poigrava se sa osnovnom arhi-ideolo\u0161kom matricom u bira\u010dkom telu koja se jednostavno sastoji u tome da se dru\u0161tveno pona\u0161anje odre\u0111uje nekom naredbom koja se odnosi na sve. Da\u010di\u0107 prikazuje stvari kao da postoji samo ovaj izbor: Ili \u0107emo svi biti hetero (barem zvani\u010dno), ili \u0107mo svi biti gej (ako se tako naredi).<\/p>\n

Ako se stvari ovako postave, onda protivljenje gej paradi zapravo postaje zalaganje za individualnu slobodu. Na to se svode protesti koji gej paradu prikazuju kao \u201cpropagandu\u201d gej stava ili kao \u201cnametanje\u201d. Protivnici gej parade nju zapravo do\u017eivljavaju kao zalaganje za stav da svi treba da budu gej, otuda ideja o propagandi ili ideja da gej parada ugro\u017eava \u201cporodi\u010dne vrednosti\u201d ili \u201cnatalitet\u201d.<\/p>\n

Pitanje koje se ovde name\u0107e je jednostavno: mo\u017ee li se problem nametanja re\u0161iti tako da naprosto prihvatimo da su neki (oko 5%) gej, a ostali hetero? Jedino \u0161to bi u ovom jednostavnom re\u0161enju stradalo je autoritarna matrica koja tra\u017ei da svi budemo isto, koja sanja i obo\u017eava tu istost kao poseban kvalitet. Ali, ova logika koja priznaje samo univerzalne sudove duboko je ukorenjena u psihologiji \u2013 mi ne\u0107emo da budemo ne\u0161to ako to nisu svi, kakva je dra\u017e u tome da se bude hetero ili, uostalom gej, ako tu nisu svi, nego neki dovode u pitanje na\u0161 seksualni izbor kao najbolji mogu\u0107i?<\/p>\n

Ova logika u stvari nema nikakve veze sa gejevima, nego samo sa autoritarno\u0161\u0107u. Autoritarni \u010dovek sanja o jednostavnom identitetu koji je posledica pokoravanja. Zar ne bi bilo najbolje da su SVI, recimo Srbi, hetero, pravoslavci, pi\u0161u \u0107irilicom i dodajte jo\u0161 nekoliko osobina po \u017eelji? Pojam \u201cSrbi\u201d (ili Crnogorci, Hrvati, Nemci) tako bi bilo jasan, a sloboda ukinuta. Autoritarna li\u010dnost koja voli upravo ove osobine do\u017eive\u0107e pravo zadovoljstvo pri ovoj pomisli, zato \u0161to to zadovoljstvo ne zavisi samo od tih osobina kao takvih nego i od \u010dinjenice da svi imaju iste te osobine, a ako ih nemaju, da su dovoljno na neki na\u010din primorani da ih po\u0161tuju, da se u javnom prostoru ne pojavljuju sa druga\u010dijim osbinama ili da ih ne bude u medijima itd.<\/p>\n

Ovaj na\u010din mi\u0161ljenja je nezadovoljan zbog partikularnosti, kakav bi to pojam \u201csrbi\u201d bio, ako on uklju\u010duje i hetero i gejeve, i pravoslavce i katolike (ako \u201csrbi\u201d razumemo kao \u201cgra\u0111ani\u201d Srbije) i ateiste i agnostike? Zar to nije potpuno nejasan pojam, koji interferira sa najrazli\u010ditijim skupovima i na kraju jedan identitet puni najrazli\u010ditijim sadr\u017eajima, toliko mnogostrukim da defincija \u201csrbin\u201d dobija neku mre\u017enu i neodre\u0111enu strukturu?<\/p>\n

Mo\u017eda bi pravi odgovor na antigej logiku bio upravo taj da se uka\u017ee da su dru\u0161tvene pojave u principu visoko interferiraju\u0107e. Nemogu\u0107e je i nepotrebno imati naciju ili bilo koju grupu \u010diji svi \u010dlanovi imaju iste osobine. Mogu\u0107e je imati zajednicu koja ima i identitet, a da taj identitet obuhvati sve njene razli\u010dite \u010dlanove. To zna\u010di da ni Da\u010di\u0107 ne mora da postane gej, ako \u017eeli u Evropu, niti bilo ko drugi. Dovoljno je da podr\u017ei mogu\u0107nost da se neko u jednom dru\u0161tvu razlikuje.<\/p>\n

Od tih razlika nijedan identitet ne\u0107e biti naru\u0161en, samo \u0107e postati slo\u017eeniji i otvoreniji.<\/p>\n

Dvogled<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Logika koja priznaje samo univerzalne sudove duboko je ukorenjena u psihologiji \u2013 mi ne\u0107emo da budemo ne\u0161to ako to nisu svi, kakva je dra\u017e u tome da se bude hetero ili, uostalom gej, ako tu nisu svi…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-126629","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-drugi-pisu"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/126629","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=126629"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/126629\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=126629"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=126629"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pcnen.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=126629"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}